तस्मिन् नगवरे पुण्ये विचित्रविहगद्रुमे । कश्चित् परमधर्मात्मा मुनिर् आसीन् महातपाः
उसी पवित्र और श्रेष्ठ पर्वत में, रंग-बिरंगे पक्षियों से भरे वृक्षों के बीच, कोई महान तपस्वी और परम धर्मात्मा मुनि निवास करते थे।
दाशूरनामा महता तपोयोगेन संयुतः । कदम्बपृष्ठवास्तव्यो वीतरागो महामतिः
दाशूर नाम का एक महात्मा था, जो कठोर तपस्या में लीन रहता था। वह कदंब के पेड़ की डाल पर निवास करता था, उसके मन में किसी प्रकार का मोह नहीं था और उसकी बुद्धि बहुत ऊँची थी।
ऋषिस् तपस्वी भगवन् विपिने केन हेतुना । कथं वाप्य् अवसत् पृष्ठे कदम्बस्य महातरोः
हे भगवन, वह तपस्वी ऋषि वन में किस कारण से रहते थे और वे उस विशाल कदंब के पेड़ की डाल पर किस तरह पहुँचे?
शरलोमेति विख्यातः पिता तस्य बभूव ह । नाम्नापर इव ब्रह्मा तस्मिन्न् एवावसद् गिरौ
उसके पिता का नाम शरलोम था, जो इसी नाम से प्रसिद्ध थे। वे ब्रह्मा के समान माने जाते थे और उसी पर्वत पर निवास करते थे।
तस्यासाव् एकपुत्रो ऽभूत् कचो देवगुरोर् इव । तेन सार्धं स पुत्रेण नीतवाञ् जीवितं वने
उनका केवल एक ही पुत्र था, जैसे कच देवताओं के गुरु का एकमात्र पुत्र था। उन्होंने अपने उसी पुत्र के साथ वन में जीवन बिताया।
अथासौ शरलोमात्र भुक्त्वा युगगणं ययौ । त्यक्तदेहस् सुरागारं त्यक्तनीडः खगो यथा
फिर शरलोम ने अनेक युगों तक जीवन बिताने के बाद, अपने शरीर को छोड़कर देवताओं के लोक की ओर प्रस्थान किया, जैसे कोई पक्षी अपना घोंसला छोड़ देता है।
एक एव वने तस्मिन् दाशूरः प्ररुरोद ह । दशापनीतपितृकः करुणं कुररो यथा
उस वन में दाशूर अकेला ही अपने पिता के वियोग में करुण स्वर में रोने लगा, जैसे माता-पिता से बिछड़ा हुआ कुरर पक्षी बिलखता है।
मातापितृवियोगेन शोकसन्तापिताशयः । म्लानिम् अभ्याययौ नूनं हेमन्त इव पङ्कजम्
माता-पिता के वियोग के दुख से उसका हृदय व्याकुल हो गया और वह ऐसे मुरझा गया जैसे शीत ऋतु में कमल का फूल कुम्हला जाता है।
बालो ऽसाव् अथ दीनात्मा वनदेवतया वने । इत्थम् आश्वासितो राम तदादृश्यशरीरया
तब वह बालक, जिसका मन बहुत दुखी था, वन में एक अदृश्य वनदेवी द्वारा इस प्रकार ढाढ़स बंधाया गया, हे राम।
ऋषिपुत्र महाप्राज्ञ किम् अज्ञ इव रोदिषि । संसारस्य न कस्मात् त्वं स्वरूपं वेत्सि चञ्चलम्
ऋषिपुत्र, हे महाबुद्धिमान, तुम अज्ञानी की तरह क्यों रो रहे हो? क्या तुम संसार की चंचल प्रकृति को नहीं जानते?
सर्वदैवेदृशी साधो संसारी संसृतिश् चला । जायते जीवते पश्चाद् अवश्यं च विनश्यति
हे सज्जन, संसार में रहने वाला हमेशा ऐसा ही होता है; यह जीवन चंचल है—कोई जन्म लेता है, जीता है, और अंत में निश्चय ही नष्ट हो जाता है।
यद् यत् किञ्चिद् दृशोर् दृश्यं ब्रह्मादिकम् इदं मुने । गन्तव्यस् तेन सर्वेण विनाशो नात्र संशयः
हे मुनि, आँखों से जो कुछ भी दिखता है—चाहे वह ब्रह्मा ही क्यों न हो—वह सब एक दिन चला जाएगा; इसमें कोई संदेह नहीं है।
तदर्थं मा कृथा व्यर्थं विषादं मरणे पितुः । अवश्यभाव्य् अस्तमयो जातस्याहर्पतेर् इव
इसलिए, पिता की मृत्यु पर व्यर्थ शोक मत करो; जैसे सूर्य का अस्त होना निश्चित है, वैसे ही जो जन्मा है उसका अंत भी निश्चित है।
अशरीराम् इति श्रुत्वा गिरम् आरक्तलोचनः । धैर्यम् आसादयाम् आस शिखण्डी स्तनिताद् इव
‘वह देहधारी नहीं है’ — यह वचन सुनकर, दुःख से उसकी आँखें लाल हो गईं, लेकिन शिखण्डी ने जैसे किसी को गम्भीर गर्जना से शान्ति मिलती है, वैसे ही अपने आप को सम्भाल लिया।
उत्थायावश्यकं कृत्वा पाश्चात्यं पितुर् आदृतः । चकार तपसे बुद्धिं दृढाम् उत्तमसिद्धये
वह उठ खड़ा हुआ, और श्रद्धा से पिता के लिए आवश्यक सभी संस्कार पूरे किए। फिर उसने सर्वोच्च सिद्धि के लिए कठोर तप करने का दृढ़ संकल्प किया।
ब्राह्मेण कर्मणा तस्य विपिने चरतस् तपः । अनन्तसङ्कल्पमयं श्रोत्रियत्वं बभूव ह
वन में तप करते हुए, ब्राह्मणों के कर्मों के द्वारा, उसमें अनन्त संकल्पों से भरा हुआ श्रुतिविद्या का गुण प्रकट हो गया।
अज्ञातज्ञेयबुद्धेस् तु सुश्रोत्रियतया तया । न विशश्राम चेतो ऽस्य पवित्रे ऽपि धरातले
ज्ञेय और अज्ञेय की बुद्धि से युक्त, ऐसी उत्तम विद्या होने पर भी, उसका मन इस पवित्र धरती पर भी कहीं विश्राम नहीं पा सका।
केवलं सर्वम् एवेदम् अपि शुद्धं धरातलम् । अशुद्धम् इव पश्यन् स न रेमे क्वचिद् एव हि
वास्तव में, यह पूरी धरती तो शुद्ध ही है; लेकिन जब उसने इसे अशुद्ध समझा, तो उसे कहीं भी कोई आनंद नहीं मिला।
अथ सङ्कल्पयाम् आस स्वसङ्कल्पनयैव सः । वृक्षाग्रम् एव संशुद्धं स्थितिर् अत्रोचिता मम
फिर उसने अपने ही संकल्प से तय किया— 'अब मेरी निवास-स्थली केवल शुद्ध वृक्ष की चोटी ही होगी।'
तद् इदानीं तपस् तप्स्ये तपसा येन शाखिषु । खगवत् स्थितिम् आप्नोमि शाखासु च दलेषु च
अब मैं ऐसा तप करूंगा, जिससे तपस्या के बल पर मुझे पक्षी की तरह शाखाओं और पत्तों पर रहने की स्थिति प्राप्त हो जाए।
इति सञ्चिन्त्य सञ्ज्वाल्य हुताशम् अतिभास्वरम् । जुहाव तस्मिन् प्रोत्कृत्य मांसं स्वं स्कन्धभित्तितः
ऐसा सोचकर उसने तेज अग्नि प्रज्वलित की और अपने ही कंधे से मांस काटकर उस अग्नि में आहुति दी।
अथ गीर्वाणवृन्दस्य समग्रा गलभित्तयः । मन्मुखस्थेन मा यान्तु विप्रमांसेन भस्मसात्
तब देवताओं की सारी सभा की वाणी मेरे मुख से निकली— 'ब्राह्मण का मांस राख न हो जाए।'
इति सञ्चिन्त्य भगवान् सप्तार्चिस् तस्य देहवान् । पुरो बभूव दीप्तांशुर् दीप्तांशुर् वाक्पतेर् इव
ऐसा सोचकर, सात ज्वालाओं वाले अग्निदेव देहधारी होकर वहाँ प्रकट हुए, और वे वाणी के स्वामी की तरह तेजस्वी दिखाई दिए।
उवाच वचनं वीरकुमाराभिमतं वरम् । गृहाण स्थापितं साधो कोशकोशान् मणिं यथा
उन्होंने कहा— 'वीर कुमार! जो वर तुम चाहते हो, वह तैयार रखा है, जैसे कोई रत्न कोश से लेता है, वैसे ही उसे स्वीकार करो।'
इत्य् उक्तवन्तम् अनलम् अर्घपुष्पोपशोभिना । सम्पूज्य स्तुतिवादेन प्राह विप्रकुमारकः
जब अग्निदेव ने ऐसे कहा, और फूल व जल से उनका पूजन किया गया, तब उस ब्राह्मण कुमार ने स्तुति करते हुए उत्तर दिया।
भगवन् भूतपूर्णाया भुवः पावनम् अङ्गनम् । नाप्नोमि तेन वृक्षाणाम् उपरि स्थितिर् अस्तु मे
हे प्रभु, यह धरती जीवों से भरी हुई है और पवित्र भी है, फिर भी मैं वहाँ पहुँच नहीं सकता। इसलिए मेरी निवास-स्थान वृक्षों के ऊपर ही हो।
इत्य् उक्ते मुनिपुत्रेण सर्वदेवमुखं शिखी । एवम् अस्तु तम् इत्य् उक्त्वा जगामान्तर्धिम् ईश्वरः
ऋषिपुत्र के ऐसा कहने पर, सब देवताओं के मुख वाले शिखी ने 'ऐसा ही हो' कहकर उत्तर दिया और फिर वहाँ से अदृश्य हो गए।
तस्मिन्न् अन्तर्हिते देवे क्षणात् सान्ध्य इवाम्बुदे । पूर्णकामः कुमारो ऽसाव् आपूर्णेन्दुर् इवाबभौ
जब वह देवता अदृश्य हो गए, तब वह बालक अपनी सारी इच्छाएँ पूरी होने पर वैसे ही चमक उठा जैसे संध्या के बादल हटने पर पूर्णिमा का चाँद चमकता है।
अधिगताभिमताननमण्डलद्युतिजवेन जहास स तुष्टिमान् । शशिनम् आप्तकलाकुलम् अम्बुजं विकसितं च सितं स्मितशोभिना
अपनी मनचाही इच्छा पाकर, उसका मुख आनंद की चमक से दमक उठा और वह संतुष्ट होकर हँस पड़ा। वह ऐसे दिख रहा था जैसे पूर्णिमा का चाँद, खिला हुआ सफेद कमल और उजली मुस्कान से चमकते दाँत।
अथ काननमध्यस्थं चुम्बिताम्बुदमण्डलम् । मध्याह्नखिन्नसूर्याश्वसेवितस्कन्धमण्डपम्
फिर, जंगल के बीच में, जहाँ बादलों का घेरा जैसे छू लिया गया था और दोपहर की धूप से थके हुए सूर्य के घोड़े पेड़ों के तनों की छाया वाले मंडप के नीचे विश्राम पाते थे—