नवपुष्पलतादोलालीलयालसलासिना । आपादमस्तकप्रान्तं ससमस्तलतालयम्
जहाँ नयी-नयी फूलों वाली लताओं की झूले जैसी हल्की डोल में आलसी होकर बैठा गया है, और सिर से पाँव तक सारा घर लताओं से सजा हुआ है,
वृन्देन वनदेवीनां कोकिलालापशालिना । सन्दिग्धमञ्जरीजालम् अलिनेत्रेण हासिना
जहाँ वनदेवियों के समूह कोयलों के मधुर गीतों के साथ, मुस्कराती मधुमक्खी जैसी आँखों से, घने-घने संदेहपूर्ण कली के गुच्छों को निहार रही हैं,
अवश्यायोपशमितरतिखेदैर् मदालसैः । पुष्पधूलिसमारब्धैर् आलब्धैर् निबिडं मिथः
जहाँ प्रेम की थकान शीतल ओस से शांत हो जाती है, और फूलों की धूल से भरी हवा आपस में घनी होकर मिलती है,
पुष्पान्तरान्तःपुरगैः किम् अपि प्रणयोचितम् । ध्वनद्भिर् अभितस् स्वच्छं मत्तालियुगलैर् वृतम्
जहाँ फूलों के भीतर के कक्षों में किसी अनोखे प्रेम की छटा बिखरी है, और चारों ओर मतवाले भौंरों के जोड़ों की मीठी गुंजन गूंज रही है,
काननोपान्तनगरीघुङ्घुमाकर्णनेच्छया । क्षणम् उत्कर्णम् आशान्तचारुचर्वणटाङ्कृतैः
जहाँ वन के किनारे की बस्ती की दूर से आती गूंज सुनने की चाह में, वे क्षणभर के लिए अपने कान उठाते हैं और कोमल पत्तियाँ चबाना थम जाता है,
क्षणं दलाश्रिविश्रान्तमुग्धमुग्धशिरस्तया । पश्यद्भिर् इन्द्वंशुकचज्जलाम् अर्णवमेखलाम्
जहाँ वे क्षणभर के लिए पत्ते की किनारी पर सिर टिकाए, मोहक दृष्टि से समुद्र पर चाँदनी की लहरों को कमरबंद-सी चमकती हुई निहारते हैं,
वनस्थलीनां तनयैर् नयैर् मूर्तिम् इवास्थितैः । सुप्तैः पत्त्रपुटेष्व् अन्तर् मृगैश् शारलतान्तरम्
जहाँ वनभूमि की बेटियाँ अपनी सुंदरता में स्थिर खड़ी हैं और हिरण घास की कोमल लताओं के बीच पत्तों की ओट में सो रहे हैं,
नीडश्वसत्सुविश्वस्तसुप्तसार्भकपक्षिणम् । पाकच्युतफलोपान्तवृत्तलम्बिकमण्डलम्
एक ऐसी डालियों की मंड़ली है जहाँ पक्षी अपने बच्चों के साथ निश्चिंत और आराम से सोते हैं, और जहाँ पके हुए फल गिरकर पास ही पड़े रहते हैं।
सन्दिग्धमूकभ्रमरं गुच्छेष्व् अब्जाक्षसूत्रकैः । श्यामलीकृतपर्यन्तं नीलैः पल्लवमण्डलैः
वहाँ गुच्छों के बीच गूंगे भौंरे अनिश्चित घूमते हैं, और नीले-नीले कोमल पत्तों की मंड़लियाँ, जो कमल-नयनी माला जैसी जुड़ी हैं, किनारों को गहरा कर देती हैं।
सुगन्धिताशेषवनं पुष्पमेघीकृताम्बुदम् । धूलीकदम्बशबलं फलार्थिवलितं तले
पूरा उपवन सुगंध से भरा है, ऊपर आकाश में फूलों के बादल छाए हैं, नीचे की धरती धूल से चित्तीदार हो गई है, और फल पाने की चाह में झुक गई है।
बहुनात्र किम् उक्तेन न किञ्चिद् अपि विद्यते । पत्त्रं तत्र तरोर् यत्र नोष्यते वा न भुज्यते
अब इससे अधिक क्या कहा जाए? वहाँ उस पेड़ की एक भी पत्ती ऐसी नहीं है जिसे कोई खाता या उसका आनंद नहीं लेता।
पत्त्रे पत्त्रे मृगास् सुप्ता विश्रान्तास् सुघने घने । कच्छे कच्छे खगा लीनास् तस्य भूरुहभूपतेः
हर पत्ते पर हिरन चैन से सो रहे हैं, घनी छाया में विश्राम कर रहे हैं; हर कोटर में पक्षी छुपे हुए हैं, उस वृक्षों के राजा पर।
एवंगुणविशिष्टं तं ममालोकयतस् तरुम् । महोत्सवेन सदृशी सा बभूव तमस्वती
ऐसे गुणों से भरे उस पेड़ को जब मैंने देखा, तो मेरा हर्ष किसी बड़े उत्सव जैसा हो गया।
ततः कथाभिर् अन्याभिस् स तस्य तनयो मया । विज्ञानालोकरम्याभिर् नीतो बोधं परं पुनः
फिर, ज्ञान की रोशनी से भरी दूसरी कथाओं के माध्यम से, मैंने उसके पुत्र को फिर से परम जागृति की ओर पहुँचाया।
आवयोस् तत्र चित्राभिः कथाभिर् इतरेतरम् । शर्वरी सा व्यतीयाय मुहूर्त इव कान्तयोः
वहाँ हम दोनों आपस में अद्भुत कथाएँ सुनाते रहे, और वह रात प्रेमियों के लिए जैसे एक पल में बीत जाती है, वैसे ही बीत गई।
प्रातः प्रतनुतां याते द्युघर्मजलजालके । खकाननाङ्कुरोद्गारे तारकानिकरे शनैः
सुबह होते ही जब रात की ओस धीरे-धीरे कम होने लगी और आकाश में पक्षियों की चहचहाहट के साथ तारे भी धीरे-धीरे ओझल होने लगे,
आकदम्बनभोभागम् अनुयातं सुतान्वितम् । अहं विसर्ज्य दाशूरं हराचलनदीं गतः
मैं अपने बच्चों के साथ आकाश के रास्ते से चलता हुआ दाशूर नगर को छोड़कर हराचल पर्वत की नदी के किनारे पहुँचा।
तत्राभिमतम् आसाद्य स्नानम् एत्य नभस्तलम् । प्रविश्य खं मुनीनां च मध्यं स्वस्थम् अवस्थितः
वहाँ मनचाहा स्नान करके, मैं आकाश में प्रवेश कर गया और मुनियों की सभा में जाकर शांतिपूर्वक ठहर गया।
दाशूराख्यायिकैषा ते कथिता रघुनन्दन । जगतः प्रतिबिम्बाभा सत्याकाराप्य् असन्मयी
रघुवंश के आनंद, यह 'दाशूर' नामक कथा तुम्हें सुनाई गई; यह संसार के प्रतिबिंब जैसी दिखती है, परंतु सच्ची लगने पर भी असत्य है।
दाशूराख्यायिकैवेयम् इत्य् एतत् कथितं मया । तुभ्यं राघव घोराघजगद्रूपनिरूपणे
राघव, मैंने तुम्हें यह 'दाशूर' नामक कथा इसलिए सुनाई है, ताकि संसार के भयानक और माया-मय रूप को समझाया जा सके।
तस्माद् अवास्तवीं त्यक्त्वा वास्तवीम् अपि रञ्जनाम् । दाशूरसिद्धान्तधिया सदोदारो भवात्मवान्
इसलिए, असत्य को और सत्य के आकर्षक रूप को भी छोड़कर, दाशूर की शिक्षा को समझकर सदा उदार और आत्म-नियंत्रित रहो।
अनेन गच्छामरसुन्दरत्वं कदम्बदाशूरकथारथेन । आसादयिष्यस्य् अचिरात् पुरं तद् भविष्यसीशो भुवनेषु येन
कदंब और दाशूर की इस कथा-रथ के सहारे, तुम शीघ्र ही उस नगर को प्राप्त करोगे, जिससे आगे आने वाले लोकों में तुम्हारा राज्य होगा।
नास्तीदम् इति निर्णीय सर्वतस् त्यज रञ्जनाम् । यन् नास्ति तत् प्रति किल कैवास्थेह विचारिणाम्
यह नष्ट है—ऐसा निश्चय करके, हर जगह से आसक्ति छोड़ दो; क्योंकि जो वस्तु है ही नहीं, उसमें विचारशील लोगों के लिए कोई स्थान नहीं होता।
दृश्यमानम् अथेदं चेद् अस्ति तत् तव किं गतम् । तिष्ठत्व् आत्मनि बध्नासि त्वं किलात्र किम् आत्मताम्
अगर यह जो दिख रहा है सच में है, तो इसमें से तुम्हारा क्या चला गया? इसे अपने भीतर ही रहने दो; तुम क्यों इसे अपना आप मानकर खुद को इसमें बाँधते हो?
अथ चेद् अस्ति नास्तीदम् इति निश्चयवान् असि । तथापि भावनासङ्गः कथं युक्तश् चलाचले
और अगर तुम्हें पूरा यकीन है कि यह है ही नहीं, तब भी स्थिर और अस्थिर में ध्यान का लगाव कैसे बना रह सकता है?
नेदम् अस्ति जगद् राम न च नास्ति महामते । केवलं स्वोत्थम् एवेत्थमाभानम् इदम् ईदृशम्
यह संसार न तो है, हे राम, और न ही नहीं है, हे बुद्धिमान; यह तो बस अपने आप से उठी हुई ऐसी ही एक झलक है।
नेदं कर्तृकृतं किञ्चिन् न चाकर्तृकृतक्रमम् । स्वयम् आभासते चेदं कर्त्रकर्तृपदं गतम्
यहाँ कुछ भी किसी कर्ता के द्वारा नहीं किया गया, और न ही अकर्ता के क्रम से चलता है; यह तो अपने आप ही प्रकट होता है, कर्ता और कर्म की भावना से परे।
अकर्तृकं जगज्जालं भवत्व् अथ सकर्तृकम् । मा त्वम् एतेन सम्बन्धं भावयानघ चेतसि
यह संसार चाहे कर्ता के बिना हो या कर्ता के साथ, हे निष्पाप, अपने निर्मल मन को इससे किसी भी तरह मत जोड़ो।
सर्वेन्द्रियविहीनात्मा कर्तेह स जडोपमः । अकर्त्र् एव तदा मन्ये काकतालीयवज् जगत्
सभी इन्द्रियों से रहित आत्मा यहाँ कर्ता होते हुए भी जड़ के समान है; मैं उसे अकर्ता ही मानता हूँ और इस संसार को केवल संयोग से उत्पन्न हुआ समझता हूँ।
काकतालीययोगेन जातं यत् किञ्चिद् एव यत् । तस्मिन् भावानुसन्धानं बालो बध्नाति नेतरः
जो कुछ भी किसी भी तरह केवल संयोग से उत्पन्न होता है, उसमें केवल बालक ही मन लगाकर बंध जाता है, ज्ञानी ऐसा नहीं करता।