पुनस् सर्गसमारम्भः पुनः प्रलयसम्भवः । सर्वं पुनर् इदं राम चक्रवत् परिवर्तते
फिर सृष्टि का आरंभ होता है, फिर प्रलय आता है; हे राम, यह सब कुछ बार-बार चक्र की तरह घूमता रहता है।
किम् एतस्मिन् महामायाडम्बरे दीर्घशम्बरे । राम सत्यम् असत्यं वा निर्णीय यद् इहोच्यते
हे राम, इस महान् माया के अद्भुत तमाशे में, जहाँ सब कुछ लम्बे समय तक चलता रहता है, यहाँ जो भी कहा जाता है, उसे ठीक से परखने पर क्या सच में कुछ भी सत्य या असत्य कहा जा सकता है?
दाशूराख्यायिकेवेयं राम संसारचक्रिका । कल्पनारचिताकारा वस्तुशून्या तु वस्तुतः
हे राम, यह संसार का चक्र तो किसी दास की कहानी जैसा है; इसकी सारी रूप-रचनाएँ केवल कल्पना से बनी हैं, असल में इसमें कोई भी ठोस सच्चाई नहीं है।
अविरलम् इदम् आततं विकल्पैर् असदुदिताकृतिभिर् द्विचन्द्रकल्पैः । विरचितम् असता तु यन् न सत् तज् जगद् इह तेन विमूढता किमुत्था
यह संसार बिना रुके कल्पनाओं से फैला हुआ है, जो असत्य से बनी हुई आकृतियों और दो चाँद दिखने के भ्रम जैसी है; जो असत्य से रचा गया है, वह असल में सत्य नहीं है—तो फिर इस संसार को लेकर भ्रम कैसा?
क्रियाविशेषबहुला भोगैश्वर्यहताशयाः । नावेक्षन्ते यदा सत्यं न पश्यन्ति शठास् तदा
जब लोग तरह-तरह के कामों में डूबे रहते हैं और भोग-विलास व ऐश्वर्य की चाह में उनका मन उलझा रहता है, तब वे सत्य को नहीं देख पाते; उस समय कपटी लोग भी उसे नहीं पहचानते।
ये तु पारं गता बुद्धेर् इन्द्रियैर् न वशीकृताः । त एतां जागतीं मायां पश्यन्ति करबिल्ववत्
जो लोग बुद्धि के पार चले जाते हैं और इन्द्रियों के वश में नहीं रहते, वे इस संसार की माया को वैसे ही देखते हैं जैसे हाथ में रखा हुआ फल।
ननु तां जागतीं मायां जीवो दृष्ट्वा विचारवान् । अहङ्कारमयीं आस्थां त्यजत्य् अहिर् इव त्वचम्
विचारशील जीव जब इस जगत की माया को देखता है, तब वह अहंकार की भावना को वैसे ही छोड़ देता है जैसे साँप अपनी केंचुली छोड़ देता है।
असक्ततां ततो ऽभ्येत्य पुनर् नाम न जायते । क्षेत्रे ऽपि सुचिरं तिष्ठद् बीजं दग्धम् इवाग्निना
ऐसी आसक्ति रहित अवस्था पाकर वह फिर जन्म नहीं लेता; चाहे वह शरीर में बहुत समय तक रहे, वह खेत में अग्नि से जले बीज के समान हो जाता है।
आधिव्याधिपरीताय प्रातर् वाद्य विनाशिने । प्रयतन्ते शरीराय हितम् अज्ञास् तु नात्मने
अज्ञानी लोग, जो रोगों से पीड़ित और नाशवान शरीर के लिए ही प्रयत्न करते हैं, वे आत्मा के कल्याण के लिए नहीं सोचते।
त्वम् अप्य् अज्ञवद् अज्ञस्य शरीरस्य समीहितम् । मा सम्पादय दुःखाय भवात्मैकपरायणः
तुम भी अज्ञानी लोगों की तरह इस शरीर के लिए प्रयत्न मत करो, क्योंकि यह दुःख का कारण है। केवल अपने आत्मा में ही लगे रहो।
दाशूराख्यायिकेवेयं नाम संसारचक्रिका । कल्पनारचिताकारा वस्तुशून्येति किं प्रभो
यह संसार का चक्र दाशूर नामक कहानी की तरह है—कल्पना से बना हुआ और असली कुछ भी नहीं है। प्रभु, इसमें और क्या कहना बाकी है?
जगन्मायास्वरूपस्य वर्णनाव्यपदेशतः । दाशूराख्यायिकां राम वर्ण्यमानां मया शृणु
अब, राम, मैं तुम्हें संसार की माया के स्वरूप को समझाने के लिए दाशूर नामक कथा सुनाता हूँ, ध्यान से सुनो।
अस्त्य् अस्मिन् वसुधापीठे विचित्रकुसुमद्रुमः । मगधा नाम विख्यातश् श्रीमाञ् जनपदो महान्
इस धरती पर एक बड़ा और प्रसिद्ध प्रदेश है, जिसका नाम मगध है, जो तरह-तरह के सुंदर फूलों और वृक्षों से सजा हुआ है।
कदम्बवनविस्तारी तालावलितजङ्गलः । विचित्रविहगव्यूहस् सर्वाश्चर्यमनोहरः
वह स्थान कदंब के घने जंगलों से फैला हुआ था, जहाँ-तहाँ ताड़ के पेड़ों से भरा हुआ जंगली इलाका था, तरह-तरह के सुंदर पक्षियों के झुंड वहाँ उड़ते रहते थे, और वह सब कुछ देखने में बहुत ही अद्भुत और मन को भाने वाला था।
सस्यसङ्कटसीमान्तः पुरोपवनमण्डितः । कमलोत्पलकल्हारपूर्णसर्वसरित्तटः
उस जगह के चारों ओर घने खेतों की सीमाएँ थीं, नगर के बाग-बगिचों से वह सजी हुई थी, और हर नदी का किनारा कमल, नीलकमल और कुमुद के फूलों से भरा हुआ था।
उद्यानदोलाविलसल्ललनागेयघुङ्घुमी । निशोपभुक्तकुसुमनीरन्ध्रविशिखावनिः
बाग-बगिचों में झूलों पर खेलती स्त्रियों के गहनों की झंकार गूंज रही थी, और रात में खिले फूलों की सुगंध चाँदनी में बसी हुई थी।
तत्रैकस्मिन् गिरितटे कर्णिकारसमाकुले । कदलीषण्डनीरन्ध्रे नीपगुल्मविराजिते
वहीं एक पहाड़ी की ढलान पर, जहाँ कर्णिकार के पेड़ घने थे, केले के झुंडों की छाया थी और नीप के झाड़ वहाँ शोभा बढ़ा रहे थे।
कूजच्चकोरचमरे ध्वनन्निर्झरवारिणि । फुल्लचूतलताजाले प्रगीतकलकोकिले
जहाँ झाड़ियों में चकोर कुहुकते थे, झरनों का पानी गूंजता था, आम की बेलें फूलों से लदी थीं और कोयलें मधुर गीत गाती थीं।
पुलिन्दलीलालुलिते तालावृतनभस्तले । उत्फुल्लपद्मिनीशारे जीवजीवकजीविते
जहाँ वन की स्त्रियाँ खेलती थीं, आकाश ताड़ के पत्तों से ढका था और सरोवर खिले हुए कमलों से भरे हुए जीवों से रमे रहते थे।
पुष्पौघस्फूर्जदनिले केसरारुणधूलिनि । कारण्डवकृतारावे सरत्सरससारसे
जहाँ फूलों की भीड़ से उठती हवा केसर की धूल से रंगी थी और जलपक्षियों की पुकार शरद् ऋतु के सरोवरों में गूंजती थी।
तस्मिन् नगवरे पुण्ये विचित्रविहगद्रुमे । कश्चित् परमधर्मात्मा मुनिर् आसीन् महातपाः
उसी पवित्र और श्रेष्ठ पर्वत में, रंग-बिरंगे पक्षियों से भरे वृक्षों के बीच, कोई महान तपस्वी और परम धर्मात्मा मुनि निवास करते थे।
दाशूरनामा महता तपोयोगेन संयुतः । कदम्बपृष्ठवास्तव्यो वीतरागो महामतिः
दाशूर नाम का एक महात्मा था, जो कठोर तपस्या में लीन रहता था। वह कदंब के पेड़ की डाल पर निवास करता था, उसके मन में किसी प्रकार का मोह नहीं था और उसकी बुद्धि बहुत ऊँची थी।
ऋषिस् तपस्वी भगवन् विपिने केन हेतुना । कथं वाप्य् अवसत् पृष्ठे कदम्बस्य महातरोः
हे भगवन, वह तपस्वी ऋषि वन में किस कारण से रहते थे और वे उस विशाल कदंब के पेड़ की डाल पर किस तरह पहुँचे?
शरलोमेति विख्यातः पिता तस्य बभूव ह । नाम्नापर इव ब्रह्मा तस्मिन्न् एवावसद् गिरौ
उसके पिता का नाम शरलोम था, जो इसी नाम से प्रसिद्ध थे। वे ब्रह्मा के समान माने जाते थे और उसी पर्वत पर निवास करते थे।
तस्यासाव् एकपुत्रो ऽभूत् कचो देवगुरोर् इव । तेन सार्धं स पुत्रेण नीतवाञ् जीवितं वने
उनका केवल एक ही पुत्र था, जैसे कच देवताओं के गुरु का एकमात्र पुत्र था। उन्होंने अपने उसी पुत्र के साथ वन में जीवन बिताया।
अथासौ शरलोमात्र भुक्त्वा युगगणं ययौ । त्यक्तदेहस् सुरागारं त्यक्तनीडः खगो यथा
फिर शरलोम ने अनेक युगों तक जीवन बिताने के बाद, अपने शरीर को छोड़कर देवताओं के लोक की ओर प्रस्थान किया, जैसे कोई पक्षी अपना घोंसला छोड़ देता है।
एक एव वने तस्मिन् दाशूरः प्ररुरोद ह । दशापनीतपितृकः करुणं कुररो यथा
उस वन में दाशूर अकेला ही अपने पिता के वियोग में करुण स्वर में रोने लगा, जैसे माता-पिता से बिछड़ा हुआ कुरर पक्षी बिलखता है।
मातापितृवियोगेन शोकसन्तापिताशयः । म्लानिम् अभ्याययौ नूनं हेमन्त इव पङ्कजम्
माता-पिता के वियोग के दुख से उसका हृदय व्याकुल हो गया और वह ऐसे मुरझा गया जैसे शीत ऋतु में कमल का फूल कुम्हला जाता है।
बालो ऽसाव् अथ दीनात्मा वनदेवतया वने । इत्थम् आश्वासितो राम तदादृश्यशरीरया
तब वह बालक, जिसका मन बहुत दुखी था, वन में एक अदृश्य वनदेवी द्वारा इस प्रकार ढाढ़स बंधाया गया, हे राम।
ऋषिपुत्र महाप्राज्ञ किम् अज्ञ इव रोदिषि । संसारस्य न कस्मात् त्वं स्वरूपं वेत्सि चञ्चलम्
ऋषिपुत्र, हे महाबुद्धिमान, तुम अज्ञानी की तरह क्यों रो रहे हो? क्या तुम संसार की चंचल प्रकृति को नहीं जानते?