समविषमदशाविपाकभिन्नास् त्रिभुवनभूतपरम्पराफलौघाः । समयपवनपातिताः पतन्ति प्रतिदिनम् आततसंसृतिद्रुमेभ्यः
तीनों लोकों के जीवों की पीढ़ियों से सुख-दुख के फल जो अलग-अलग रूप में मिलते हैं, वे हर दिन समय की हवा से इस अनंत संसार के पेड़ों से गिर जाते हैं।
इति मेधोपदावाग्निदग्धे महति चेतसि । प्रस्फुरन्ति न भोगाशा मृगतृष्णास् सरस्स्व् इव
जब विवेक की अग्नि से मन जल जाता है, तब भोग की इच्छाएँ नहीं उठतीं, जैसे असली सरोवर में मृगतृष्णा नहीं दिखाई देती।
प्रत्यहं चातिकटुताम् एति संसारसंसृतिः । कालपाकवशोल्लासिरसा निम्बलता यथा
हर दिन यह संसार का चक्र और भी कड़वा होता जाता है, जैसे समय के साथ नीम की बेल का स्वाद और तीखा हो जाता है।
वृद्धिम् आयाति दौर्जन्यं सौजन्यं याति तानवम् । करञ्जकर्कशे राजन् प्रत्यहं जनचेतसि
राजन, लोगों के मन में कठोरता बढ़ती जाती है और भलाई घटती जाती है, जैसे करंज के खुरदरे जंगल में हर दिन कुछ और बढ़ जाता है।
भज्यते भुवि मर्यादा झगित्य् एव दिशं प्रति । शुष्केव माषशिमिका टाङ्कारकठिनारवम्
धरती पर मर्यादा हर दिशा में अचानक टूट जाती है, जैसे सूखी मटर की फलियाँ तेज़ आवाज़ के साथ फट जाती हैं।
राज्येभ्यो भोगपूगेभ्यश् चिन्तावन्तो महीश्वराः । निरस्तचिन्ताकलिका वरम् एकान्तशीलता
राजाओं के पास राज्य और भोग तो हैं, पर वे चिंता से भरे रहते हैं; चिंता की कली से मुक्त एकांत जीवन ही अच्छा है।
नानन्दाय ममोद्यानं न सुखाय मम श्रियः । न हर्षाय ममार्थाशा शाम्यामि मनसा सह
मुझे अपने बाग में कोई आनंद नहीं मिलता, मेरी दौलत से मुझे सुख नहीं मिलता, और लाभ की मेरी इच्छाएँ भी मुझे प्रसन्न नहीं करतीं—मैं अपने मन के साथ शांत हूँ।
अनित्यश् चासुखो लोकस् तृष्णा तात दुरुद्वहा । चापलोपहतं चेतः कथं यास्यामि निर्वृतिम्
यह संसार नाशवान है और इसमें कोई सच्चा सुख नहीं है; लालसा, प्रिय, बहुत कठिन होती है; जब मन चंचलता से घिरा हो, तब शांति मुझे कैसे मिले?
नाभिनन्दामि मरणं नाभिनन्दामि जीवितम् । यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतज्वरम्
न मैं मृत्यु की कामना करता हूँ, न जीवन की; जैसे हूँ, वैसे ही बिना किसी बेचैनी के रहता हूँ।
किं मे राज्येन किं भोगैः किम् अर्थेन किम् ईहितैः । अहङ्कारवशाद् एतत् स एव गलितो मम
राज्य से मुझे क्या लेना, भोगों से क्या, धन से क्या, या किसी इच्छा से क्या? यह सब अहंकार के वश था, और अब वह मेरे भीतर से मिट गया है।
जन्मावलिवरत्रायाम् इन्द्रियग्रन्थयो दृढाः । ये लग्नास् तद्विमोक्षार्थं ये यतन्ते त उत्तमाः
जन्मों की इस लंबी श्रृंखला में इंद्रियों के बंधन बहुत मजबूत होते हैं। जो लोग इन बंधनों से मुक्त होने का प्रयास करते हैं, वे सचमुच श्रेष्ठ हैं।
दलितं मानिनीलोकैर् मनो मकरकेतुना । कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा
दुनिया के घमंडी और चंचल लोगों ने मेरे मन को वैसे ही कुचल दिया है, जैसे हाथी के पैर से कोमल कमल मुरझा जाता है।
अद्य चेत् स्वस्थया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते । भूयश् चित्तचिकित्सायां कः किलावसरः कुतः
हे महान ऋषि, अगर आज ही सही समझ से मन का इलाज नहीं किया गया, तो फिर मन को ठीक करने का और कब मौका मिलेगा?
विषं विषयवैषम्यं न विषं विषम् उच्यते । जन्मान्तरघ्ना विषया एकदेहहरं विषम्
असल में विष को विष नहीं कहते; इंद्रियों के विषयों का झगड़ा ही असली विष है। ये विषय जन्म-जन्मांतर तक नाश करते हैं, जबकि साधारण विष तो केवल एक शरीर को ही नष्ट करता है।
न सुखानि न दुःखानि न मित्राणि न बन्धवः । न जीवितं न मरणं बन्धाय ज्ञस्य चेतसः
ज्ञानी का मन न सुखों से बंधता है, न दुखों से; न मित्रों से, न रिश्तेदारों से; न जीवन से, न मृत्यु से।
तद् भवामि यथा ब्रह्मन् पूर्वापरविदां वर । वीतशोकभयायासो ज्ञस् तथोपदिशाशु मे
हे ब्रह्मन्, जो भूत-भविष्य को जानते हैं, उन सबमें श्रेष्ठ! कृपया मुझे जल्दी ही ऐसा उपदेश दीजिए कि मैं भी उस ज्ञानी की तरह शोक, भय और थकावट से मुक्त हो जाऊँ।
वासनाजालवलिता दुःखकण्टकसङ्कटा । निपातोत्पातबहला भीमरूपाज्ञताटवी
अज्ञान की जंगल वासनाओं के जाल से उलझी हुई है, दुखों के काँटों से भरी है, गिरावट और विपत्तियों से घनी है, और अपने भयानक रूप से डरावनी है।
क्रकचोग्रविनिष्पेषं सोढुं शक्तो ऽस्म्य् अहं मुने । संसारव्यवहारोत्थं नाशाविषमवैशसम्
हे मुनि, मैं संसार के व्यवहार से उत्पन्न विष और क्लेश की तीव्र पीड़ा—जो तेज आरी से कुचले जाने जैसी है—सहने में समर्थ हूँ।
इदं नास्तीदम् अस्तीति व्यवहारिजनभ्रमः । धुनोतीदं चलं चेतो रजोराशिम् इवानिलः
‘यह है, यह नहीं है’—ऐसा जो लोगों का भ्रम है, वह इस चंचल मन को वैसे ही हिला देता है जैसे हवा धूल के ढेर को उड़ा देती है।
तृष्णातन्तुलवप्रोतजीवसञ्चयमौक्तिकम् । चिदच्छाङ्गतया नित्यं प्रकटं चित्तनायकम्
इच्छा की डोर में पिरोए हुए जीवों का समूह, चेतना की झलक से चमकता हुआ मोती है, जो सदा मन का अगुवा बना रहता है।
संसारहारम् अरतिः कालव्यालविभूषणम् । त्रोटयाम्य् अहम् अक्रूरां वागुराम् इव केसरी
मैं संसार की उस निर्दयी जाल को, जिसमें अरुचि और समयरूपी सर्प की माला पड़ी है, ऐसे तोड़ दूँगा जैसे कोई सिंह जाल को फाड़ देता है।
नीहारं हृदयाटव्यां मनस्तिमिरम् आशु मे । केनचिज् ज्ञानदीपेन भिन्द्धि तत्त्वविदां वर
हे तत्व को जानने वालों में श्रेष्ठ, किसी ज्ञानरूपी दीपक से मेरे हृदय की वन में फैले मन के अंधकार रूपी कुहासे को जल्दी दूर कर दो।
विद्यन्त एवेह न ते महात्मन् दुराधयो न क्षयम् आप्नुवन्ति । ये सङ्गमेनोत्तममानसानां निशातमांसीव निशाकरेण
हे महात्मा, जिनका मन सबसे ऊँचा है, उन्हें यहाँ कोई भी विपत्ति दुःख नहीं देती; जैसे तेज़ माँस को चाँदनी से कोई हानि नहीं होती, वैसे ही कठिनाइयाँ उन्हें कभी हारने नहीं देतीं।
आयुर् वायुविघट्टिताब्जपटलीलम्बाम्बुवद् भङ्गुरं भोगा मेघवितानमध्यविलसत्सौदामिनीचञ्चलाः । लोलो यौवनलालनाजलरयश् चेत्य् आकलय्य द्रुतं मुद्रैवाद्रिदृढार्पिता ननु मया चित्ते चिरं शान्तये
जीवन वायु से हिलती हुई कमल की माला की तरह नाज़ुक है; सुख बादलों के बीच चमकती बिजली की तरह क्षणिक हैं; जवानी, मोह और इच्छाओं की लहरें भी चंचल हैं—यह सब समझकर मैंने अपना मन पहाड़ पर लगी मुहर की तरह दृढ़ता से स्थिर कर लिया है, ताकि सदा के लिए शांति मिले।
एवम् अभ्युत्थितानर्थसार्थसङ्कटकोटरम् । जगद् आलोक्य निर्मग्नं मनो मननकर्दमे
जब मैंने देखा कि यह संसार दुखों से भरा है और हर तरफ़ विपत्तियों की भीड़ है, तब मेरा मन चिंता की कीचड़ में डूब गया।
मनो मे भ्रमतीवेदं सम्भ्रमश् चोपजायते । गात्राणि परिकम्पन्ते पत्त्राणीव जरत्तरोः
मेरा मन भटक रहा है और घबराहट बढ़ती जा रही है; मेरे अंग पुराने पेड़ की पत्तियों की तरह काँप रहे हैं।
अनाप्तोत्तमसन्तोषचर्योत्सङ्गाकुला मतिः । शून्यास्पदा बिभेतीह बालेवाल्पबलेश्वरा
परम संतोष की संगति से वंचित मेरी बुद्धि व्याकुल हो उठी है; यहाँ वह सूने स्थानों से डरती है, जैसे कोई बालक राजा कमज़ोर होने के कारण डरता है।
विकल्पेभ्यो लुठन्त्य् एताश् चान्तःकरणवृत्तयः । श्वभ्रेभ्य इव सारङ्ग्यस् तुच्छालम्बविडम्बिताः
मन की ये वृत्तियाँ संदेहों में उलझकर इधर-उधर भटकती रहती हैं, जैसे हिरण सूखे कुओं से धोखा खाकर परेशान होते हैं।
अविवेकास्पदभ्रष्टाः कष्टे रूढा न सत्पदे । अन्धकूपम् इवापन्ना वराकाश् चक्षुरादयः
विवेक की भूमि से गिरकर, कष्ट में फँसी हुई और अच्छे मार्ग पर न चलने के कारण मेरी इन्द्रियाँ—दृष्टि आदि—उस अभागे की तरह हैं जो अंधे कुएँ में गिर जाता है।
नावस्थितिम् उपायाति न च याति यथेप्सितम् । चिन्ता जीवेश्वरायत्ता कान्तेवाप्रियसद्मनि
चिंता न तो स्थिर होती है और न ही मनचाहा रूप लेती है; वह जीवन के स्वामी पर निर्भर रहती है, जैसे कोई प्रिया अपने मन न लगने वाले घर में रहती है।