संसाराम्बुनिधाव् अस्मिन् वासनाम्बुपरिप्लुते । ये प्रज्ञानावम् आरूढास् ते तीर्णा ब्रुडिताः परे
इस संसार रूपी समुद्र में, जो वासनाओं के जल से भरा है, जो लोग ज्ञान की नाव पर चढ़ जाते हैं, वे ही वास्तव में पार पहुँचने वाले कहे जाते हैं।
क्षुरधाराग्रशितया धिया परमधीरया । प्रविचार्यात्मनस् तत्त्वं तत् त्वं स्वं पदम् आविश
बिल्कुल उस्तरे की धार जैसी तीक्ष्ण और अडिग बुद्धि से अपने आप का सच्चा स्वरूप पहचानो, और फिर उसी अपने असली स्थान में स्थित हो जाओ।
यथा तत्त्वविदः प्राज्ञा ज्ञानबृंहितचेतसः । विहरन्ति तथा राम विहर्तव्यं न मूढवत्
जैसे सच्चाई को जानने वाले ज्ञानी, जिनका मन ज्ञान से विशाल हो गया है, जीवन बिताते हैं, वैसे ही हे राम, तुम्हें भी जीना चाहिए—मूर्खों की तरह नहीं।
जीवन्मुक्ता महात्मानो नित्यतृप्ता महाशयाः । आचारैर् अनुगन्तव्या न भोगकृपणाश् शठाः
जो महापुरुष जीते-जी मुक्त हैं, सदा संतुष्ट और उदार हृदय वाले हैं, उनके आचरण का अनुसरण करना चाहिए, न कि भोग में लिप्त, तुच्छ और कपटी लोगों का।
न त्यजन्ति न वाञ्छन्ति व्यवहारं जगद्गतम् । सर्वम् एवानुवर्तन्ते परावरविदो जनाः
जो लोग ऊँच-नीच सब जानते हैं, वे न तो संसार के व्यवहार को छोड़ते हैं, न ही उसकी इच्छा करते हैं; वे सब कुछ में सहज ही चलते हैं।
प्रभावस्याभिमानस्य गुणानां यशसश् श्रियः । न क्वचित् कृपणा लोके महान्तस् तत्त्वदर्शिनः
सच्चे महापुरुष, जो सत्य के द्रष्टा हैं, संसार में कभी भी शक्ति, घमंड, गुण, यश या धन को लेकर संकीर्ण नहीं होते।
सुशून्ये ऽपि न खिद्यन्ते देवोद्याने नसङ्गिनः । नियतिं च न मुञ्चन्ति महान्तो भास्करा इव
वे महापुरुष गहरे अकेलेपन में भी दुखी नहीं होते, और देवताओं के बाग में भी उनमें कोई आसक्ति नहीं होती; वे अपने स्वभाव को कभी नहीं छोड़ते, जैसे सूर्य कभी अपनी प्रकृति नहीं छोड़ता।
विगतेच्छा यथाप्राप्तव्यवहारानुवर्तिनः । विचरन्त्य् असमुन्नद्धास् स्वस्था देहरथस्थिताः
जिनकी इच्छाएँ शांत हो गई हैं, वे जैसा कुछ सामने आता है, उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं; वे निश्चिंत रहते हैं, अपने आप में स्थित रहते हैं और शरीर रूपी रथ में स्थिर रहते हुए निर्भय विचरण करते हैं।
त्वम् अपि प्राप्तवान् राम विवेकम् इमम् आगतम् । प्रज्ञाबलेन चानेन जाने स्वस्थो ऽसि सुन्दर
हे राम, तुमने भी यही विवेक प्राप्त कर लिया है; इस ज्ञान की शक्ति से मैं जानता हूँ कि तुम अपने भीतर पूर्ण रूप से शांत हो, हे सुंदर।
स्पष्टां दृष्टिम् अवष्टभ्य निर्मानो गतमत्सरः । विहरास्मिन् भुवः पीठे परां सिद्धिम् अवाप्स्यसि
साफ़ दृष्टि पर टिके रहकर, अहंकार और ईर्ष्या से रहित होकर, इस धरती पर शांत मन से बैठो, तब तुम परम सिद्धि को प्राप्त करोगे।
स्वस्थस् सर्वेहितत्यागी दूरालोकितवाञ्छनः । परां शीतलताम् अन्तर् आदाय विहरानघ
अपने स्वभाव में स्थिर रहो, सब स्वार्थ छोड़ दो, इच्छाओं को दूर रखो; और अंतर में गहरी शांति को धारण कर, हे निष्पाप, यहाँ आनंद से रहो।
इत्थं गिरा विमलया विमलाशयस्य रामो मुनेस् स परिमृष्ट इवाबभासे । ज्ञानामृतेन मधुरेण विराजतान्तः पूर्णश् शशाङ्क इव शीतलतां जगाम
जब उस निर्मल हृदय वाले मुनि ने शुद्ध वाणी से कहा, तब राम ऐसे प्रकट हुए जैसे किसी ने उन्हें पूरी तरह शुद्ध कर दिया हो; ज्ञान के मधुर अमृत से भीतर से भरकर, वे पूर्ण चाँद की तरह शीतलता को प्राप्त हुए।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ वेदवेदान्तपारग । आश्वस्त इव तिष्ठामि शुद्धाभिर् भवदुक्तिभिः
हे प्रभु, आप सब धर्मों के जानने वाले हैं, वेद और वेदांत के पारगामी हैं। आपकी पवित्र बातों से मेरा मन निश्चिंत हो गया है।
उदाराणि विरक्तानि पेशलान्य् उचितानि च । श्रोतुं तृप्तिं न गच्छामि वचांसि वदतस् तव
आपकी बातें उदार, विरक्त, मधुर और उपयुक्त हैं; आपको सुनते हुए मुझे कभी तृप्ति नहीं होती।
जात्या राजससात्त्विक्याः कथनावसरान्तरे । उत्पत्तिर् भवता प्रोक्ता भगवन् पद्मजन्मनः
भगवन, आपने अपनी चर्चा के दौरान बताया कि कमल से जन्मे की उत्पत्ति जन्म से ही राजस और सात्त्विक स्वभाव की है।
अत्रायं मम सन्देहो महात्मन् हृदि वर्तते । सर्वसंशयविच्छेदकारिन्न् आशु तद् उच्यताम्
महात्मन, मेरे हृदय में इस विषय में एक संशय है; आप तो सब संदेह दूर करने वाले हैं, कृपया इसे शीघ्र स्पष्ट करें।
क्वचिद् अब्जात् क्वचिद् व्योम्नः क्वचिद् अण्डात् क्वचिज् जलात् । चित्रोत्पत्तिः कथं प्रोक्ता शास्त्रे कमलजन्मनः
कहीं कहा गया है कि कमल से जन्मे का जन्म कमल से हुआ, कहीं आकाश से, कहीं अंडे से और कहीं जल से; शास्त्रों में कमल से जन्मे की यह विचित्र उत्पत्ति किस प्रकार बताई गई है?
बहूनि ब्रह्मलक्ष्याणि शङ्करेन्द्रशतानि च । नारायणसहस्राणि समतीतानि राघव
हे राघव, अनगिनत ब्रह्मा के युग, सैकड़ों श्रेष्ठ शंकर और हजारों नारायण पहले ही बीत चुके हैं।
अद्यान्येषु विचित्रेषु ब्रह्माण्डेषु च भूरिषु । नानाचारविहाराणि विहरन्ति सहस्रशः
आज भी अनेक अद्भुत और असंख्य ब्रह्माण्डों में हजारों लोग तरह-तरह के आचार-विचार और सुखों में लगे हुए हैं।
तुल्यकालम् अनन्तेषु कालान्तरभवेषु च । जगत्सु प्रोद्भविष्यन्ति बहून्य् अन्यानि भूरिशः
इसी समय, अनंत कालचक्रों और भविष्य के लोकों में भी असंख्य अन्य जगत् बड़ी संख्या में उत्पन्न होंगे।
तेषाम् अब्जोद्भवादीनां तेष्व् अण्डेषु दिवौकसाम् । उत्पत्तयो महाबाहो विचित्राः कथिता दिवि
हे महाबाहु, उन ब्रह्माण्डों में कमल से उत्पन्न ब्रह्मा आदि देवताओं की उत्पत्तियाँ स्वर्ग में अनेक प्रकार से बताई गई हैं।
कदाचित् सृष्टयश् शार्व्यः कदाचित् पद्मजोद्भवाः । कदाचिद् अपि वैष्णव्यः कदाचिन् मुनिनिर्मिताः
कभी सृष्टि शिव से होती है, कभी कमल से उत्पन्न ब्रह्मा से, कभी विष्णु से और कभी-कभी ऋषियों द्वारा भी रची जाती है।
कदाचिद् अब्जजो ब्रह्मा कदाचित् सलिलोद्भवः । अण्डोद्भवः कदाचिच् च कदाचिज् जायते ऽम्बरात्
कभी ब्रह्मा कमल से जन्म लेते हैं, कभी जल से, कभी अंड से और कभी आकाश से भी प्रकट होते हैं।
कस्मिंश्चिद् अण्डे त्र्यक्षो ऽर्कः कस्मिंश्चिद् अपि वासवः । कस्मिंश्चित् पुण्डरीकाक्षः कस्मिंश्चित् त्र्यक्ष एव हि
किसी ब्रह्मांड में तीन नेत्रों वाले शिव ही सूर्य होते हैं, कहीं इन्द्र, कहीं कमलनयन विष्णु और कहीं फिर वही त्रिनेत्रधारी शिव सूर्य के रूप में होते हैं।
कस्याञ्चिद् भूर् अभूत् सृष्टौ नीरन्ध्रतरुसङ्कटा । कस्याञ्चिन् नरनीरन्ध्रा कस्याञ्चिद् भूधरावृता
किसी सृष्टि में धरती घने, अपार जंगलों से भरी थी, कहीं मनुष्यों से, तो कहीं पर्वतों से ढकी हुई थी।
भूर् अभून् मृण्मयी काचित् काचिद् आसीद् दृषन्मयी । आसीद् धेममयी काचित् काचिन् मांसमयी तथा
कुछ लोकों में धरती मिट्टी की बनी थी, कुछ में पत्थर की थी। कहीं वह धुएँ की थी, तो कहीं माँस की भी थी।
इहैव कानिचित् तानि जगन्त्य् अन्यान्य् अथान्यथा । अन्योऽन्यैकैकलोकानि निर्वेधांस्य् अपि कानिचित्
यहीं पर कुछ लोक एक तरह के थे, कुछ दूसरे प्रकार के थे। कुछ लोक एक-दूसरे में मिले हुए थे और कुछ बिलकुल अलग-अलग थे।
अनन्तानि जगन्त्य् अस्मिन् ब्रह्मतत्त्वमहाम्बरे । अम्भोधिवीचिव्रजवन् निमज्जन्त्य् उद्भवन्ति च
इस ब्रह्मतत्त्व के विशाल आकाश में अनगिनत लोक ऐसे उठते और डूबते हैं जैसे समुद्र में लहरों के झुंड।
यथा तरङ्गा जलधौ मृगतृष्णा मरौ यथा । कुसुमानि यथा चूते तथा विश्वश्रियः परे
जैसे समुद्र में लहरें, मरुस्थल में मृगतृष्णा, या आम के पेड़ पर फूल होते हैं, वैसे ही परमात्मा में यह सारा विश्व-वैभव है।
भानोर् गणयितुं शक्या रश्मिषु त्रसरेणवः । आलोलवपुषो ब्रह्मतत्त्वे न जगतां गणाः
सूरज की किरणों में जो धूल के कण हैं, उन्हें तो गिना जा सकता है, लेकिन ब्रह्म की सदा गतिशील सच्चाई में अनगिनत लोकों की संख्या नहीं जानी जा सकती।