कर्ता नास्मि न चायम् अस्मि स इति ज्ञात्वैवम् अन्तस् स्फुटं कर्तैवास्मि समग्रम् अस्मि तद् इति ज्ञात्वाथ वा निश्चयम् । को ऽप्य् एवास्मि न कश्चिद् एवम् इति वा निर्णीय सर्वोत्तमं तिष्ठ त्वं स्वपदे स्थिताः पदविदो यत्रोत्तमास् साधवः
जब भीतर से यह साफ़ जान लो कि ‘मैं कर्ता नहीं हूँ, न यह हूँ, न वह’, या फिर यह निश्चय कर लो कि ‘मैं ही कर्ता हूँ, मैं ही सब कुछ हूँ’, या ‘मैं कोई हूँ, मैं कोई नहीं हूँ’—तो अपने सबसे ऊँचे स्थान पर स्थिर रहो, जैसे मार्ग जानने वाले और श्रेष्ठ साधु अपने स्वभाव में टिके रहते हैं।
सत्यम् एतत् त्वया ब्रह्मन् यद् उक्तं सूक्तिसुन्दरम् । अकर्तैव हि कर्तात्मा भोक्ताभोक्तैव भूतभृत्
हे ब्रह्मन्, आपने जो कहा वह सचमुच सत्य है और बहुत सुंदर ढंग से कहा है। आत्मा वास्तव में न तो कर्ता है और न ही भोक्ता, फिर भी वही सब कुछ करता और भोगता है; वही सब प्राणियों का पालन करने वाला है।
सर्वेश्वरस् सर्वमयश् चिन्मात्रम् अमलं पदम् । स्वानुभूतिवपुर् देवस् सर्वभूतान्तरस्थितः
वह सबका स्वामी है, सबमें व्याप्त है, केवल शुद्ध चेतना है, निर्मल अवस्था है; वही देवता है, जिसकी अपनी अनुभूति ही उसका स्वरूप है, और जो सभी प्राणियों के भीतर निवास करता है।
हृदयङ्गमतां यातम् इदानीं ब्रह्म मे प्रभो । त्वदुक्तिभिर् यथा शीतं धाराभिर् भूभृतः पयः
हे प्रभो, आपकी वाणी से अब ब्रह्म मेरे हृदय में उतर गया है, जैसे जल की धाराएँ धरती को शीतलता देती हैं।
औदासीन्याद् अनिच्छत्वान् न भुङ्क्ते न करोति च । समग्रालोककारित्वाद् भुङ्क्ते देवः करोति च
उदासीनता और इच्छा के अभाव के कारण वह न तो भोगता है और न ही कोई कर्म करता है; फिर भी, क्योंकि वही सारी सृष्टि का कारण है, वह देवता सब कुछ भोगता और करता भी है।
किं त्व् अयं भगवन् स्फारस् संशयो मे हृदि स्थितः । छिन्द्धि तं त्वं गिरा ब्रह्मन् दीधित्येन्दुर् यथा तमः
हे प्रभु, मेरे हृदय में एक गहरी शंका बनी हुई है। कृपया आप अपने वचनों से उस शंका को दूर करें, जैसे सूर्य और चाँद की रोशनी अंधकार को मिटा देती है।
इदं सत् तद् इदं चासद् अयं सो ऽहम् अयं भवान् । अयम् एको द्वितीयो ऽयम् इत्यादिकलनामलम्
यह सत्य है, यह असत्य है; यह मैं हूँ, यह आप हैं; यह एक है, यह दूसरा है—ऐसी अनेक भिन्नताएँ मन में आती रहती हैं।
एकस्मिन् वितते शान्ते नीहार इव भास्करे । इदम्प्रथमम् एवाच्छे कथम् आत्मनि संस्थितम्
जो एक सर्वव्यापक और शांत सत्य है, उसमें जैसे सूर्य में कुहासा घुल जाता है, वैसे ही 'यह' की पहली भावना आत्मा में कैसे टिक जाती है?
सिद्धान्तकाल एवास्य सत्प्रश्नस्योत्तरस्थितिम् । कथयिष्यामि ते राम ज्ञास्यस्य् एनां तदैव च
रामा, जब इस गूढ़ प्रश्न का निष्कर्ष आएगा, तब मैं तुम्हें इसका उत्तर विस्तार से बताऊँगा और उसी समय तुम इसे जान भी जाओगे।
मोक्षोपायस्य सिद्धान्तसमयं प्राप्य राघव । श्रोतुं प्रश्नोत्तराण्य् एतान्य् अलं योग्यो भविष्यसि
हे राघव, जब तुम मुक्ति के उपाय का असली अर्थ समझ लोगे, तब इन प्रश्नों और उत्तरों को सुनने के योग्य बन जाओगे।
कान्तागेयगिरां राम भाजनं तरुणो यथा । प्रश्नानाम् उत्तमोक्तीनां प्राप्तदृग् भाजनं तथा
जैसे कोई युवक अपनी प्रिय की मधुर वाणी सुनने के योग्य होता है, वैसे ही जिसकी दृष्टि जाग उठी है, वह गहरे प्रश्नों के श्रेष्ठ उत्तरों को सुनने के योग्य होता है, हे राम।
व्यर्था भवति बालेषु यथा रागमयी कथा । निरर्थकाल्पबोधेषु तथोदारोदया कथा
जैसे बच्चों के सामने प्रेम से भरी कहानी व्यर्थ होती है, वैसे ही जिनकी समझ अधूरी है, उनके लिए ऊँची बातें भी बेकार होती हैं।
कस्मिंश्चिद् एव समये किञ्चित् पुंसो विराजते । फलम् आभाति वृक्षस्य शरद्य् एव न माधवे
किसी खास समय पर ही किसी मनुष्य में कुछ विशेष चमकता है; जैसे पेड़ पर फल शरद ऋतु में ही आता है, वसंत में नहीं।
उपदेशगिरो वृद्धे रञ्जना निर्मले पटे । लगन्त्य् उदारविज्ञानकथाश् चाधिगतात्मनि
जैसे स्वच्छ कपड़े पर रंग अच्छे लगते हैं, वैसे ही उपदेश की बातें समझदार लोगों को आनंद देती हैं। और जब कोई अपने आप को जान लेता है, तब महान ज्ञान की कथाएँ उसके मन में गहराई से बस जाती हैं।
प्रश्नस्यास्योत्तरं पूर्वं लेशतः कथितं मया । न विस्तरेण तेनैतन् न ज्ञातं भवता स्फुटम्
मैंने इस प्रश्न का उत्तर पहले तुम्हें संक्षेप में बताया था। विस्तार से न समझाने के कारण, तुम इसे ठीक से नहीं समझ पाए।
यदि त्वम् आत्मनात्मानम् अधिगच्छसि तत् स्वयम् । एतत् प्रश्नोत्तरं साधो जानास्य् अत्र न संशयः
अगर तुम अपने ही द्वारा अपने आप को जान लोगे, हे सज्जन, तो इस प्रश्न का उत्तर भी स्वयं ही जान जाओगे—इसमें कोई संदेह नहीं है।
मया सिद्धान्तकाले तु प्राप्तबोधे त्वयि स्थिते । वक्तव्यो विस्तरेणैष साधो प्रश्नोत्तरक्रमः
लेकिन जब निष्कर्ष के समय तुम्हें सही समझ आ जाएगी, तब हे सज्जन, मैं तुम्हें इन प्रश्नों और उत्तरों का क्रम विस्तार से बताऊँगा।
जानात्य् आत्मानम् आत्मैव कृत आत्मात्मनैव हि । आत्मैव सम्प्रसन्नस् सन्न् आत्मानं प्रतिपद्यते
आत्मा स्वयं को स्वयं ही जानता है, क्योंकि आत्मा अपने में ही स्थित रहता है। जब आत्मा शांत रहता है, तब वह अपने स्वरूप को प्राप्त करता है।
मयैतत् कथितं राम कर्त्रकर्तृविचारणम् । वासनामयनाशाय तज्ज्ञो निर्वासनो भवेत्
हे राम, मैंने तुझे कर्ता और कर्म के विचार का यह विषय समझा दिया है। जो इसे भली-भांति जान लेता है, वह अपनी वासनाओं से मुक्त होकर निर्लिप्त हो जाता है।
बन्धो हि वासनाबन्धो मोक्षस् स्याद् वासनाक्षयः । वासनास् त्वं परित्यज्य मोक्षार्थित्वम् अपि त्यज
बंधन वास्तव में वासनाओं का बंधन है, और मुक्ति वासनाओं के समाप्त होने में है। तू सभी वासनाएँ, यहाँ तक कि मुक्ति की इच्छा भी, छोड़ दे।
तामसीर् वासनाः पूर्वं त्यक्त्वा विषयवासिताः । मैत्र्यादिभावनानाम्नीर् गृहाणामलवासनाः
पहले वे तामसी वासनाएँ छोड़ दे, जो विषयों में आसक्त करती हैं। फिर मैत्री आदि शुभ भावनाओं वाली निर्मल वासनाएँ अपना ले।
ता अप्य् अन्तः परित्यज्य ताभिर् व्यवहरन् बहिः । अन्तश् शान्तसमस्तेहो भव चिन्मात्रवासनः
उन सबको भीतर से छोड़कर, बाहर से उन्हीं के द्वारा व्यवहार करो; लेकिन अपने भीतर पूरी तरह शांत रहो, और केवल शुद्ध चेतना की भावना में स्थित रहो।
ताम् अप्य् अथ परित्यज्य मनोबुद्धिसमन्विताम् । शेषे स्थिरसमाधानो येन त्यजसि तं त्यज
फिर, मन और बुद्धि से जुड़ी हुई उस अवस्था को भी छोड़ दो; जो कुछ भी छोड़ना बाकी है, उसे भी त्यागकर अडिग समाधि में स्थिर हो जाओ।
चिन्मनःकलनाकालप्रकाशतिमिरादिकम् । वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम्
चेतना और मन की सारी कल्पनाएँ, प्रकट होने का अंधकार, सभी वासनाएँ और उनके कारणों को, तथा प्राण के पहले स्पंदन को भी जड़ से पूरी तरह त्याग दो।
समूलम् अखिलं त्यक्त्वा व्योमसोम्यः प्रशान्तधीः । यस् त्वं भवसि सद्बुद्धे स भवाश्व् अविलम्बितः
सब कुछ जड़ से पूरी तरह छोड़कर, जब तुम्हारा मन शांत हो जाता है, तब तुम आकाश के समान निर्मल बन जाते हो; हे बुद्धिमान, उसी में तुरंत स्थित हो जाओ।
हृदयात् सम्परित्यज्य सर्वम् एव महामतिः । यस् तिष्ठति गतव्यग्रं स मुक्तः परमेश्वरः
जिस महापुरुष ने अपने हृदय से सब कुछ पूरी तरह त्याग दिया है और जो बिना किसी चिंता के स्थिर रहता है, वही मुक्त है, वही परमेश्वर है।
समाधिम् अथ कर्माणि मा करोतु करोतु वा । हृदयेनास्तसर्वार्थो मुक्त एवोत्तमाशयः
वह चाहे ध्यान में लीन रहे या कर्म करता रहे या न करे, जिसका हृदय सब वस्तुओं से रहित है, वही सच्चे अर्थ में मुक्त है और उसकी भावना सबसे श्रेष्ठ है।
नैष्कर्म्येण न तस्यार्थो न तस्यार्थो ऽस्ति कर्मभिः । न समाधानजप्याभ्यां यस्य निर्वासनं मनः
जिसका मन सब वासनाओं से मुक्त हो गया है, उसके लिए न निष्क्रियता में कोई लाभ है, न कर्मों में, और न ही ध्यान या जप में।
विचारितम् अलं शास्त्रं चिरम् उद्ग्राहितं मिथः । सन्त्यक्तवासनान् मौनाद् ऋते नास्त्य् उत्तमं पदम्
शास्त्रों का खूब विचार किया गया है, बहुत समय तक आपस में चर्चा भी हुई है, परंतु वासनाओं का त्याग किए बिना और मौन के अलावा कोई श्रेष्ठ अवस्था नहीं है।
दृष्टं द्रष्टव्यम् अखिलं भ्रान्त्वाभ्रान्ता दिशो दश । जनाः कतिपया एव यथावस्त्व् अवलोकिनः
दसों दिशाओं में घूमकर सब कुछ देखा और जान लिया गया है, फिर भी बहुत कम लोग ही चीजों को जैसी वे वास्तव में हैं, वैसे देख पाते हैं।