त्रयस् तस्य महाबाहो देहा दिग्भरणक्षमाः । जगद् आकृष्य तिष्ठन्ति उत्तमाधममध्यमाः
उसके तीन शरीर, जो दिशाओं को संभालने में समर्थ और महाबली हैं, उत्तम, अधम और मध्यम रूप में जगत को आकर्षित करके स्थित रहते हैं।
व्योमन्य् एवातिवितते जातो ऽसौ त्रिशरीरकः । तत्रैव च स्थितिं यातश् शब्दवातखपक्षिवत्
वह आकाश के विस्तार में ही उत्पन्न हुआ, जिसके तीन शरीर थे; और वहीं पर वह ठहर गया, जैसे शब्द, वायु और पंख रहते हैं।
तत्रैवापारगगने नगरं तेन निर्मितम् । चतुर्दशमहारथ्यं विभागत्रयभूषितम्
उसी असीम आकाश में उसने एक नगर बसाया, जिसमें चौदह बड़ी सड़कें थीं और तीन प्रकार के विभागों से वह सुसज्जित था।
वनोपवनमालाढ्यं क्रीडाशिखरिसुन्दरम् । मुक्तालताविवलितं वापीसप्तकभूषितम्
वह नगर वन और उपवनों की मालाओं से भरा था, खेल के सुंदर शिखरों से सजा था, मोतियों की लताओं से लिपटा था और सात कुण्डों से अलंकृत था।
शीतलोष्णात्मकाक्षीणदीपद्वयविराजितम् । ऊर्ध्वाधोगतिरूपेण वणिङ्मार्गेण सङ्कुलम्
वह नगर शीतलता और ऊष्णता के दो दीपों से चमक रहा था, ऊपर-नीचे जाने वाले रास्तों से भरा था और व्यापारियों की चहल-पहल से गूंज रहा था।
तस्मिन्न् एवातिविपुले पत्तने तेन भूभृता । सञ्चारिणो विरचिता मुग्धाववरका गणाः
उस अत्यन्त विशाल नगर में उस राजा ने सुंदर और सुरक्षित रहने वाले लोगों के समूह बसाए।
ऊर्ध्वे केचिद् अधः केचिन् मध्ये केचिन् नियोजिताः । केचिच् चिरेण नश्यन्तः केचिच् छीघ्रविनाशिनः
कुछ लोगों को ऊपर रखा गया, कुछ को नीचे, और कुछ को बीच में। कुछ धीरे-धीरे नष्ट हुए, तो कुछ जल्दी ही समाप्त हो गए।
असितच्छादनाच्छन्ना नवद्वारविभूषिताः । अनारतवहद्वाता बहुवातायनान्विताः
वे काले आवरण से ढँके हुए थे, नौ द्वारों से सजे थे, लगातार तेज़ हवाओं से बहते रहते थे और अनेक खिड़कियों से युक्त थे।
दीपपञ्चकसालोकास् त्रिस्थूणाश् शुक्लदारवः । मसृणालेपमृदवः प्रतोलीकुलसङ्कुलाः
वे पाँच दीपकों से प्रकाशित थे, तीन सफेद लकड़ी के स्तम्भों पर टिके थे, चिकने और मुलायम थे, और गलियों की भीड़ से भरे हुए थे।
मायया रचितास् तेन राज्ञा तेषु महामते । रक्षितारो महायक्षा नित्यम् आलोकभीरवः
हे महाबुद्धि, उस राजा ने अपनी माया से वहाँ पर बलशाली यक्षों को रक्षक के रूप में रचा, जो सदा ही अपने भयंकर रूप से डरावने लगते हैं।
अथाववरकौघेषु चलत्सु स महीपतिः । करोति विविधाः क्रीडा नीडेष्व् इव विहङ्गमः
फिर जब वह घेरा हिलने-डुलने लगता है, तब वह राजा पक्षी की तरह अपने घोंसलों में तरह-तरह की क्रीड़ाएँ करता है।
त्रिशरीरस् स तेष्व् अन्तस् तैर् यक्षैस् सह पुत्रक । लीलालसम् उषित्वाशु पुनर् निष्क्रम्य गच्छति
हे पुत्र, वह तीन शरीरों के साथ उन यक्षों के बीच खेल-कूद में मग्न होकर कुछ समय वहाँ रहता है और फिर जल्दी ही बाहर निकल जाता है।
तस्येच्छा जायते वत्स कदाचिच् चलचेतसः । पुरं भविष्यन्निर्माणं किञ्चिद् यामीति निश्चला
हे वत्स, कभी-कभी जब उसका मन चंचल होता है, तब उसमें यह इच्छा दृढ़ता से उठती है कि 'मैं किसी नये, अभी बने नहीं ऐसे नगर में जाऊँ।'
भूताविष्ट इवावेगात् तत उत्थाय धावति । पुरं तद् अप्य् अवाप्नोति गन्धर्वैर् इव निर्मितम्
जैसे किसी पर भूत सवार हो और वह जोर से उठकर दौड़ पड़े, वैसे ही वह उठकर उस नगर की ओर भागता है और उस नगर को पा लेता है, मानो वह गन्धर्वों ने बनाया हो।
तस्येच्छा जायते नाम कदाचिज् जडचेतसः । विनाशं सम्प्रयामीति तेनाशु स विनश्यति
कभी-कभी जब उसका मन सुस्त हो जाता है, तो उसमें यह इच्छा होती है कि 'मैं नष्ट हो जाऊँ', और उसी इच्छा से वह तुरंत नष्ट हो जाता है।
पुनर् उत्पद्यते तूर्णं खान् महोर्मिर् इवाम्भसः । व्यवहारं तनोत्य् उच्चैः पुनर् आरम्भमन्थरम्
फिर वह जल में उठती बड़ी लहर की तरह जल्दी से उठता है, और पूरी ताकत से काम करता है, फिर धीरे-धीरे फिर से आरम्भ करता है।
स्वयैव व्यवहृत्याथ कदाचित् परिदूयते । किं करोमीदम् अज्ञो ऽस्मि दुःखितो ऽस्मीति शोचति
कभी-कभी अपने ही कर्मों से वह दुखी हो जाता है और सोचता है—'अब मैं क्या करूँ? मैं अज्ञानी हूँ, दुखी हूँ,' और शोक करता है।
मुदम् एत्य कदाचिच् च स्वयम् आयाति पीनताम् । प्रावृड्वर्षजलोल्लासपूराद् इव नदीरयः
कभी-कभी हर्ष अपने आप आता है और धीरे-धीरे बढ़ता जाता है, जैसे वर्षा ऋतु के जल से नदी का प्रवाह उमड़ पड़ता है।
पिबति वल्गति गच्छति जृम्भते स्फुरति भाति न भाति च भासुरः । सुत महामहिमा स महीपतिः पतिर् अपाम् इव वातरयाकुलः
वह पीता है, खेलता है, चलता है, अंगड़ाई लेता है, कंपन करता है, कभी चमकता है तो कभी नहीं चमकता—हे पुत्र, यह तेजस्वी, महान महिमा वाला, राजा की तरह है, जैसे जल का स्वामी वायु के स्पर्श से हिलता है।
अथापृच्छत् सुतस् तत्र जम्बुद्वीपे महानिशि । कदम्बाग्रावचूलस्थं पितरं पावनाशयः
फिर जम्बूद्वीप में एक महान रात के समय, पुत्र ने अपने पवित्र हृदय वाले पिता से, जो कदंब की डाली के सिरे पर बैठे थे, प्रश्न किया।
को ऽसौ स्वोत्थ इति ख्यातो भूपस् तातोत्तमाकृतिः । कथितं च किम् एतन् मे त्वयैतद् ब्रूहि तत्त्वतः
पिता, यह कौन है जिसे स्वयं उत्पन्न कहा जाता है और जो राजाओं में श्रेष्ठ रूप वाला है? और आपने जो कुछ मुझे बताया है, वह क्या है? कृपया मुझे यह सत्य-सत्य बताइए।
क्व भविष्यति निर्माणं वर्तमाने क्व गम्यताम् । उभयार्थविरुद्धत्वान् मोहार्थाय वचस् तव
सृष्टि कहाँ होगी? वर्तमान में उसका ठिकाना कहाँ है? तुम्हारी बातें दोनों ही मामलों में विरोधाभासी हैं, और केवल भ्रम फैलाने के लिए कही गई हैं।
शृणु पुत्र यथाभूतम् एतत् ते कथयाम्य् अहम् । येन संसारचक्रस्य तत्त्वम् अस्यावबुध्यसे
बेटा, ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ जैसा है वैसा ही बताता हूँ, ताकि तुम संसार के चक्र का असली स्वरूप समझ सको।
असदभ्युत्थितारम्भम् अवस्तुमयम् आततम् । संसारसंस्थानम् इदम् एवम् आकथितं मया
यह संसार का ढाँचा असत्य से उत्पन्न होकर, निरर्थक रूप में फैला हुआ है—इसी तरह मैंने इसका वर्णन किया है।
परमान् नभसो जातस् सङ्कल्पस् स्वोत्थ उच्यते । जायते स्वयम् एवासौ स्वयम् एव विलीयते
परम तत्व आकाश से उत्पन्न होता है; संकल्प को स्वयंभू कहा जाता है। वह अपने आप जन्म लेता है और अपने आप ही लय हो जाता है।
तत्स्वरूपम् इदं सर्वं जगद् आभोगि विद्यते । जायते तेन जातेन तस्मिन् नष्टे विनश्यति
यह सारा संसार उसी का स्वरूप है; वह जब उत्पन्न होता है, तब यह भी जन्म लेता है, और जब वह नष्ट हो जाता है, तब यह भी समाप्त हो जाता है।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्रादींस् तस्यैवावयवान् विदुः । विटपान् इव वृक्षस्य शृङ्गाणीव महीभृतः
ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, रुद्र आदि उसी के अंग माने जाते हैं, जैसे वृक्ष की शाखाएँ या पर्वत की चोटियाँ होती हैं।
शून्ये व्योमनि तेनेदं निर्मितं त्रिजगत्पुरम् । प्रतिभासानुसन्धानमात्रेणैत्य विरिञ्चताम्
शून्य आकाश में इसी ने यह त्रिलोक की नगरी रची है, और केवल प्रकट होने के क्रम से यह सृजनकर्ता की स्थिति को प्राप्त हो जाती है।
यत्रेमे विततालोका लोककोशाश् चतुर्दश । वनोपवनपाल्यश् च यत्रोद्यानपरम्पराः
यहीं ये लोक और चौदह लोकमंडल फैले हुए हैं, और यहीं वन, उपवन, बाग-बगिचे और उद्यानों की श्रृंखला भी है।
क्रीडाशिखरिणो यत्र सह्यमन्दरमेरवः । शीतोष्णदीप्ती चन्द्रार्कौ दीपौ यत्रानिलाक्षतौ
यहाँ सह्य, मन्दर और मेरु जैसे खेलते हुए पर्वत शिखर हैं; यहाँ चाँद और सूरज की ठंडी और गर्म रोशनी है, और हवा व अग्नि दो दीपक की तरह हैं।