कान्तागेयगिरां राम भाजनं तरुणो यथा । प्रश्नानाम् उत्तमोक्तीनां प्राप्तदृग् भाजनं तथा
जैसे कोई युवक अपनी प्रिय की मधुर वाणी सुनने के योग्य होता है, वैसे ही जिसकी दृष्टि जाग उठी है, वह गहरे प्रश्नों के श्रेष्ठ उत्तरों को सुनने के योग्य होता है, हे राम।
व्यर्था भवति बालेषु यथा रागमयी कथा । निरर्थकाल्पबोधेषु तथोदारोदया कथा
जैसे बच्चों के सामने प्रेम से भरी कहानी व्यर्थ होती है, वैसे ही जिनकी समझ अधूरी है, उनके लिए ऊँची बातें भी बेकार होती हैं।
कस्मिंश्चिद् एव समये किञ्चित् पुंसो विराजते । फलम् आभाति वृक्षस्य शरद्य् एव न माधवे
किसी खास समय पर ही किसी मनुष्य में कुछ विशेष चमकता है; जैसे पेड़ पर फल शरद ऋतु में ही आता है, वसंत में नहीं।
उपदेशगिरो वृद्धे रञ्जना निर्मले पटे । लगन्त्य् उदारविज्ञानकथाश् चाधिगतात्मनि
जैसे स्वच्छ कपड़े पर रंग अच्छे लगते हैं, वैसे ही उपदेश की बातें समझदार लोगों को आनंद देती हैं। और जब कोई अपने आप को जान लेता है, तब महान ज्ञान की कथाएँ उसके मन में गहराई से बस जाती हैं।
प्रश्नस्यास्योत्तरं पूर्वं लेशतः कथितं मया । न विस्तरेण तेनैतन् न ज्ञातं भवता स्फुटम्
मैंने इस प्रश्न का उत्तर पहले तुम्हें संक्षेप में बताया था। विस्तार से न समझाने के कारण, तुम इसे ठीक से नहीं समझ पाए।
यदि त्वम् आत्मनात्मानम् अधिगच्छसि तत् स्वयम् । एतत् प्रश्नोत्तरं साधो जानास्य् अत्र न संशयः
अगर तुम अपने ही द्वारा अपने आप को जान लोगे, हे सज्जन, तो इस प्रश्न का उत्तर भी स्वयं ही जान जाओगे—इसमें कोई संदेह नहीं है।
मया सिद्धान्तकाले तु प्राप्तबोधे त्वयि स्थिते । वक्तव्यो विस्तरेणैष साधो प्रश्नोत्तरक्रमः
लेकिन जब निष्कर्ष के समय तुम्हें सही समझ आ जाएगी, तब हे सज्जन, मैं तुम्हें इन प्रश्नों और उत्तरों का क्रम विस्तार से बताऊँगा।
जानात्य् आत्मानम् आत्मैव कृत आत्मात्मनैव हि । आत्मैव सम्प्रसन्नस् सन्न् आत्मानं प्रतिपद्यते
आत्मा स्वयं को स्वयं ही जानता है, क्योंकि आत्मा अपने में ही स्थित रहता है। जब आत्मा शांत रहता है, तब वह अपने स्वरूप को प्राप्त करता है।
मयैतत् कथितं राम कर्त्रकर्तृविचारणम् । वासनामयनाशाय तज्ज्ञो निर्वासनो भवेत्
हे राम, मैंने तुझे कर्ता और कर्म के विचार का यह विषय समझा दिया है। जो इसे भली-भांति जान लेता है, वह अपनी वासनाओं से मुक्त होकर निर्लिप्त हो जाता है।
बन्धो हि वासनाबन्धो मोक्षस् स्याद् वासनाक्षयः । वासनास् त्वं परित्यज्य मोक्षार्थित्वम् अपि त्यज
बंधन वास्तव में वासनाओं का बंधन है, और मुक्ति वासनाओं के समाप्त होने में है। तू सभी वासनाएँ, यहाँ तक कि मुक्ति की इच्छा भी, छोड़ दे।
तामसीर् वासनाः पूर्वं त्यक्त्वा विषयवासिताः । मैत्र्यादिभावनानाम्नीर् गृहाणामलवासनाः
पहले वे तामसी वासनाएँ छोड़ दे, जो विषयों में आसक्त करती हैं। फिर मैत्री आदि शुभ भावनाओं वाली निर्मल वासनाएँ अपना ले।
ता अप्य् अन्तः परित्यज्य ताभिर् व्यवहरन् बहिः । अन्तश् शान्तसमस्तेहो भव चिन्मात्रवासनः
उन सबको भीतर से छोड़कर, बाहर से उन्हीं के द्वारा व्यवहार करो; लेकिन अपने भीतर पूरी तरह शांत रहो, और केवल शुद्ध चेतना की भावना में स्थित रहो।
ताम् अप्य् अथ परित्यज्य मनोबुद्धिसमन्विताम् । शेषे स्थिरसमाधानो येन त्यजसि तं त्यज
फिर, मन और बुद्धि से जुड़ी हुई उस अवस्था को भी छोड़ दो; जो कुछ भी छोड़ना बाकी है, उसे भी त्यागकर अडिग समाधि में स्थिर हो जाओ।
चिन्मनःकलनाकालप्रकाशतिमिरादिकम् । वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम्
चेतना और मन की सारी कल्पनाएँ, प्रकट होने का अंधकार, सभी वासनाएँ और उनके कारणों को, तथा प्राण के पहले स्पंदन को भी जड़ से पूरी तरह त्याग दो।
समूलम् अखिलं त्यक्त्वा व्योमसोम्यः प्रशान्तधीः । यस् त्वं भवसि सद्बुद्धे स भवाश्व् अविलम्बितः
सब कुछ जड़ से पूरी तरह छोड़कर, जब तुम्हारा मन शांत हो जाता है, तब तुम आकाश के समान निर्मल बन जाते हो; हे बुद्धिमान, उसी में तुरंत स्थित हो जाओ।
हृदयात् सम्परित्यज्य सर्वम् एव महामतिः । यस् तिष्ठति गतव्यग्रं स मुक्तः परमेश्वरः
जिस महापुरुष ने अपने हृदय से सब कुछ पूरी तरह त्याग दिया है और जो बिना किसी चिंता के स्थिर रहता है, वही मुक्त है, वही परमेश्वर है।
समाधिम् अथ कर्माणि मा करोतु करोतु वा । हृदयेनास्तसर्वार्थो मुक्त एवोत्तमाशयः
वह चाहे ध्यान में लीन रहे या कर्म करता रहे या न करे, जिसका हृदय सब वस्तुओं से रहित है, वही सच्चे अर्थ में मुक्त है और उसकी भावना सबसे श्रेष्ठ है।
नैष्कर्म्येण न तस्यार्थो न तस्यार्थो ऽस्ति कर्मभिः । न समाधानजप्याभ्यां यस्य निर्वासनं मनः
जिसका मन सब वासनाओं से मुक्त हो गया है, उसके लिए न निष्क्रियता में कोई लाभ है, न कर्मों में, और न ही ध्यान या जप में।
विचारितम् अलं शास्त्रं चिरम् उद्ग्राहितं मिथः । सन्त्यक्तवासनान् मौनाद् ऋते नास्त्य् उत्तमं पदम्
शास्त्रों का खूब विचार किया गया है, बहुत समय तक आपस में चर्चा भी हुई है, परंतु वासनाओं का त्याग किए बिना और मौन के अलावा कोई श्रेष्ठ अवस्था नहीं है।
दृष्टं द्रष्टव्यम् अखिलं भ्रान्त्वाभ्रान्ता दिशो दश । जनाः कतिपया एव यथावस्त्व् अवलोकिनः
दसों दिशाओं में घूमकर सब कुछ देखा और जान लिया गया है, फिर भी बहुत कम लोग ही चीजों को जैसी वे वास्तव में हैं, वैसे देख पाते हैं।
यद् यद् आलोक्यते किञ्चिद् यत्र यत्र च गम्यते । ईप्सितानीप्सिताद् अन्यन् न तत्र यतते जनः
जहाँ भी जाया जाए, जो भी देखा जाए, मनुष्य अपनी इच्छा या अनिच्छा के अलावा किसी और चीज़ के लिए वहाँ प्रयास नहीं करता।
ये केचन समारम्भा ये जनस्य क्रियाक्रमाः । ते सर्वे देहमात्रार्थम् आत्मार्थं तु न किञ्चन
लोग जो भी काम करते हैं, जो भी प्रयास करते हैं, वे सब केवल शरीर के लिए होते हैं; आत्मा के लिए कुछ भी नहीं किया जाता।
पाताले ब्रह्मलोके च स्वर्गे ऽथ वसुधातले । सन्तः कतिपया एव दृश्यन्ते दृष्टदृष्टयः
पाताल, ब्रह्मलोक, स्वर्ग या पृथ्वी पर भी, केवल कुछ ही संत ऐसे मिलते हैं जिनकी दृष्टि वास्तव में सच्ची होती है।
इदं हेयम् उपादेयम् इदम् इत्य् असदुत्थितौ । निश्चयौ गलितौ यस्य ज्ञस्यासाव् अतिदुर्लभः
जिस ज्ञानी के मन में 'यह त्यागने योग्य है, यह अपनाने योग्य है' जैसी सोच असत्य के उदय में मिट गई है, ऐसे ज्ञानी अत्यंत दुर्लभ होते हैं।
करोतु भुवने राज्यं विशत्व् अनलम् अम्बु वा । नात्मलाभाद् ऋते जन्तुर् विश्रान्तिम् अधिगच्छति
चाहे कोई संसार पर राज्य करे, अग्नि या जल में प्रवेश करे, आत्मा की प्राप्ति के बिना कोई भी प्राणी सच्ची शांति नहीं पाता।
ये महामतयस् सन्ति शूरास् स्वेन्द्रियशत्रुषु । जन्मज्वरविनाशाय त उपास्या महाधियः
जो महान बुद्धिमान हैं, अपनी इंद्रियों रूपी शत्रुओं पर विजय पाने में वीर हैं, और जन्म-ज्वर का नाश करते हैं — ऐसे महाज्ञानी पूजनीय हैं।
सर्वत्र पञ्चभूतानि षष्ठं किञ्चिन् न विद्यते । पाताले भूतले व्योम्नि रतिम् एति क्व धीरधीः
हर जगह केवल पाँच तत्व ही हैं, छठा कुछ भी नहीं है। पाताल, पृथ्वी या आकाश में — विवेकी मन आखिर किसमें आनंद पाए?
युक्त्या सन्तरतो ज्ञस्य संसारो गोष्पदाकृतिः । दूरसन्त्यक्तयुक्तेस् तु महामत्तार्णवोपमः
जो विवेक से संसार को पार करता है, उसके लिए यह संसार गाय के खुर के निशान जितना छोटा लगता है; लेकिन जो विवेक को छोड़ देता है, उसके लिए यह संसार भ्रम के विशाल समुद्र जैसा है।
कदम्बगोलकस्वच्छं ब्रह्माण्डं स्फारचेतसः । किं प्रयच्छति किं भुङ्क्ते प्राप्ते ऽस्मिन् सकले ऽपि सः
जिसका मन विशाल और निर्मल है, उसके लिए यह ब्रह्माण्ड कदंब के फलों की तरह स्वच्छ और स्पष्ट है; जब सब कुछ मिल जाता है, तब वह क्या देता है और क्या भोगता है?
एतदर्थम् अबुद्धीनां यन् महासमरक्रियाः । तन् मन्ये राम भिक्षार्थं द्वन्द्वलक्षक्षयावहम्
हे राम, मैं मानता हूँ कि जो अज्ञानी लोग बड़े-बड़े युद्ध करते हैं, वे सब द्वैत के चिह्नों को मिटाने के लिए नहीं, बल्कि केवल भीख माँगने के लिए करते हैं।