स्वस्थस् सर्वेहितत्यागी दूरालोकितवाञ्छनः । परां शीतलताम् अन्तर् आदाय विहरानघ
अपने स्वभाव में स्थिर रहो, सब स्वार्थ छोड़ दो, इच्छाओं को दूर रखो; और अंतर में गहरी शांति को धारण कर, हे निष्पाप, यहाँ आनंद से रहो।
इत्थं गिरा विमलया विमलाशयस्य रामो मुनेस् स परिमृष्ट इवाबभासे । ज्ञानामृतेन मधुरेण विराजतान्तः पूर्णश् शशाङ्क इव शीतलतां जगाम
जब उस निर्मल हृदय वाले मुनि ने शुद्ध वाणी से कहा, तब राम ऐसे प्रकट हुए जैसे किसी ने उन्हें पूरी तरह शुद्ध कर दिया हो; ज्ञान के मधुर अमृत से भीतर से भरकर, वे पूर्ण चाँद की तरह शीतलता को प्राप्त हुए।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ वेदवेदान्तपारग । आश्वस्त इव तिष्ठामि शुद्धाभिर् भवदुक्तिभिः
हे प्रभु, आप सब धर्मों के जानने वाले हैं, वेद और वेदांत के पारगामी हैं। आपकी पवित्र बातों से मेरा मन निश्चिंत हो गया है।
उदाराणि विरक्तानि पेशलान्य् उचितानि च । श्रोतुं तृप्तिं न गच्छामि वचांसि वदतस् तव
आपकी बातें उदार, विरक्त, मधुर और उपयुक्त हैं; आपको सुनते हुए मुझे कभी तृप्ति नहीं होती।
जात्या राजससात्त्विक्याः कथनावसरान्तरे । उत्पत्तिर् भवता प्रोक्ता भगवन् पद्मजन्मनः
भगवन, आपने अपनी चर्चा के दौरान बताया कि कमल से जन्मे की उत्पत्ति जन्म से ही राजस और सात्त्विक स्वभाव की है।
अत्रायं मम सन्देहो महात्मन् हृदि वर्तते । सर्वसंशयविच्छेदकारिन्न् आशु तद् उच्यताम्
महात्मन, मेरे हृदय में इस विषय में एक संशय है; आप तो सब संदेह दूर करने वाले हैं, कृपया इसे शीघ्र स्पष्ट करें।
क्वचिद् अब्जात् क्वचिद् व्योम्नः क्वचिद् अण्डात् क्वचिज् जलात् । चित्रोत्पत्तिः कथं प्रोक्ता शास्त्रे कमलजन्मनः
कहीं कहा गया है कि कमल से जन्मे का जन्म कमल से हुआ, कहीं आकाश से, कहीं अंडे से और कहीं जल से; शास्त्रों में कमल से जन्मे की यह विचित्र उत्पत्ति किस प्रकार बताई गई है?
बहूनि ब्रह्मलक्ष्याणि शङ्करेन्द्रशतानि च । नारायणसहस्राणि समतीतानि राघव
हे राघव, अनगिनत ब्रह्मा के युग, सैकड़ों श्रेष्ठ शंकर और हजारों नारायण पहले ही बीत चुके हैं।
अद्यान्येषु विचित्रेषु ब्रह्माण्डेषु च भूरिषु । नानाचारविहाराणि विहरन्ति सहस्रशः
आज भी अनेक अद्भुत और असंख्य ब्रह्माण्डों में हजारों लोग तरह-तरह के आचार-विचार और सुखों में लगे हुए हैं।
तुल्यकालम् अनन्तेषु कालान्तरभवेषु च । जगत्सु प्रोद्भविष्यन्ति बहून्य् अन्यानि भूरिशः
इसी समय, अनंत कालचक्रों और भविष्य के लोकों में भी असंख्य अन्य जगत् बड़ी संख्या में उत्पन्न होंगे।
तेषाम् अब्जोद्भवादीनां तेष्व् अण्डेषु दिवौकसाम् । उत्पत्तयो महाबाहो विचित्राः कथिता दिवि
हे महाबाहु, उन ब्रह्माण्डों में कमल से उत्पन्न ब्रह्मा आदि देवताओं की उत्पत्तियाँ स्वर्ग में अनेक प्रकार से बताई गई हैं।
कदाचित् सृष्टयश् शार्व्यः कदाचित् पद्मजोद्भवाः । कदाचिद् अपि वैष्णव्यः कदाचिन् मुनिनिर्मिताः
कभी सृष्टि शिव से होती है, कभी कमल से उत्पन्न ब्रह्मा से, कभी विष्णु से और कभी-कभी ऋषियों द्वारा भी रची जाती है।
कदाचिद् अब्जजो ब्रह्मा कदाचित् सलिलोद्भवः । अण्डोद्भवः कदाचिच् च कदाचिज् जायते ऽम्बरात्
कभी ब्रह्मा कमल से जन्म लेते हैं, कभी जल से, कभी अंड से और कभी आकाश से भी प्रकट होते हैं।
कस्मिंश्चिद् अण्डे त्र्यक्षो ऽर्कः कस्मिंश्चिद् अपि वासवः । कस्मिंश्चित् पुण्डरीकाक्षः कस्मिंश्चित् त्र्यक्ष एव हि
किसी ब्रह्मांड में तीन नेत्रों वाले शिव ही सूर्य होते हैं, कहीं इन्द्र, कहीं कमलनयन विष्णु और कहीं फिर वही त्रिनेत्रधारी शिव सूर्य के रूप में होते हैं।
कस्याञ्चिद् भूर् अभूत् सृष्टौ नीरन्ध्रतरुसङ्कटा । कस्याञ्चिन् नरनीरन्ध्रा कस्याञ्चिद् भूधरावृता
किसी सृष्टि में धरती घने, अपार जंगलों से भरी थी, कहीं मनुष्यों से, तो कहीं पर्वतों से ढकी हुई थी।
भूर् अभून् मृण्मयी काचित् काचिद् आसीद् दृषन्मयी । आसीद् धेममयी काचित् काचिन् मांसमयी तथा
कुछ लोकों में धरती मिट्टी की बनी थी, कुछ में पत्थर की थी। कहीं वह धुएँ की थी, तो कहीं माँस की भी थी।
इहैव कानिचित् तानि जगन्त्य् अन्यान्य् अथान्यथा । अन्योऽन्यैकैकलोकानि निर्वेधांस्य् अपि कानिचित्
यहीं पर कुछ लोक एक तरह के थे, कुछ दूसरे प्रकार के थे। कुछ लोक एक-दूसरे में मिले हुए थे और कुछ बिलकुल अलग-अलग थे।
अनन्तानि जगन्त्य् अस्मिन् ब्रह्मतत्त्वमहाम्बरे । अम्भोधिवीचिव्रजवन् निमज्जन्त्य् उद्भवन्ति च
इस ब्रह्मतत्त्व के विशाल आकाश में अनगिनत लोक ऐसे उठते और डूबते हैं जैसे समुद्र में लहरों के झुंड।
यथा तरङ्गा जलधौ मृगतृष्णा मरौ यथा । कुसुमानि यथा चूते तथा विश्वश्रियः परे
जैसे समुद्र में लहरें, मरुस्थल में मृगतृष्णा, या आम के पेड़ पर फूल होते हैं, वैसे ही परमात्मा में यह सारा विश्व-वैभव है।
भानोर् गणयितुं शक्या रश्मिषु त्रसरेणवः । आलोलवपुषो ब्रह्मतत्त्वे न जगतां गणाः
सूरज की किरणों में जो धूल के कण हैं, उन्हें तो गिना जा सकता है, लेकिन ब्रह्म की सदा गतिशील सच्चाई में अनगिनत लोकों की संख्या नहीं जानी जा सकती।
यथा मषकजालानि वर्षास्व् इक्षुवनालिषु । उत्पत्योत्पत्य नश्यन्ति तथेमा लोकसृष्टयः
जैसे गन्ने के खेतों में बरसात के दिनों में मच्छरों के झुंड बार-बार पैदा होकर मिट जाते हैं, वैसे ही ये लोकों की सृष्टियाँ भी बार-बार उत्पन्न होकर नष्ट हो जाती हैं।
न च विज्ञायते कस्मात् कालात् प्रभृति चागताः । नित्यागमापायपरा एतास् सर्गपरम्पराः
यह भी नहीं जाना जा सकता कि ये सृष्टियों की श्रृंखलाएँ कब और किस कारण से आरंभ हुईं, क्योंकि ये सदा आती-जाती रहती हैं।
अनादिमत्यो ऽविरतं प्रस्फुरन्ति तरङ्गवत् । पूर्वात् पूर्वं किलाभूवंस् ततः पूर्वतरं तथा
इनका कोई आदि नहीं है, ये लहरों की तरह लगातार उठती और मिटती रहती हैं; जो पहले था, उसके भी पहले कुछ और था, और इसी तरह यह क्रम चलता रहता है।
भूत्वा भूत्वा प्रलीयन्ते सुरासुरनरादिकाः । सरित्तरङ्गभङ्ग्यैतास् समस्ता भूतजातयः
देवता, असुर, मनुष्य और अन्य जितने भी जीव हैं, वे सब बार-बार जन्म लेते हैं और फिर लुप्त हो जाते हैं, जैसे नदी की लहरों की आकृतियाँ बनती और मिटती रहती हैं। इसी तरह सभी प्राणी-जातियाँ आती-जाती रहती हैं।
यथेदम् अण्डं वैरिञ्चं तथा ब्रह्माण्डपङ्क्तयः । सहस्रशः परिक्षीणा नालिका वत्सरेष्व् इव
जैसे यह ब्रह्मा का अंड है, वैसे ही असंख्य ब्रह्मांडों की कतारें हज़ारों की संख्या में समय के साथ समाप्त हो जाती हैं, जैसे बहते पानी में सरकंडे धीरे-धीरे खत्म हो जाते हैं।
अन्यास् सम्प्रति विद्यन्ते वर्तमानशरीरकाः । पारे ब्रह्मपुरस्यास्य वितते ब्रह्मणः पदे
कुछ अन्य जीव अभी भी मौजूद हैं, जो शरीर धारण किए हुए हैं, और वे इस ब्रह्मा-नगर के पार, उस परमात्मा के विस्तार में निवास करते हैं।
ब्रह्मण्य् अन्या भविष्यन्ति बह्व्यो ब्रह्मपुरश्रियः । पुरस्ताच् च विनङ्क्ष्यन्ति भूत्वा भूत्वा यथा गिरः
परमात्मा में भविष्य में और भी अनेक ब्रह्मा-नगर की शोभाएँ प्रकट होंगी, और पहले भी बहुत सी शोभाएँ बार-बार प्रकट होकर लुप्त हो चुकी हैं, जैसे बोले हुए शब्द आते-जाते रहते हैं।
ब्रह्मण्य् अन्या भविष्यन्त्यस् स्थितास् सर्गपरम्पराः । घटा इव मृदो राशाव् अङ्कुरे पल्लवा इव
ब्रह्म में और भी सृष्टियाँ उसी तरह जन्म लेंगी और बनी रहेंगी, जैसे मिट्टी के ढेर से घड़े बनते हैं या अंकुर से पत्ते और टहनियाँ निकलती हैं।
यावत्समुद्रं जलधौ यथा जलरयोर्मयः । यावद्ब्रह्म चिदाकाशे तथा त्रिभुवनश्रियः
जैसे समुद्र में जब तक पानी है, तब तक लहरें भी पानी की ही बनी रहती हैं, वैसे ही जब तक चैतन्य आकाश में ब्रह्म है, तब तक तीनों लोकों की सारी शोभा भी उसी से है।
स्फाराकारविकाराढ्याः प्रेक्ष्यमाणा न किञ्चन । उन्मज्जन्त्यो निमज्जन्त्यो न सत्या नाप्य् असच्छ्रियः
ये सब देखने में चाहे जितनी विशाल और रूप बदलने वाली लगें, असल में वे कुछ भी नहीं हैं—वे उभरती और डूबती रहती हैं, न पूरी तरह सत्य हैं, न पूरी तरह असत्य।