गन्धर्वनगरस्यार्धे भूषिते दूषिते ऽथ वा । अविद्यांशे सुतादौ वा कः क्रमस् सुखदुःखयोः
गन्धर्वों के नगर का आधा भाग सजा हो या बिगड़ गया हो, या अज्ञान के कारण बच्चों आदि में कुछ हो जाए, तो भी वहाँ सुख-दुःख का क्या क्रम है?
प्राप्ते धने ऽथ दारादौ हर्षस्यावसरो हि कः । वृद्धायां मृगतृष्णायां किम् आनन्दो जलार्थिनः
धन या जीवनसाथी मिलने पर भी खुशी का कौन सा मौका है? जैसे प्यासे को बढ़ती हुई मृगतृष्णा में कोई आनंद नहीं मिलता, वैसे ही।
धनदारेषु वृद्धेषु दुःखं युक्तं न तुष्टता । वृद्धायां मोहमायायां कस् समाश्वासवान् इह
जब धन और जीवनसाथी बढ़ जाते हैं, तब संतोष नहीं, बल्कि दुःख ही होता है। जब मोह और माया बढ़ती है, तो यहाँ कौन सच्चा दिलासा पाता है?
यैर् एव जायते रागो मूर्खस्याधिकतां गतैः । तैर् एव भोगैः प्राज्ञस्य विराग उपजायते
जिन भोगों से मूर्खों में आसक्ति बढ़ती है, उन्हीं भोगों से समझदार लोगों में वैराग्य पैदा होता है।
अपारदर्शिनो मूढा भोगैर् आयान्ति तुष्टताम् । पारावलोकिनस् त्व् एतैर् विरागं यान्ति साधवः
जो लोग जीवन के पार नहीं देख पाते, वे भोगों में ही संतुष्टि ढूँढ़ते हैं; लेकिन जो दूर की सोच रखते हैं, वे इन्हीं भोगों से वैराग्य पा लेते हैं।
अतो राघव तत्त्वज्ञो व्यवहारेषु संसृतेः । नष्टं नष्टम् उपेक्षस्व प्राप्तं प्राप्तम् उपाहर
इसलिए, राघव, जो सत्य को जानता है, उसे संसार के व्यवहार में जो चला गया उसे चला गया मानो, और जो मिला है उसे स्वीकार कर लो।
अनागतानां भोगानाम् अवाञ्छनम् अकृत्रिमम् । आगतानां च सम्भोग इति पण्डितलक्षणम्
जो सुख अभी नहीं आए हैं, उनके लिए मन में कोई चाह न रखना, और जो सुख मिल गए हैं, उनका आनंद लेना — यही बुद्धिमान की पहचान है।
संसारसम्भ्रमे ह्य् अस्मिंश् छन्नात्मन्य् आततायिनि । तथा विहर सम्बुद्धो यथा नायासि मूढताम्
इस संसार की भागदौड़ में, जहाँ अपना असली स्वरूप छिपा हुआ और विरोधी है, वहाँ जागरूक होकर ऐसे रहो कि कभी भी भ्रम में न पड़ो।
संसाराडम्बरस्यास्य प्रपञ्चरचिते क्रमे । सम्यक् समं न पश्यन्ति ये हतास् ते कुबुद्धयः
इस संसार के दिखावे और विस्तार में, जिनकी समझ नष्ट हो गई है, वे ठीक तरह से या समान रूप से नहीं देख पाते; वे ही गलत सोच वाले हैं।
यया कयाचिद् युक्त्येह यस्य दृश्यगतारतिः । परिमज्जति तस्याच्छा न क्वचिन् निर्मला मतिः
जिसकी बुद्धि यहाँ किसी भी तरह से देखे जाने वाले विषयों में लगी रहती है और उन्हीं से बार-बार शुद्ध होती है, उसकी समझ कभी भी पूरी तरह निर्मल नहीं हो सकती।
यस्यासद् इदम् इत्य् आस्था निवृत्ता सर्ववस्तुषु । क्रोडीकरोति सर्वज्ञं नाविद्या तम् अवास्तवी
जिसने सभी वस्तुओं में 'यह असत्य है' — ऐसी धारणा छोड़ दी है, उसे अज्ञान छू भी नहीं सकती; वह सर्वज्ञ को अपना लेता है।
अहं जगच् चैकम् इदं सर्वम् एवेति यस्य धीः । आस्थानास्थे परित्यज्य संस्थिता स न मज्जति
जिसकी समझ में 'मैं और यह जगत — सब एक ही हैं, यह सब वास्तव में एक ही है' — ऐसा दृढ़ भाव बैठ गया है, और जिसने आसक्ति और द्वेष दोनों छोड़ दिए हैं, वह कभी डूबता नहीं।
शुद्धं सदसतोर् मध्यं पदं बुद्ध्यावलम्ब्य च । सबाह्याभ्यन्तरं विश्वं मा गृहाण विमुञ्च मा
अपने विवेक से सत और असत के बीच के शुद्ध मध्य भाव को पकड़कर, बाहर या भीतर के संसार को न तो अपनाओ और न ही त्यागो।
अत्यन्तविततस् स्वच्छस् सर्ववान् सर्ववर्जितः । व्योमवत् तिष्ठ नीरागं राम कार्यकरो ऽपि सन्
हे राम, आकाश की तरह सर्वत्र फैले हुए, एकदम निर्मल, सब कुछ रखते हुए भी सब से रहित, ऐसे ही रहो। आसक्ति रहित होकर, चाहे कर्म करते हुए भी, इसी भाव में स्थित रहो।
यस्य नेच्छा न चानिच्छा ज्ञस्य कर्मणि तिष्ठतः । न तस्य लिप्यते प्रज्ञा पद्मपत्त्रम् इवाम्बुभिः
जो ज्ञानी है, जो न तो किसी चीज़ की इच्छा करता है और न ही अनिच्छा, और कर्म में स्थित रहता है, उसकी बुद्धि पर कोई दाग नहीं लगता — जैसे कमल के पत्ते पर पानी नहीं टिकता।
दर्शनस्पर्शनादीनि मा करोतु करोतु वा । तवेन्द्रियगणो गौणस् त्वम् अनिच्छो भवात्मवान्
तेरी इन्द्रियाँ देखना, छूना आदि करें या न करें, इससे तुझे कोई फर्क नहीं पड़ता। तू आत्मा में स्थित रह, और इच्छा रहित बन जा।
ममेदम् इत्य् असद्भूते इन्द्रियार्थे भवन्मनः । मा निमज्जत्व् अमग्नं सन् मा करोतु करोतु वा
तेरा मन 'यह मेरा है' ऐसा मानकर असत्य इन्द्रिय-विषयों में न डूबे। डूबे बिना, वह चाहे कुछ करे या न करे, उसमें स्थित रहे।
यदि ते नेन्द्रियार्थश्रीस् स्वदते हृदि राघव । तद् असि ज्ञातविज्ञानस् समुत्तीर्णो भवार्णवात्
हे राघव, यदि तेरे मन को इन्द्रियों के विषयों की चमक आकर्षित नहीं करती, तो समझ ले कि तू ज्ञान और विवेक से युक्त होकर इस संसार-सागर को पार कर चुका है।
अस्वादितेन्द्रियार्थस्य सतनोर् अतनोर् अपि । अनिच्छतो ऽपि सम्पन्ना मुक्तिर् अर्थवशात् तव
चाहे किसी का शरीर इन्द्रिय-विषयों का अनुभव करे या न करे, और चाहे उसमें इच्छा हो या न हो, फिर भी परिस्थिति के अनुसार तेरे लिए मुक्ति प्राप्त हो जाती है।
उच्चैःपदाय परया प्रज्ञया वासनागणात् । पुष्पाद् गन्धम् इवोदारं चेतो राम पृथक् कुरु
हे राम, जैसे फूल से उसकी सुगंध को अलग किया जाता है, वैसे ही तू अपनी श्रेष्ठ बुद्धि से मन को वासनाओं के समूह से अलग कर ले।
संसाराम्बुनिधाव् अस्मिन् वासनाम्बुपरिप्लुते । ये प्रज्ञानावम् आरूढास् ते तीर्णा ब्रुडिताः परे
इस संसार रूपी समुद्र में, जो वासनाओं के जल से भरा है, जो लोग ज्ञान की नाव पर चढ़ जाते हैं, वे ही वास्तव में पार पहुँचने वाले कहे जाते हैं।
क्षुरधाराग्रशितया धिया परमधीरया । प्रविचार्यात्मनस् तत्त्वं तत् त्वं स्वं पदम् आविश
बिल्कुल उस्तरे की धार जैसी तीक्ष्ण और अडिग बुद्धि से अपने आप का सच्चा स्वरूप पहचानो, और फिर उसी अपने असली स्थान में स्थित हो जाओ।
यथा तत्त्वविदः प्राज्ञा ज्ञानबृंहितचेतसः । विहरन्ति तथा राम विहर्तव्यं न मूढवत्
जैसे सच्चाई को जानने वाले ज्ञानी, जिनका मन ज्ञान से विशाल हो गया है, जीवन बिताते हैं, वैसे ही हे राम, तुम्हें भी जीना चाहिए—मूर्खों की तरह नहीं।
जीवन्मुक्ता महात्मानो नित्यतृप्ता महाशयाः । आचारैर् अनुगन्तव्या न भोगकृपणाश् शठाः
जो महापुरुष जीते-जी मुक्त हैं, सदा संतुष्ट और उदार हृदय वाले हैं, उनके आचरण का अनुसरण करना चाहिए, न कि भोग में लिप्त, तुच्छ और कपटी लोगों का।
न त्यजन्ति न वाञ्छन्ति व्यवहारं जगद्गतम् । सर्वम् एवानुवर्तन्ते परावरविदो जनाः
जो लोग ऊँच-नीच सब जानते हैं, वे न तो संसार के व्यवहार को छोड़ते हैं, न ही उसकी इच्छा करते हैं; वे सब कुछ में सहज ही चलते हैं।
प्रभावस्याभिमानस्य गुणानां यशसश् श्रियः । न क्वचित् कृपणा लोके महान्तस् तत्त्वदर्शिनः
सच्चे महापुरुष, जो सत्य के द्रष्टा हैं, संसार में कभी भी शक्ति, घमंड, गुण, यश या धन को लेकर संकीर्ण नहीं होते।
सुशून्ये ऽपि न खिद्यन्ते देवोद्याने नसङ्गिनः । नियतिं च न मुञ्चन्ति महान्तो भास्करा इव
वे महापुरुष गहरे अकेलेपन में भी दुखी नहीं होते, और देवताओं के बाग में भी उनमें कोई आसक्ति नहीं होती; वे अपने स्वभाव को कभी नहीं छोड़ते, जैसे सूर्य कभी अपनी प्रकृति नहीं छोड़ता।
विगतेच्छा यथाप्राप्तव्यवहारानुवर्तिनः । विचरन्त्य् असमुन्नद्धास् स्वस्था देहरथस्थिताः
जिनकी इच्छाएँ शांत हो गई हैं, वे जैसा कुछ सामने आता है, उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं; वे निश्चिंत रहते हैं, अपने आप में स्थित रहते हैं और शरीर रूपी रथ में स्थिर रहते हुए निर्भय विचरण करते हैं।
त्वम् अपि प्राप्तवान् राम विवेकम् इमम् आगतम् । प्रज्ञाबलेन चानेन जाने स्वस्थो ऽसि सुन्दर
हे राम, तुमने भी यही विवेक प्राप्त कर लिया है; इस ज्ञान की शक्ति से मैं जानता हूँ कि तुम अपने भीतर पूर्ण रूप से शांत हो, हे सुंदर।
स्पष्टां दृष्टिम् अवष्टभ्य निर्मानो गतमत्सरः । विहरास्मिन् भुवः पीठे परां सिद्धिम् अवाप्स्यसि
साफ़ दृष्टि पर टिके रहकर, अहंकार और ईर्ष्या से रहित होकर, इस धरती पर शांत मन से बैठो, तब तुम परम सिद्धि को प्राप्त करोगे।