सामोदपुष्पभ्रमरे कोकिलालिपरिच्छदा । तत्राहम् अगमं नाथ त्रैलोक्यललनासदः
वहाँ पर फूलों की खुशबू, भौंरों की गूँज, कोयलों और मधुमक्खियों की मधुरता से सजी उस सभा में, हे प्रभु, मैं भी तीनों लोकों की सुंदरियों के बीच पहुँची।
ततो दृष्टा मया सर्वा वयस्या मदनोत्सवे । अपुत्रया पुत्रयुतास् तेनाहं दुःखिता भृशम्
उस प्रेमोत्सव में मैंने अपनी सभी सखियों को देखा—कुछ के बच्चे थे, कुछ के नहीं। मैं स्वयं संतानहीन थी, इसलिए मुझे बहुत दुःख हुआ।
त्वयि सर्वार्थिसार्थस्य बृहत्कल्पतरौ स्थिते । अनाथेव कथं नाथ किल शोच्यास्म्य् अपुत्रिका
हे प्रभु, जब आप सबकी इच्छाएँ पूरी करने वाले महान कल्पवृक्ष के समान यहाँ उपस्थित हैं, तब मैं संतानहीन होकर भी कैसे अनाथ समझी जा सकती हूँ?
देहि मे भगवन् पुत्रं नो चेद् देहम् इहाग्नये । प्रकरोम्य् आहुतिं पुत्रदुःखदाहोपशान्तये
हे भगवान, मुझे पुत्र दीजिए। यदि ऐसा न हुआ तो मैं यहाँ अपने शरीर को अग्नि को समर्पित कर दूँगी, ताकि पुत्र के दुःख की जलन से मुक्ति पा सकूँ।
ताम् इत्य् उक्तवतीं तन्वीं विहस्य मुनिपुङ्गवः । प्राह हस्तगतं पुष्पं तस्यै दत्त्वा दयान्वितः
उस पतली स्त्री के ऐसे कहने पर, महान् मुनि ने मुस्कराते हुए करुणा से अपने हाथ में रखा फूल उसे दे दिया और बोले—
गच्छ तन्वङ्गि मासेन पूजार्हम् अलिलोचनम् । प्रसोष्यसे सुतं कान्तं प्रसूनम् इव सल्लता
जाओ पतली देह वाली, एक महीने के भीतर तुम्हें पूजा के योग्य, सुंदर नेत्रों वाला पुत्र मिलेगा, जैसे लता पर सुंदर फूल खिलता है।
किं त्व् असौ मरणावेशपापिन्येतस् त्वया यतः । याचितः कृच्छ्रसम्प्राप्यज्ञानस् तेन भविष्यति
लेकिन वह पुत्र मृत्यु के प्रभाव से ग्रस्त रहेगा, क्योंकि तुमने उसे कठिनाई से माँगा है; इसलिए वह अज्ञानी और दुर्लभ होगा।
इत्य् उक्त्वा स मुनिस् तन्वीं प्रसन्नमुखमण्डलाम् । परिचर्यां करोमीति प्रार्थनोत्कां व्यसर्जयत्
ऐसा कहकर, उस मुनि ने प्रसन्न मुख वाली, पतली काया वाली उस युवती को, जब उसने सेवा करने की इच्छा प्रकट की, वहाँ से जाने दिया।
सा जगामात्मसदनं सो ऽतिष्ठत् स्वात्मना सह । अवहत् क्रमशः काल ऋतुसंवत्सराङ्कितः
वह युवती अपने घर लौट गई और मुनि अपने आप में स्थित रहे। समय धीरे-धीरे ऋतु और वर्षों के साथ बीतता गया।
अथ दीर्घेण कालेन सैवोत्पलविलोचना । द्वादशाब्दम् उपादाय सुतं मुनिम् उपाययौ
फिर, बहुत समय बाद, उस कमल-नयनी ने बारह वर्ष पूरे कर अपने पुत्र को लेकर मुनि के पास पहुँचाया।
सम्प्रणम्योपविश्याग्रे मुनिम् इन्दुसमानना । उवाच कलया वाचा चूतद्रुमम् इवालिनी
मुनि के सामने प्रणाम कर और सामने बैठकर, चाँद जैसी उज्ज्वल मुख वाली वह स्त्री मधुर वाणी में ऐसे बोली जैसे आम के पेड़ से भौंरी बोलती है।
अयं स भगवन् भव्यः कुमारः पुत्र आवयोः । कृतो मया समग्राणां कलानां किल कोविदः
हे भगवन, यह हमारे पुत्र हैं, जिन्हें मैंने पाला है। यह बड़ा ही योग्य और सभी कलाओं में निपुण कहा जाता है।
प्रभो केवलम् एतेन ज्ञानं नाधिगतं शुभम् । येन संसारयन्त्रे ऽस्मिन् न पुनः परिपीड्यते
प्रभु, बस इसी को शुभ ज्ञान नहीं मिला है, वही ज्ञान जिससे फिर इस संसार के चक्कर में कभी दुख नहीं भोगना पड़ता।
ज्ञानं त्वम् एवास्य विभो कृपयोपदिशाधुना । को हि नाम कुले जातं पुत्रं मौर्ख्ये नियोजयेत्
स्वामी, कृपा करके अब आप ही इसे वह ज्ञान सिखाइए। भला कौन अपने कुल में जन्मे पुत्र को अज्ञान में पड़ा रहने देगा?
एवंवदन्तीं स मुनिर् मच्छिष्यम् अबले सुतम् । इहैव स्थापयैनं त्वम् इत्य् उक्त्वा तां व्यसर्जयत्
उसके ऐसा कहने पर मुनि ने कहा— 'अबला, अपने पुत्र को यहीं मेरे पास छोड़ दो, यह मेरा शिष्य रहेगा।' ऐसा कहकर उन्होंने उसे विदा किया।
तस्यां गतायां स पितुर् अन्तेवासितया तदा । अतिष्ठत् संयतो धीमान् अर्कस्येवारुणः पुरः
जब वह वहाँ से चली गई, तब वह बुद्धिमान और संयमी पुत्र अपने पिता के पास शिष्य की तरह ठहर गया, जैसे अरुण सूर्य के सामने रहता है।
कदर्थप्राप्यविज्ञानं ततश् चित्राभिर् उक्तिभिः । चिरं कालम् असौ तत्र मुनिः पुत्रं व्यबोधयत्
फिर उस मुनि ने अनेक सुंदर और प्रभावशाली बातों से, जो ज्ञान दुर्लभ है, अपने पुत्र को बहुत समय तक समझाया।
आख्यायिकाख्यानशतैर् दृष्टान्तैर् दृष्टकल्पितैः । तथेतिहासवृत्तान्तैर् वेदवेदान्तनिश्चयैः
सैकड़ों कथाओं और प्रसंगों के साथ, देखे और कल्पित उदाहरणों से, इतिहास की घटनाओं और वेद-उपनिषदों के निष्कर्षों के द्वारा,
अनुद्वेगितया नित्यं विस्तरेण कथाक्रमैः । अनुभूतिम् उपारूढै रूढैर् अतिधियां धियि
वह सदा शांत भाव से, विस्तारपूर्वक कथा-क्रम में, जो अनुभूति बुद्धिमानों के मन में दृढ़ हो चुकी थी, वही समझाता रहा।
अनुभववशतो रसातिरिक्तैर् अलम् उचितार्थवचोगणैर् महात्मा । जलद इव शिखण्डिनं पुरस्स्थं तनयम् अबोधयद् अम्बरे महर्षिः
अपने अनुभव की शक्ति से, गहरे अर्थ से भरे उपयुक्त और सार्थक शब्दों द्वारा, उस महान ऋषि ने अपने सामने खड़े पुत्र को ऐसे समझाया जैसे आकाश में बादल मोर को सिखाता है।
कदाचिद् अथ मार्गेण तेन कैलासवाहिनीम् । अहं स्नातुम् अदृश्यात्मा व्योमवीथिगतो ऽगमम्
एक बार, उसी मार्ग से चलते हुए, मैं—जो स्वयं अदृश्य था और आकाश के रास्ते जा रहा था—कैलास से बहने वाली नदी में स्नान करने पहुँचा।
निर्गत्य नभसस् सप्तमुनिमण्डलकोटरात् । रात्रौ प्राप्तो ऽस्मि सुमते दाशूरतरुपृष्ठखम्
सात ऋषियों के मण्डल की गुहा से निकलकर, हे बुद्धिमान, मैं रात के समय दाशूर वृक्ष की चोटी पर खुले स्थान में पहुँचा।
यावच् छृणोमि विटपकुहरात् कानने वचः । कुट्मलाम्भोजबद्धस्य षट्पदस्येव निस्स्वनम्
जैसे ही मैं सुन रहा था, वन में एक पेड़ की खोखल से मुझे किसी की आवाज़ सुनाई दी, जो ऐसे मंद थी जैसे कमल की कली में बंद भौंरे की गूँज।
शृणु पुत्र महाबुद्धे वस्तुनो ऽस्य समाम् इमाम् । वर्णयामि महाश्चर्याम् एकाम् आख्यायिकां तव
बेटा, हे महान बुद्धि वाले, अब मैं तुम्हें इस विषय से जुड़ी एक अद्भुत कहानी सुनाता हूँ, जो सचमुच आश्चर्य से भरी है।
अस्ति राजा महावीर्यो विख्यातो भुवनत्रये । नाम्ना स्वोत्थ इति श्रीमाञ् जगदाक्रमणे क्षमः
तीनों लोकों में प्रसिद्ध, महापराक्रमी और समृद्ध एक राजा है, जिसका नाम स्वत्थ है, जो पूरे संसार को जीतने में सक्षम है।
यस्यानुशासनं सर्वे भुवनेष्व् अपि नायकाः । शिरोभिर् धारयन्त्य् उच्चैश् चूडामणिम् इवोत्तमम्
तीनों लोकों के सभी नायक उसके आदेशों को ऐसे सिर झुकाकर मानते हैं, जैसे अपने सिर पर सबसे सुंदर मुकुट धारण करते हों।
यस् साहसैकरसिको नानाश्चर्यविहारवान् । केनचित् त्रिषु लोकेषु न महात्मा वशीकृतः
वह साहसिक कामों और तरह-तरह के अद्भुत खेलों में आनंद लेता है, और तीनों लोकों में कोई भी महान आत्मा उसे कभी वश में नहीं कर सका।
यस्यारम्भसहस्राणि सुखदुःखप्रदान्य् अलम् । सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते कल्लोला जलधेर् इव
जिसके अनगिनत काम, सुख और दुख देने वाले, समुद्र की लहरों की तरह गिनती में नहीं आ सकते।
यस्य वीर्यं सुवीर्यस्य न शस्त्रास्त्रैर् न पावकैः । केनचिद् भुवने क्रान्तम् आकाशम् इव मुष्टिना
जिसकी शक्ति सबसे बलवान होते हुए भी, किसी अस्त्र-शस्त्र या अग्नि से कभी जीती नहीं जा सकी, जैसे कोई मुट्ठी से आकाश को नहीं पकड़ सकता।
यदीयां विततारम्भां लीलां निर्माणभासुराम् । न मनाग् अनुकुर्वन्ति शक्रोपेन्द्रहरा अपि
जिसकी सृष्टि की विशाल और उज्ज्वल लीला की नकल करने का प्रयास इन्द्र, उपेन्द्र और हर भी तनिक नहीं करते।