जडा रसान्वितास् तन्व्यस् ताश् शेवाललता इव । तरङ्गसमधर्मिण्यो दृष्टनष्टशरीरिकाः
ये जड़ हैं, गुणों से युक्त हैं, पतली-पतली शैवाल की लताओं जैसी हैं, इनका स्वभाव लहरों जैसा है और इनका शरीर दिखता है, फिर लुप्त हो जाता है।
सर्वासां सृष्टिकोटीनां चित्राचारविचेष्टिताः । चित्राकारविकाराश् च चित्ररूपाश् च सृष्टयः
सारी सृष्टियों की अनगिनत दुनिया में तरह-तरह की अद्भुत गतिविधियाँ होती हैं, अनेक रूपों के विचित्र बदलाव और रंग-बिरंगी सृष्टियाँ दिखाई देती हैं।
व्यतिरिक्ता न सर्वेशात् समग्रास् सृष्टिदृष्टयः । तत्त्वज्ञविषया राम सलिलाद् इव वृष्टयः
हे राम, ये सारी सृष्टियों की झलकियाँ परमेश्वर से अलग नहीं हैं; ये सत्य को जानने वाले के लिए हैं, जैसे पानी से वर्षा होती है।
आयान्ति सृष्टयो देवाज् जलदाद् इव वृष्टयः । तस्माद् एवाखिला जाता आलोकाद् इव दृष्टयः
सारी सृष्टियाँ उसी दिव्य से उत्पन्न होती हैं, जैसे बादल से वर्षा आती है; सब उसी से जन्मी हैं, जैसे प्रकाश से दृश्य प्रकट होते हैं।
व्यतिरिक्ता न सर्वेशात् समस्तास् सृष्टिदृष्टयः । व्यतिरिक्ता इवाभान्ति स्वाष्ठीलाश् शल्मलेर् इव
सारी सृष्टियों की झलकियाँ परमेश्वर से अलग नहीं हैं; फिर भी वे अलग-अलग प्रतीत होती हैं, जैसे शालमली के पेड़ पर कांटे अलग-अलग दिखते हैं।
इह सृष्टिषु पुष्टासु निकृष्टासु च राघव । परमान् नभसो जाततन्मात्रमलमालितम्
हे राघव, इस सृष्टि में कहीं उत्तम और कहीं निकृष्ट रचनाएँ हैं; फिर भी परमात्मा तो आकाश की सूक्ष्म अशुद्धि से ही छूता है, और वही शुद्ध बना रहता है।
कदाचित् प्रथमं व्योम प्रतिष्ठाम् उपगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा व्योमजो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले आकाश को स्थिरता मिलती है; फिर उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो आकाश से जन्मे प्रजापति हैं।
कदाचित् प्रथमं वायुः प्रतिष्ठाम् उपगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा वायुजो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले वायु को स्थिरता मिलती है; तब उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो वायु से जन्मे प्रजापति हैं।
कदाचित् प्रथमं वारि स्फारताम् अधिगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा जलजो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले जल को विस्तार मिलता है; फिर उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो जल से जन्मे प्रजापति हैं।
कदाचित् प्रथमं पृथ्वी स्फारताम् अधिगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा पार्थिवो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले पृथ्वी फैलती है, फिर उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो पृथ्वी से जन्मे प्रजापति कहलाते हैं।
इति चत्वारि सम्पीड्य पञ्चमं वर्धते यदा । तदा तज्जतयैवेशः कुरुते जागतीं क्रियाम्
जब चार तत्व एक साथ दब जाते हैं और पाँचवाँ बढ़ता है, तब उसी के प्रभाव से, हे प्रभु, सृष्टि के स्वामी जगत का कार्य करते हैं।
कदाचिद् अप्सु वायौ वा सुस्फारे वापि तेजसि । स्वयं सम्पद्यते कश्चित् पुमान् प्रकृतिभावतः
कभी-कभी जल में, वायु में या बहुत फैले हुए अग्नि में भी कोई पुरुष स्वयं उस तत्व से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हो जाता है।
तस्याथ पुंसो वदनात् कदाचिज् जायते पदात् । कदाचिद् अंसात् पृष्ठाद् वा कदाचिल् लोचनात् करात्
उस पुरुष के मुख से कभी पाँव उत्पन्न होता है; कभी कंधे या पीठ से, तो कभी आँख या हाथ से भी जन्म हो जाता है।
कदाचित् पुरुषस्यास्य नाभेः पद्मः प्रजायते । तस्मिन् सञ्चरते ब्रह्मा पद्मजो ऽसौ प्रकीर्तितः
कभी-कभी इस पुरुष की नाभि से एक कमल उत्पन्न होता है; उसमें ब्रह्मा विचरण करते हैं—उन्हें ही 'कमल से उत्पन्न' कहा जाता है।
मायेयं स्वप्नवद् भ्रान्तिर् मिथ्यारचितचक्रिका । मनोराज्यरुचिर् लोला सलिलावृत्तिसुन्दरी
यह माया है, स्वप्न जैसी भ्रांति है, झूठी रची हुई चक्र की तरह है; मन के राज्य की तरह चंचल और आकर्षक है, जल की लहरों जैसी सुंदर है।
किम् इवास्यां वद ज्ञप्तौ कथं सम्भवतीह नो । न चेद् बालमनोराज्यम् इदं पर्यनुयुज्यते
बताओ, इस चेतना में वास्तव में क्या है, और यह यहाँ कैसे उत्पन्न हो सकता है? नहीं तो यह तो केवल किसी बच्चे की कल्पना का पीछा करना है।
कदाचिद् अम्बरे शुद्धे मनस्तत्त्वानुरञ्जनात् । सौवर्णं ब्रह्मगर्भं च स्वयम् अण्डं प्रवर्तते
कभी-कभी निर्मल आकाश में, मन के तत्व के रंग से, स्वयं एक स्वर्णिम ब्रह्माण्ड अंडा, जो ब्रह्मा का गर्भ है, प्रकट हो जाता है।
कदाचिद् एष पुरुषो वीर्यं सृजति वारिणि । तस्मात् प्रजायते पद्मं ब्रह्माण्डम् अथ वा महत्
कभी-कभी यह पुरुष अपना तेज जल में छोड़ता है; उसी से एक कमल उत्पन्न होता है, जो फिर ब्रह्माण्ड या महान तत्त्व बन जाता है।
तस्मात् प्रजायते ब्रह्मा कदाचिद् भास्करो ह्य् असौ । कदाचिद् वरुणो ब्रह्मा कदाचिद् वायुर् अब्जजः
उसी से ब्रह्मा का जन्म होता है; कभी वह सूर्य होता है, कभी वरुण ब्रह्मा बनता है, और कभी कमल से वायु का जन्म होता है।
एवम् अन्तर्विहीनासु विचित्रास्व् इह सृष्टिषु । विचित्रोत्पत्तयो राम ब्रह्मणो विविधा गताः
इसी तरह, हे राम, इन विविध और भीतर से असंबद्ध सृष्टियों में ब्रह्मा की उत्पत्ति भी अनेक रूपों में हुई है।
निदर्शनार्थं सृष्टेस् तु मयैकस्य प्रजापतेः । भवते कथितोत्पत्तिर् अस्येवान्यस्य वानघ
सिर्फ उदाहरण के लिए मैंने एक प्रजापति की उत्पत्ति बताई है; अन्य सबकी उत्पत्ति भी, हे निष्पाप, इसी प्रकार होती है।
मनोविजृम्भणम् अयं संसार इति सन्मते । सम्बोधनाय भवतस् सृष्टिक्रम उदाहृतः
बुद्धिमान लोग मन की फैलाव को ही संसार कहते हैं। आपको जागरूक करने के लिए सृष्टि की प्रक्रिया बताई गई है।
तास् सात्त्विकीप्रभृतयो जातयस् त्व् इत्थम् आगताः । इति ते कथनायैष सृष्टिक्रम उदाहृतः
सात्त्विक आदि जो जन्म हैं, वे इसी तरह हुए हैं। यह सृष्टि की प्रक्रिया आपकी समझ के लिए बताई गई है।
पुनस् सृष्टिः पुनर् नाशः पुनर् दुःखं पुनस् सुखम् । पुनर् अज्ञाः पुनस् तज्ज्ञा बन्धमोक्षदृशौ पुनः
बार-बार सृष्टि होती है, फिर विनाश होता है, फिर दुःख आता है, फिर सुख आता है। फिर अज्ञान होता है, फिर उसका ज्ञान होता है, फिर बंधन और मुक्ति भी बार-बार होते हैं।
पुनः पुनस् सृष्टिकराः पीतस्नेहदशाभृतः । दीपा इव कृतालोकाः प्रशाम्यन्त्य् उद्भवन्ति च
सृष्टि करने वाले, जो प्रेम में डूबे रहते हैं, वे बार-बार दीपक की तरह जलते-बुझते रहते हैं, कभी शांत हो जाते हैं, कभी फिर से प्रकट हो जाते हैं।
देहोत्पत्तौ विनाशे च दीपानां ब्रह्मणाम् अपि । कालेनाधिकतां त्यक्त्वा नाशे भेदो न कश्चन
शरीर, दीपक और यहाँ तक कि देवताओं के भी उत्पन्न होने और नष्ट होने में, जब समय का प्रभाव समाप्त हो जाता है, तब उनके विनाश में कोई भेद नहीं रह जाता।
पुनः कृतं पुनस् त्रेता पुनश् च द्वापरः कलिः । पुनर् आवर्तते सर्वं चक्रावर्तेहया जगत्
फिर से कृतयुग, फिर से त्रेतायुग, फिर से द्वापर और कलियुग आते हैं; यह सब बार-बार लौटता रहता है, जैसे संसार चक्र की तरह घूमता रहता है।
पुनर् मन्वन्तरारम्भाः पुनः कल्पपरम्पराः । पुनः पुनः कार्यदशाः प्रातः प्रातर् अहर् यथा
फिर से मन्वंतर आरंभ होते हैं, फिर से कल्पों की श्रृंखला चलती है; जैसे हर सुबह के बाद फिर सुबह आती है, वैसे ही बार-बार सृष्टि की अवस्थाएँ लौटती रहती हैं।
लोकालोककलाकालकलनाकलितान्तरम् । पुनः पुनर् इदं सर्वं न किञ्चन पुनः पुनः
लोक, अलोक, समय, असमय और गिने-अनगिनत अंतराल—यह सब बार-बार दोहराता है, फिर भी बार-बार सब कुछ शून्य ही रह जाता है।
अनाहते प्रतप्ते ऽयःपिण्डे ऽनलकणा इव । इमे भावास् स्थिता नित्यं चिदाकाशे स्वभावतः
जिस तरह बिना चोट लगे गर्म लोहे में अग्नि के कण रहते हैं, वैसे ही ये भाव अपने स्वभाव से चेतना के आकाश में सदा बने रहते हैं।