यथा मषकजालानि वर्षास्व् इक्षुवनालिषु । उत्पत्योत्पत्य नश्यन्ति तथेमा लोकसृष्टयः
जैसे गन्ने के खेतों में बरसात के दिनों में मच्छरों के झुंड बार-बार पैदा होकर मिट जाते हैं, वैसे ही ये लोकों की सृष्टियाँ भी बार-बार उत्पन्न होकर नष्ट हो जाती हैं।
न च विज्ञायते कस्मात् कालात् प्रभृति चागताः । नित्यागमापायपरा एतास् सर्गपरम्पराः
यह भी नहीं जाना जा सकता कि ये सृष्टियों की श्रृंखलाएँ कब और किस कारण से आरंभ हुईं, क्योंकि ये सदा आती-जाती रहती हैं।
अनादिमत्यो ऽविरतं प्रस्फुरन्ति तरङ्गवत् । पूर्वात् पूर्वं किलाभूवंस् ततः पूर्वतरं तथा
इनका कोई आदि नहीं है, ये लहरों की तरह लगातार उठती और मिटती रहती हैं; जो पहले था, उसके भी पहले कुछ और था, और इसी तरह यह क्रम चलता रहता है।
भूत्वा भूत्वा प्रलीयन्ते सुरासुरनरादिकाः । सरित्तरङ्गभङ्ग्यैतास् समस्ता भूतजातयः
देवता, असुर, मनुष्य और अन्य जितने भी जीव हैं, वे सब बार-बार जन्म लेते हैं और फिर लुप्त हो जाते हैं, जैसे नदी की लहरों की आकृतियाँ बनती और मिटती रहती हैं। इसी तरह सभी प्राणी-जातियाँ आती-जाती रहती हैं।
यथेदम् अण्डं वैरिञ्चं तथा ब्रह्माण्डपङ्क्तयः । सहस्रशः परिक्षीणा नालिका वत्सरेष्व् इव
जैसे यह ब्रह्मा का अंड है, वैसे ही असंख्य ब्रह्मांडों की कतारें हज़ारों की संख्या में समय के साथ समाप्त हो जाती हैं, जैसे बहते पानी में सरकंडे धीरे-धीरे खत्म हो जाते हैं।
अन्यास् सम्प्रति विद्यन्ते वर्तमानशरीरकाः । पारे ब्रह्मपुरस्यास्य वितते ब्रह्मणः पदे
कुछ अन्य जीव अभी भी मौजूद हैं, जो शरीर धारण किए हुए हैं, और वे इस ब्रह्मा-नगर के पार, उस परमात्मा के विस्तार में निवास करते हैं।
ब्रह्मण्य् अन्या भविष्यन्ति बह्व्यो ब्रह्मपुरश्रियः । पुरस्ताच् च विनङ्क्ष्यन्ति भूत्वा भूत्वा यथा गिरः
परमात्मा में भविष्य में और भी अनेक ब्रह्मा-नगर की शोभाएँ प्रकट होंगी, और पहले भी बहुत सी शोभाएँ बार-बार प्रकट होकर लुप्त हो चुकी हैं, जैसे बोले हुए शब्द आते-जाते रहते हैं।
ब्रह्मण्य् अन्या भविष्यन्त्यस् स्थितास् सर्गपरम्पराः । घटा इव मृदो राशाव् अङ्कुरे पल्लवा इव
ब्रह्म में और भी सृष्टियाँ उसी तरह जन्म लेंगी और बनी रहेंगी, जैसे मिट्टी के ढेर से घड़े बनते हैं या अंकुर से पत्ते और टहनियाँ निकलती हैं।
यावत्समुद्रं जलधौ यथा जलरयोर्मयः । यावद्ब्रह्म चिदाकाशे तथा त्रिभुवनश्रियः
जैसे समुद्र में जब तक पानी है, तब तक लहरें भी पानी की ही बनी रहती हैं, वैसे ही जब तक चैतन्य आकाश में ब्रह्म है, तब तक तीनों लोकों की सारी शोभा भी उसी से है।
स्फाराकारविकाराढ्याः प्रेक्ष्यमाणा न किञ्चन । उन्मज्जन्त्यो निमज्जन्त्यो न सत्या नाप्य् असच्छ्रियः
ये सब देखने में चाहे जितनी विशाल और रूप बदलने वाली लगें, असल में वे कुछ भी नहीं हैं—वे उभरती और डूबती रहती हैं, न पूरी तरह सत्य हैं, न पूरी तरह असत्य।
जडा रसान्वितास् तन्व्यस् ताश् शेवाललता इव । तरङ्गसमधर्मिण्यो दृष्टनष्टशरीरिकाः
ये जड़ हैं, गुणों से युक्त हैं, पतली-पतली शैवाल की लताओं जैसी हैं, इनका स्वभाव लहरों जैसा है और इनका शरीर दिखता है, फिर लुप्त हो जाता है।
सर्वासां सृष्टिकोटीनां चित्राचारविचेष्टिताः । चित्राकारविकाराश् च चित्ररूपाश् च सृष्टयः
सारी सृष्टियों की अनगिनत दुनिया में तरह-तरह की अद्भुत गतिविधियाँ होती हैं, अनेक रूपों के विचित्र बदलाव और रंग-बिरंगी सृष्टियाँ दिखाई देती हैं।
व्यतिरिक्ता न सर्वेशात् समग्रास् सृष्टिदृष्टयः । तत्त्वज्ञविषया राम सलिलाद् इव वृष्टयः
हे राम, ये सारी सृष्टियों की झलकियाँ परमेश्वर से अलग नहीं हैं; ये सत्य को जानने वाले के लिए हैं, जैसे पानी से वर्षा होती है।
आयान्ति सृष्टयो देवाज् जलदाद् इव वृष्टयः । तस्माद् एवाखिला जाता आलोकाद् इव दृष्टयः
सारी सृष्टियाँ उसी दिव्य से उत्पन्न होती हैं, जैसे बादल से वर्षा आती है; सब उसी से जन्मी हैं, जैसे प्रकाश से दृश्य प्रकट होते हैं।
व्यतिरिक्ता न सर्वेशात् समस्तास् सृष्टिदृष्टयः । व्यतिरिक्ता इवाभान्ति स्वाष्ठीलाश् शल्मलेर् इव
सारी सृष्टियों की झलकियाँ परमेश्वर से अलग नहीं हैं; फिर भी वे अलग-अलग प्रतीत होती हैं, जैसे शालमली के पेड़ पर कांटे अलग-अलग दिखते हैं।
इह सृष्टिषु पुष्टासु निकृष्टासु च राघव । परमान् नभसो जाततन्मात्रमलमालितम्
हे राघव, इस सृष्टि में कहीं उत्तम और कहीं निकृष्ट रचनाएँ हैं; फिर भी परमात्मा तो आकाश की सूक्ष्म अशुद्धि से ही छूता है, और वही शुद्ध बना रहता है।
कदाचित् प्रथमं व्योम प्रतिष्ठाम् उपगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा व्योमजो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले आकाश को स्थिरता मिलती है; फिर उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो आकाश से जन्मे प्रजापति हैं।
कदाचित् प्रथमं वायुः प्रतिष्ठाम् उपगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा वायुजो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले वायु को स्थिरता मिलती है; तब उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो वायु से जन्मे प्रजापति हैं।
कदाचित् प्रथमं वारि स्फारताम् अधिगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा जलजो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले जल को विस्तार मिलता है; फिर उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो जल से जन्मे प्रजापति हैं।
कदाचित् प्रथमं पृथ्वी स्फारताम् अधिगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा पार्थिवो ऽसौ प्रजापतिः
कभी-कभी सबसे पहले पृथ्वी फैलती है, फिर उसी से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं, जो पृथ्वी से जन्मे प्रजापति कहलाते हैं।
इति चत्वारि सम्पीड्य पञ्चमं वर्धते यदा । तदा तज्जतयैवेशः कुरुते जागतीं क्रियाम्
जब चार तत्व एक साथ दब जाते हैं और पाँचवाँ बढ़ता है, तब उसी के प्रभाव से, हे प्रभु, सृष्टि के स्वामी जगत का कार्य करते हैं।
कदाचिद् अप्सु वायौ वा सुस्फारे वापि तेजसि । स्वयं सम्पद्यते कश्चित् पुमान् प्रकृतिभावतः
कभी-कभी जल में, वायु में या बहुत फैले हुए अग्नि में भी कोई पुरुष स्वयं उस तत्व से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हो जाता है।
तस्याथ पुंसो वदनात् कदाचिज् जायते पदात् । कदाचिद् अंसात् पृष्ठाद् वा कदाचिल् लोचनात् करात्
उस पुरुष के मुख से कभी पाँव उत्पन्न होता है; कभी कंधे या पीठ से, तो कभी आँख या हाथ से भी जन्म हो जाता है।
कदाचित् पुरुषस्यास्य नाभेः पद्मः प्रजायते । तस्मिन् सञ्चरते ब्रह्मा पद्मजो ऽसौ प्रकीर्तितः
कभी-कभी इस पुरुष की नाभि से एक कमल उत्पन्न होता है; उसमें ब्रह्मा विचरण करते हैं—उन्हें ही 'कमल से उत्पन्न' कहा जाता है।
मायेयं स्वप्नवद् भ्रान्तिर् मिथ्यारचितचक्रिका । मनोराज्यरुचिर् लोला सलिलावृत्तिसुन्दरी
यह माया है, स्वप्न जैसी भ्रांति है, झूठी रची हुई चक्र की तरह है; मन के राज्य की तरह चंचल और आकर्षक है, जल की लहरों जैसी सुंदर है।
किम् इवास्यां वद ज्ञप्तौ कथं सम्भवतीह नो । न चेद् बालमनोराज्यम् इदं पर्यनुयुज्यते
बताओ, इस चेतना में वास्तव में क्या है, और यह यहाँ कैसे उत्पन्न हो सकता है? नहीं तो यह तो केवल किसी बच्चे की कल्पना का पीछा करना है।
कदाचिद् अम्बरे शुद्धे मनस्तत्त्वानुरञ्जनात् । सौवर्णं ब्रह्मगर्भं च स्वयम् अण्डं प्रवर्तते
कभी-कभी निर्मल आकाश में, मन के तत्व के रंग से, स्वयं एक स्वर्णिम ब्रह्माण्ड अंडा, जो ब्रह्मा का गर्भ है, प्रकट हो जाता है।
कदाचिद् एष पुरुषो वीर्यं सृजति वारिणि । तस्मात् प्रजायते पद्मं ब्रह्माण्डम् अथ वा महत्
कभी-कभी यह पुरुष अपना तेज जल में छोड़ता है; उसी से एक कमल उत्पन्न होता है, जो फिर ब्रह्माण्ड या महान तत्त्व बन जाता है।
तस्मात् प्रजायते ब्रह्मा कदाचिद् भास्करो ह्य् असौ । कदाचिद् वरुणो ब्रह्मा कदाचिद् वायुर् अब्जजः
उसी से ब्रह्मा का जन्म होता है; कभी वह सूर्य होता है, कभी वरुण ब्रह्मा बनता है, और कभी कमल से वायु का जन्म होता है।
एवम् अन्तर्विहीनासु विचित्रास्व् इह सृष्टिषु । विचित्रोत्पत्तयो राम ब्रह्मणो विविधा गताः
इसी तरह, हे राम, इन विविध और भीतर से असंबद्ध सृष्टियों में ब्रह्मा की उत्पत्ति भी अनेक रूपों में हुई है।