गन्धर्वनगराकारविपर्यासविधायिनी । अपाङ्गभङ्गुरोदारव्यवहारमनोरमा
वह गन्धर्वनगर की तरह माया रचती है, सब कुछ उलट-पलट कर दिखाती है; उसकी हल्की सी नज़र में भी आकर्षण है और उसके बड़े-बड़े व्यवहार मन को बहुत भाते हैं।
तडित्तरलम् आलोकम् आतन्वाना पुनः पुनः । संसाररञ्जना ब्रह्मन् नृत्तमत्तेव राजते
वह बार-बार बिजली की तरह चमकती हुई रोशनी फैलाती है; हे ब्रह्मन्, यह संसार की मोहिनी लीला नृत्य की तरह सजीव दिखाई देती है।
दिवसास् ते महान्तस् ते सम्पदस् ताः क्रियाश् च ताः । सर्वं स्मृतिपदं यातं यामो वयम् अपि क्षणात्
वे दिन बीत गए, वे संपत्तियाँ चली गईं, वे सब कर्म भी अब नहीं रहे; सब कुछ यादों में समा गया, और हम भी एक पल में चले जाते हैं।
प्रत्यहं क्षयम् आयाति प्रत्यहं जायते पुनः । अद्यापि हतरूपाया नान्तो ऽस्या दग्धसंसृतेः
हर दिन यह घटती है, हर दिन फिर से जन्म लेती है; आज भी इस जली हुई संसार की दशा का कोई अंत नहीं है।
तिर्यक्त्वं पुरुषा यान्ति तिर्यञ्चो नरताम् अपि । देवाश् चादेवतां चैते किम् एवेह विभो स्थिरम्
मनुष्य कभी पशु बन जाते हैं, पशु भी मनुष्य का रूप ले लेते हैं; देवता भी अपनी दिव्यता खो बैठते हैं—हे प्रभु, यहाँ आखिर क्या सदा एक सा रहता है?
रचयन् रश्मिजालेन रात्र्यहानि पुनः पुनः । अतिवाह्य रविः कालं विनाशावधिम् ईक्षते
सूर्य अपनी किरणों से बार-बार दिन और रात को बुनता है, समय को तेज़ी से पार करता हुआ विनाश की सीमा तक पहुँचता है।
ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्रश् च सर्वा वा भूतजातयः । नाशम् एवानुधावन्ति सलिलानीव वाडवम्
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और सभी जीव-जंतु सिर्फ़ विनाश की ओर ही बढ़ते हैं, जैसे जल अग्नि की ओर दौड़ता है।
द्यौः क्षमा वायुर् आकाशं पर्वतास् सरितो दिशः । विनाशवाडवस्यैतत् सर्वं संशुष्कम् इन्धनम्
आकाश, पृथ्वी, वायु, अंतरिक्ष, पर्वत, नदियाँ और दिशाएँ—ये सब विनाश की अग्नि के लिए सूखी लकड़ी के समान हैं।
धनानि बन्धवो भृत्या मित्राणि विभवाश् च ये । विनाशभयभीतस्य सर्वं नीरसतां गतम्
धन, रिश्तेदार, नौकर, मित्र और संपत्ति—इन सबका स्वाद उस व्यक्ति के लिए फीका हो जाता है, जिसे विनाश का डर सताता है।
स्वदन्ते तावद् एवैते भावा जगति धीमतः । यावत् स्मृतिपथं याति न विनाशकुराक्षसः
इस संसार की ये सब अवस्थाएँ बुद्धिमान को उतनी ही देर भाती हैं, जब तक विनाश का राक्षस यादों के रास्ते में नहीं आता।
क्षणम् ऐश्वर्यम् आयाति क्षणम् एति दरिद्रता । क्षणं विगतरोगत्वं क्षणम् आगतरोगता
कभी ऐश्वर्य आता है, तो कभी गरीबी; कभी रोग दूर होता है, तो कभी रोग आ जाता है।
प्रतिक्षणं विपर्यासदायिना महतामुना । जगद्भ्रमेण के नाम धीमन्तो ऽपि न मोहिताः
हर पल यह महान माया उलटफेर करती रहती है; फिर कौन ऐसा है, चाहे वह कितना भी बुद्धिमान क्यों न हो, जो इस संसार की भ्रांति में न उलझ जाए?
तमःपङ्कसमालब्धं क्षणम् आकाशमण्डलम् । क्षणं कनकनिष्ष्यन्दकोमलालोकसुन्दरम्
क्षणभर के लिए आकाश का विस्तार अंधकार की कीचड़ से मैला हो जाता है, और क्षणभर के लिए वही आकाश सुनहरी ज्योति की कोमल आभा से सुंदर दिखाई देता है।
क्षणं जलदनीलाब्जमालावलितकोटरम् । क्षणम् उड्डामररवं क्षणं मूकम् अवस्थितम्
कभी वह आकाश बादलों और नीलकमलों की मालाओं से सजा हुआ गहरा गर्त बन जाता है, कभी उसमें उग्र शब्द गूंजते हैं, और कभी वह एकदम शांत और मौन खड़ा रहता है।
क्षणं ताराविलसितं क्षणम् अर्केण भूषितम् । क्षणम् इन्दुकृताह्लादं क्षणं सर्वबहिष्कृतम्
कभी वह तारों से चमकता है, कभी सूर्य से सुसज्जित होता है, कभी चंद्रमा की शीतलता से आनंदित होता है, और कभी पूरी तरह से खाली हो जाता है।
आगमापायपरया स्थित्या संस्थितनाशया । न बिभेतीह संसारे धीरो ऽपि क इवानया
आना-जाना, टिकना और मिटना — इन सबके बीच इस संसार में कौन, चाहे वह कितना भी बुद्धिमान क्यों न हो, डरता नहीं है?
आपदः क्षणम् आयान्ति क्षणम् आयान्ति सम्पदः । क्षणं जन्माथ मरणं मुने किम् इव न क्षणम्
मुसीबतें एक पल के लिए आती हैं, सुख-समृद्धि भी एक पल के लिए ही आती है; जन्म और मृत्यु भी बस एक क्षण का ही खेल है। हे मुनि, इस संसार में कौन सी चीज़ है जो क्षणिक नहीं है?
प्राग् आसीद् अन्य एवेह जातस् त्व् अन्येतरो दिनैः । अप्य् एकरूपं भगवन् किञ्चिद् अस्ति न सुस्थितम्
पहले यहाँ कुछ और था, अब दिनों के साथ कुछ और ही हो गया है। हे प्रभु, जो कुछ भी एक जैसा दिखता है, वह भी टिकता नहीं है।
घटस्य पटता दृष्टा पटस्यापि घटस्थितिः । न तद् अस्ति न यद् दृष्टं विपर्यस्यति संसृतिः
घड़े में कपड़ा दिखाई देता है, और कपड़े में घड़े का अस्तित्व दिखता है; जो देखा ही नहीं गया, वह है ही नहीं—इसी तरह यह संसार उलट-पुलट होता रहता है।
अशूरेण हतश् शूर एकेनापि शतं हतम् । प्राकृताः प्रभुतां यातास् सर्वम् आवर्तते जगत्
कायर के हाथों वीर मारा जाता है, और एक अकेला सैकड़ों को हरा देता है; साधारण लोग भी कभी-कभी सत्ता में आ जाते हैं—यह सारा संसार ऐसे ही घूमता रहता है।
जनतेयं विपर्यासम् अजस्रम् अनुगच्छति । जडस्पन्दपरामर्शात् तरङ्गानाम् इवावली
यह संसार हमेशा उलझन में ही चलता रहता है, जैसे जड़ता की हलचल और पकड़ के कारण लहरों की एक कतार बनती है।
बाल्यम् अद्य दिनैर् एव यौवनश्रीस् ततो जरा । देहे ऽपि नैकरूपत्वं कास्था बाह्येषु वस्तुषु
बचपन तो कुछ ही दिनों का होता है, फिर जवानी की शोभा आती है और उसके बाद बुढ़ापा; शरीर भी एक जैसा नहीं रहता, जैसे बाहर की चीज़ों में लकड़ी अलग-अलग रूप में होती है।
क्षणम् आनन्दिताम् एति क्षणम् एति विषादिताम् । क्षणं सौम्यत्वम् आयाति सर्वस्मिन् नटवन् मनः
मन कभी खुश होता है, कभी दुखी हो जाता है, कभी शांत हो जाता है; हर बात में मन एक अभिनेता की तरह व्यवहार करता है।
इतश् चान्यद् इतश् चान्यद् इतश् चान्यद् अयं विधिः । रचयन् वस्तु नायाति खेदं लीलास्व् इवार्भकः
यह भाग्य इधर से उधर, उधर से कहीं और, बार-बार चीज़ें बनाता रहता है, लेकिन कभी थकता नहीं, जैसे कोई बच्चा खेल-खेल में करता है।
चिनोत्य् उन्मादयत्य् अत्ति निहन्त्य् आहन्ति चात्मसात् । जगज्जातम् इदं धाता पातोत्पातशतैर् इह
यह सृष्टिकर्ता इस संसार में तरह-तरह के उत्थान और पतन के माध्यम से सब कुछ इकट्ठा करता है, उत्तेजित करता है, निगलता है, नष्ट करता है, चोट पहुँचाता है और अपने में मिला लेता है।
क्षणेनान्यद् दिनेनान्यत् प्रातर् अन्यद् इतस् ततः । रचयन् वञ्चनादक्षो विधिर् दृष्टो न केनचित्
एक पल में कुछ और, एक दिन में कुछ और, सुबह कुछ और, फिर आगे कुछ और—यह भाग्य छल करने में माहिर है, लेकिन कोई भी इसे देख नहीं पाता।
यद् अद्य तत् तु न प्रातर् यत् प्रातस् तत् तु नाद्य च । यद् अन्यदा तु तन् नाद्य सर्वम् आवर्ततेतराम्
जो आज है, वह कल नहीं रहेगा; जो कल है, वह आज नहीं है; जो किसी और समय है, वह आज नहीं है—सब कुछ बार-बार बदलता रहता है।
सन्ततानीह दुःखानि सुखानि विरलानि च । सततं रात्र्यहानीव विवर्तन्ते नरं प्रति
यहाँ दुख लगातार बने रहते हैं और सुख बहुत कम मिलते हैं; जैसे दिन और रात बदलते रहते हैं, वैसे ही ये भी हर इंसान के लिए घूमते रहते हैं।
आविर्भावतिरोभावभागिनो भवभाविनः । जनस्य स्थिरतां यान्ति नापदो न च सम्पदः
जो लोग जन्म और मृत्यु के अधीन हैं, जिनका आना-जाना लगा रहता है, उनके जीवन में न तो दुख हमेशा रहता है और न ही सुख स्थायी होता है।
पदात् पदम् अयं पापस् सर्वम् आपदि पातयन् । हेलाविवलिताशेषः खलकाललवस् स्थितः
एक कदम से दूसरे कदम तक यह पाप सबको विपत्ति में डाल देता है; यह दुष्टता का बचा-खुचा अंश है, जो लापरवाही से हटा दिया जाता है, जैसे काले समय की थोड़ी सी छाया।