यस्यासद् इदम् इत्य् आस्था निवृत्ता सर्ववस्तुषु । क्रोडीकरोति सर्वज्ञं नाविद्या तम् अवास्तवी
जिसने सभी वस्तुओं में 'यह असत्य है' — ऐसी धारणा छोड़ दी है, उसे अज्ञान छू भी नहीं सकती; वह सर्वज्ञ को अपना लेता है।
अहं जगच् चैकम् इदं सर्वम् एवेति यस्य धीः । आस्थानास्थे परित्यज्य संस्थिता स न मज्जति
जिसकी समझ में 'मैं और यह जगत — सब एक ही हैं, यह सब वास्तव में एक ही है' — ऐसा दृढ़ भाव बैठ गया है, और जिसने आसक्ति और द्वेष दोनों छोड़ दिए हैं, वह कभी डूबता नहीं।
शुद्धं सदसतोर् मध्यं पदं बुद्ध्यावलम्ब्य च । सबाह्याभ्यन्तरं विश्वं मा गृहाण विमुञ्च मा
अपने विवेक से सत और असत के बीच के शुद्ध मध्य भाव को पकड़कर, बाहर या भीतर के संसार को न तो अपनाओ और न ही त्यागो।
अत्यन्तविततस् स्वच्छस् सर्ववान् सर्ववर्जितः । व्योमवत् तिष्ठ नीरागं राम कार्यकरो ऽपि सन्
हे राम, आकाश की तरह सर्वत्र फैले हुए, एकदम निर्मल, सब कुछ रखते हुए भी सब से रहित, ऐसे ही रहो। आसक्ति रहित होकर, चाहे कर्म करते हुए भी, इसी भाव में स्थित रहो।
यस्य नेच्छा न चानिच्छा ज्ञस्य कर्मणि तिष्ठतः । न तस्य लिप्यते प्रज्ञा पद्मपत्त्रम् इवाम्बुभिः
जो ज्ञानी है, जो न तो किसी चीज़ की इच्छा करता है और न ही अनिच्छा, और कर्म में स्थित रहता है, उसकी बुद्धि पर कोई दाग नहीं लगता — जैसे कमल के पत्ते पर पानी नहीं टिकता।
दर्शनस्पर्शनादीनि मा करोतु करोतु वा । तवेन्द्रियगणो गौणस् त्वम् अनिच्छो भवात्मवान्
तेरी इन्द्रियाँ देखना, छूना आदि करें या न करें, इससे तुझे कोई फर्क नहीं पड़ता। तू आत्मा में स्थित रह, और इच्छा रहित बन जा।
ममेदम् इत्य् असद्भूते इन्द्रियार्थे भवन्मनः । मा निमज्जत्व् अमग्नं सन् मा करोतु करोतु वा
तेरा मन 'यह मेरा है' ऐसा मानकर असत्य इन्द्रिय-विषयों में न डूबे। डूबे बिना, वह चाहे कुछ करे या न करे, उसमें स्थित रहे।
यदि ते नेन्द्रियार्थश्रीस् स्वदते हृदि राघव । तद् असि ज्ञातविज्ञानस् समुत्तीर्णो भवार्णवात्
हे राघव, यदि तेरे मन को इन्द्रियों के विषयों की चमक आकर्षित नहीं करती, तो समझ ले कि तू ज्ञान और विवेक से युक्त होकर इस संसार-सागर को पार कर चुका है।
अस्वादितेन्द्रियार्थस्य सतनोर् अतनोर् अपि । अनिच्छतो ऽपि सम्पन्ना मुक्तिर् अर्थवशात् तव
चाहे किसी का शरीर इन्द्रिय-विषयों का अनुभव करे या न करे, और चाहे उसमें इच्छा हो या न हो, फिर भी परिस्थिति के अनुसार तेरे लिए मुक्ति प्राप्त हो जाती है।
उच्चैःपदाय परया प्रज्ञया वासनागणात् । पुष्पाद् गन्धम् इवोदारं चेतो राम पृथक् कुरु
हे राम, जैसे फूल से उसकी सुगंध को अलग किया जाता है, वैसे ही तू अपनी श्रेष्ठ बुद्धि से मन को वासनाओं के समूह से अलग कर ले।
संसाराम्बुनिधाव् अस्मिन् वासनाम्बुपरिप्लुते । ये प्रज्ञानावम् आरूढास् ते तीर्णा ब्रुडिताः परे
इस संसार रूपी समुद्र में, जो वासनाओं के जल से भरा है, जो लोग ज्ञान की नाव पर चढ़ जाते हैं, वे ही वास्तव में पार पहुँचने वाले कहे जाते हैं।
क्षुरधाराग्रशितया धिया परमधीरया । प्रविचार्यात्मनस् तत्त्वं तत् त्वं स्वं पदम् आविश
बिल्कुल उस्तरे की धार जैसी तीक्ष्ण और अडिग बुद्धि से अपने आप का सच्चा स्वरूप पहचानो, और फिर उसी अपने असली स्थान में स्थित हो जाओ।
यथा तत्त्वविदः प्राज्ञा ज्ञानबृंहितचेतसः । विहरन्ति तथा राम विहर्तव्यं न मूढवत्
जैसे सच्चाई को जानने वाले ज्ञानी, जिनका मन ज्ञान से विशाल हो गया है, जीवन बिताते हैं, वैसे ही हे राम, तुम्हें भी जीना चाहिए—मूर्खों की तरह नहीं।
जीवन्मुक्ता महात्मानो नित्यतृप्ता महाशयाः । आचारैर् अनुगन्तव्या न भोगकृपणाश् शठाः
जो महापुरुष जीते-जी मुक्त हैं, सदा संतुष्ट और उदार हृदय वाले हैं, उनके आचरण का अनुसरण करना चाहिए, न कि भोग में लिप्त, तुच्छ और कपटी लोगों का।
न त्यजन्ति न वाञ्छन्ति व्यवहारं जगद्गतम् । सर्वम् एवानुवर्तन्ते परावरविदो जनाः
जो लोग ऊँच-नीच सब जानते हैं, वे न तो संसार के व्यवहार को छोड़ते हैं, न ही उसकी इच्छा करते हैं; वे सब कुछ में सहज ही चलते हैं।
प्रभावस्याभिमानस्य गुणानां यशसश् श्रियः । न क्वचित् कृपणा लोके महान्तस् तत्त्वदर्शिनः
सच्चे महापुरुष, जो सत्य के द्रष्टा हैं, संसार में कभी भी शक्ति, घमंड, गुण, यश या धन को लेकर संकीर्ण नहीं होते।
सुशून्ये ऽपि न खिद्यन्ते देवोद्याने नसङ्गिनः । नियतिं च न मुञ्चन्ति महान्तो भास्करा इव
वे महापुरुष गहरे अकेलेपन में भी दुखी नहीं होते, और देवताओं के बाग में भी उनमें कोई आसक्ति नहीं होती; वे अपने स्वभाव को कभी नहीं छोड़ते, जैसे सूर्य कभी अपनी प्रकृति नहीं छोड़ता।
विगतेच्छा यथाप्राप्तव्यवहारानुवर्तिनः । विचरन्त्य् असमुन्नद्धास् स्वस्था देहरथस्थिताः
जिनकी इच्छाएँ शांत हो गई हैं, वे जैसा कुछ सामने आता है, उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं; वे निश्चिंत रहते हैं, अपने आप में स्थित रहते हैं और शरीर रूपी रथ में स्थिर रहते हुए निर्भय विचरण करते हैं।
त्वम् अपि प्राप्तवान् राम विवेकम् इमम् आगतम् । प्रज्ञाबलेन चानेन जाने स्वस्थो ऽसि सुन्दर
हे राम, तुमने भी यही विवेक प्राप्त कर लिया है; इस ज्ञान की शक्ति से मैं जानता हूँ कि तुम अपने भीतर पूर्ण रूप से शांत हो, हे सुंदर।
स्पष्टां दृष्टिम् अवष्टभ्य निर्मानो गतमत्सरः । विहरास्मिन् भुवः पीठे परां सिद्धिम् अवाप्स्यसि
साफ़ दृष्टि पर टिके रहकर, अहंकार और ईर्ष्या से रहित होकर, इस धरती पर शांत मन से बैठो, तब तुम परम सिद्धि को प्राप्त करोगे।
स्वस्थस् सर्वेहितत्यागी दूरालोकितवाञ्छनः । परां शीतलताम् अन्तर् आदाय विहरानघ
अपने स्वभाव में स्थिर रहो, सब स्वार्थ छोड़ दो, इच्छाओं को दूर रखो; और अंतर में गहरी शांति को धारण कर, हे निष्पाप, यहाँ आनंद से रहो।
इत्थं गिरा विमलया विमलाशयस्य रामो मुनेस् स परिमृष्ट इवाबभासे । ज्ञानामृतेन मधुरेण विराजतान्तः पूर्णश् शशाङ्क इव शीतलतां जगाम
जब उस निर्मल हृदय वाले मुनि ने शुद्ध वाणी से कहा, तब राम ऐसे प्रकट हुए जैसे किसी ने उन्हें पूरी तरह शुद्ध कर दिया हो; ज्ञान के मधुर अमृत से भीतर से भरकर, वे पूर्ण चाँद की तरह शीतलता को प्राप्त हुए।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ वेदवेदान्तपारग । आश्वस्त इव तिष्ठामि शुद्धाभिर् भवदुक्तिभिः
हे प्रभु, आप सब धर्मों के जानने वाले हैं, वेद और वेदांत के पारगामी हैं। आपकी पवित्र बातों से मेरा मन निश्चिंत हो गया है।
उदाराणि विरक्तानि पेशलान्य् उचितानि च । श्रोतुं तृप्तिं न गच्छामि वचांसि वदतस् तव
आपकी बातें उदार, विरक्त, मधुर और उपयुक्त हैं; आपको सुनते हुए मुझे कभी तृप्ति नहीं होती।
जात्या राजससात्त्विक्याः कथनावसरान्तरे । उत्पत्तिर् भवता प्रोक्ता भगवन् पद्मजन्मनः
भगवन, आपने अपनी चर्चा के दौरान बताया कि कमल से जन्मे की उत्पत्ति जन्म से ही राजस और सात्त्विक स्वभाव की है।
अत्रायं मम सन्देहो महात्मन् हृदि वर्तते । सर्वसंशयविच्छेदकारिन्न् आशु तद् उच्यताम्
महात्मन, मेरे हृदय में इस विषय में एक संशय है; आप तो सब संदेह दूर करने वाले हैं, कृपया इसे शीघ्र स्पष्ट करें।
क्वचिद् अब्जात् क्वचिद् व्योम्नः क्वचिद् अण्डात् क्वचिज् जलात् । चित्रोत्पत्तिः कथं प्रोक्ता शास्त्रे कमलजन्मनः
कहीं कहा गया है कि कमल से जन्मे का जन्म कमल से हुआ, कहीं आकाश से, कहीं अंडे से और कहीं जल से; शास्त्रों में कमल से जन्मे की यह विचित्र उत्पत्ति किस प्रकार बताई गई है?
बहूनि ब्रह्मलक्ष्याणि शङ्करेन्द्रशतानि च । नारायणसहस्राणि समतीतानि राघव
हे राघव, अनगिनत ब्रह्मा के युग, सैकड़ों श्रेष्ठ शंकर और हजारों नारायण पहले ही बीत चुके हैं।
अद्यान्येषु विचित्रेषु ब्रह्माण्डेषु च भूरिषु । नानाचारविहाराणि विहरन्ति सहस्रशः
आज भी अनेक अद्भुत और असंख्य ब्रह्माण्डों में हजारों लोग तरह-तरह के आचार-विचार और सुखों में लगे हुए हैं।
तुल्यकालम् अनन्तेषु कालान्तरभवेषु च । जगत्सु प्रोद्भविष्यन्ति बहून्य् अन्यानि भूरिशः
इसी समय, अनंत कालचक्रों और भविष्य के लोकों में भी असंख्य अन्य जगत् बड़ी संख्या में उत्पन्न होंगे।