जनतेयं विपर्यासम् अजस्रम् अनुगच्छति । जडस्पन्दपरामर्शात् तरङ्गानाम् इवावली
यह संसार हमेशा उलझन में ही चलता रहता है, जैसे जड़ता की हलचल और पकड़ के कारण लहरों की एक कतार बनती है।
बाल्यम् अद्य दिनैर् एव यौवनश्रीस् ततो जरा । देहे ऽपि नैकरूपत्वं कास्था बाह्येषु वस्तुषु
बचपन तो कुछ ही दिनों का होता है, फिर जवानी की शोभा आती है और उसके बाद बुढ़ापा; शरीर भी एक जैसा नहीं रहता, जैसे बाहर की चीज़ों में लकड़ी अलग-अलग रूप में होती है।
क्षणम् आनन्दिताम् एति क्षणम् एति विषादिताम् । क्षणं सौम्यत्वम् आयाति सर्वस्मिन् नटवन् मनः
मन कभी खुश होता है, कभी दुखी हो जाता है, कभी शांत हो जाता है; हर बात में मन एक अभिनेता की तरह व्यवहार करता है।
इतश् चान्यद् इतश् चान्यद् इतश् चान्यद् अयं विधिः । रचयन् वस्तु नायाति खेदं लीलास्व् इवार्भकः
यह भाग्य इधर से उधर, उधर से कहीं और, बार-बार चीज़ें बनाता रहता है, लेकिन कभी थकता नहीं, जैसे कोई बच्चा खेल-खेल में करता है।
चिनोत्य् उन्मादयत्य् अत्ति निहन्त्य् आहन्ति चात्मसात् । जगज्जातम् इदं धाता पातोत्पातशतैर् इह
यह सृष्टिकर्ता इस संसार में तरह-तरह के उत्थान और पतन के माध्यम से सब कुछ इकट्ठा करता है, उत्तेजित करता है, निगलता है, नष्ट करता है, चोट पहुँचाता है और अपने में मिला लेता है।
क्षणेनान्यद् दिनेनान्यत् प्रातर् अन्यद् इतस् ततः । रचयन् वञ्चनादक्षो विधिर् दृष्टो न केनचित्
एक पल में कुछ और, एक दिन में कुछ और, सुबह कुछ और, फिर आगे कुछ और—यह भाग्य छल करने में माहिर है, लेकिन कोई भी इसे देख नहीं पाता।
यद् अद्य तत् तु न प्रातर् यत् प्रातस् तत् तु नाद्य च । यद् अन्यदा तु तन् नाद्य सर्वम् आवर्ततेतराम्
जो आज है, वह कल नहीं रहेगा; जो कल है, वह आज नहीं है; जो किसी और समय है, वह आज नहीं है—सब कुछ बार-बार बदलता रहता है।
सन्ततानीह दुःखानि सुखानि विरलानि च । सततं रात्र्यहानीव विवर्तन्ते नरं प्रति
यहाँ दुख लगातार बने रहते हैं और सुख बहुत कम मिलते हैं; जैसे दिन और रात बदलते रहते हैं, वैसे ही ये भी हर इंसान के लिए घूमते रहते हैं।
आविर्भावतिरोभावभागिनो भवभाविनः । जनस्य स्थिरतां यान्ति नापदो न च सम्पदः
जो लोग जन्म और मृत्यु के अधीन हैं, जिनका आना-जाना लगा रहता है, उनके जीवन में न तो दुख हमेशा रहता है और न ही सुख स्थायी होता है।
पदात् पदम् अयं पापस् सर्वम् आपदि पातयन् । हेलाविवलिताशेषः खलकाललवस् स्थितः
एक कदम से दूसरे कदम तक यह पाप सबको विपत्ति में डाल देता है; यह दुष्टता का बचा-खुचा अंश है, जो लापरवाही से हटा दिया जाता है, जैसे काले समय की थोड़ी सी छाया।
समविषमदशाविपाकभिन्नास् त्रिभुवनभूतपरम्पराफलौघाः । समयपवनपातिताः पतन्ति प्रतिदिनम् आततसंसृतिद्रुमेभ्यः
तीनों लोकों के जीवों की पीढ़ियों से सुख-दुख के फल जो अलग-अलग रूप में मिलते हैं, वे हर दिन समय की हवा से इस अनंत संसार के पेड़ों से गिर जाते हैं।
इति मेधोपदावाग्निदग्धे महति चेतसि । प्रस्फुरन्ति न भोगाशा मृगतृष्णास् सरस्स्व् इव
जब विवेक की अग्नि से मन जल जाता है, तब भोग की इच्छाएँ नहीं उठतीं, जैसे असली सरोवर में मृगतृष्णा नहीं दिखाई देती।
प्रत्यहं चातिकटुताम् एति संसारसंसृतिः । कालपाकवशोल्लासिरसा निम्बलता यथा
हर दिन यह संसार का चक्र और भी कड़वा होता जाता है, जैसे समय के साथ नीम की बेल का स्वाद और तीखा हो जाता है।
वृद्धिम् आयाति दौर्जन्यं सौजन्यं याति तानवम् । करञ्जकर्कशे राजन् प्रत्यहं जनचेतसि
राजन, लोगों के मन में कठोरता बढ़ती जाती है और भलाई घटती जाती है, जैसे करंज के खुरदरे जंगल में हर दिन कुछ और बढ़ जाता है।
भज्यते भुवि मर्यादा झगित्य् एव दिशं प्रति । शुष्केव माषशिमिका टाङ्कारकठिनारवम्
धरती पर मर्यादा हर दिशा में अचानक टूट जाती है, जैसे सूखी मटर की फलियाँ तेज़ आवाज़ के साथ फट जाती हैं।
राज्येभ्यो भोगपूगेभ्यश् चिन्तावन्तो महीश्वराः । निरस्तचिन्ताकलिका वरम् एकान्तशीलता
राजाओं के पास राज्य और भोग तो हैं, पर वे चिंता से भरे रहते हैं; चिंता की कली से मुक्त एकांत जीवन ही अच्छा है।
नानन्दाय ममोद्यानं न सुखाय मम श्रियः । न हर्षाय ममार्थाशा शाम्यामि मनसा सह
मुझे अपने बाग में कोई आनंद नहीं मिलता, मेरी दौलत से मुझे सुख नहीं मिलता, और लाभ की मेरी इच्छाएँ भी मुझे प्रसन्न नहीं करतीं—मैं अपने मन के साथ शांत हूँ।
अनित्यश् चासुखो लोकस् तृष्णा तात दुरुद्वहा । चापलोपहतं चेतः कथं यास्यामि निर्वृतिम्
यह संसार नाशवान है और इसमें कोई सच्चा सुख नहीं है; लालसा, प्रिय, बहुत कठिन होती है; जब मन चंचलता से घिरा हो, तब शांति मुझे कैसे मिले?
नाभिनन्दामि मरणं नाभिनन्दामि जीवितम् । यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतज्वरम्
न मैं मृत्यु की कामना करता हूँ, न जीवन की; जैसे हूँ, वैसे ही बिना किसी बेचैनी के रहता हूँ।
किं मे राज्येन किं भोगैः किम् अर्थेन किम् ईहितैः । अहङ्कारवशाद् एतत् स एव गलितो मम
राज्य से मुझे क्या लेना, भोगों से क्या, धन से क्या, या किसी इच्छा से क्या? यह सब अहंकार के वश था, और अब वह मेरे भीतर से मिट गया है।
जन्मावलिवरत्रायाम् इन्द्रियग्रन्थयो दृढाः । ये लग्नास् तद्विमोक्षार्थं ये यतन्ते त उत्तमाः
जन्मों की इस लंबी श्रृंखला में इंद्रियों के बंधन बहुत मजबूत होते हैं। जो लोग इन बंधनों से मुक्त होने का प्रयास करते हैं, वे सचमुच श्रेष्ठ हैं।
दलितं मानिनीलोकैर् मनो मकरकेतुना । कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा
दुनिया के घमंडी और चंचल लोगों ने मेरे मन को वैसे ही कुचल दिया है, जैसे हाथी के पैर से कोमल कमल मुरझा जाता है।
अद्य चेत् स्वस्थया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते । भूयश् चित्तचिकित्सायां कः किलावसरः कुतः
हे महान ऋषि, अगर आज ही सही समझ से मन का इलाज नहीं किया गया, तो फिर मन को ठीक करने का और कब मौका मिलेगा?
विषं विषयवैषम्यं न विषं विषम् उच्यते । जन्मान्तरघ्ना विषया एकदेहहरं विषम्
असल में विष को विष नहीं कहते; इंद्रियों के विषयों का झगड़ा ही असली विष है। ये विषय जन्म-जन्मांतर तक नाश करते हैं, जबकि साधारण विष तो केवल एक शरीर को ही नष्ट करता है।
न सुखानि न दुःखानि न मित्राणि न बन्धवः । न जीवितं न मरणं बन्धाय ज्ञस्य चेतसः
ज्ञानी का मन न सुखों से बंधता है, न दुखों से; न मित्रों से, न रिश्तेदारों से; न जीवन से, न मृत्यु से।
तद् भवामि यथा ब्रह्मन् पूर्वापरविदां वर । वीतशोकभयायासो ज्ञस् तथोपदिशाशु मे
हे ब्रह्मन्, जो भूत-भविष्य को जानते हैं, उन सबमें श्रेष्ठ! कृपया मुझे जल्दी ही ऐसा उपदेश दीजिए कि मैं भी उस ज्ञानी की तरह शोक, भय और थकावट से मुक्त हो जाऊँ।
वासनाजालवलिता दुःखकण्टकसङ्कटा । निपातोत्पातबहला भीमरूपाज्ञताटवी
अज्ञान की जंगल वासनाओं के जाल से उलझी हुई है, दुखों के काँटों से भरी है, गिरावट और विपत्तियों से घनी है, और अपने भयानक रूप से डरावनी है।
क्रकचोग्रविनिष्पेषं सोढुं शक्तो ऽस्म्य् अहं मुने । संसारव्यवहारोत्थं नाशाविषमवैशसम्
हे मुनि, मैं संसार के व्यवहार से उत्पन्न विष और क्लेश की तीव्र पीड़ा—जो तेज आरी से कुचले जाने जैसी है—सहने में समर्थ हूँ।
इदं नास्तीदम् अस्तीति व्यवहारिजनभ्रमः । धुनोतीदं चलं चेतो रजोराशिम् इवानिलः
‘यह है, यह नहीं है’—ऐसा जो लोगों का भ्रम है, वह इस चंचल मन को वैसे ही हिला देता है जैसे हवा धूल के ढेर को उड़ा देती है।
तृष्णातन्तुलवप्रोतजीवसञ्चयमौक्तिकम् । चिदच्छाङ्गतया नित्यं प्रकटं चित्तनायकम्
इच्छा की डोर में पिरोए हुए जीवों का समूह, चेतना की झलक से चमकता हुआ मोती है, जो सदा मन का अगुवा बना रहता है।