स एष भगवान् ब्रह्मा सर्वलोकाधिनायकः । द्रवत्कनकसङ्काशः परमाकाशसम्भवः
वही परम पूज्य ब्रह्मा हैं, जो सभी लोकों के अधिपति हैं, पिघले हुए सोने के समान चमकते हैं और परम आकाश से प्रकट हुए हैं।
अथासौ परमाकाशे तिष्ठन् परमरूपवान् । कल्पयत्य् आत्मनो गेहम् आत्मस्थश् चित्तलीलया
फिर वह परम आकाश में स्थित होकर, श्रेष्ठ रूप से युक्त, अपनी ही चित्त की लीला से, स्वयं में स्थित रहते हुए, अपने लिए निवास की रचना करता है।
कदाचित् केवलं व्योम परमं पारवर्जितम् । अनादिमध्यपर्यन्तं कदाचिद् अमलं पयः
कभी वह केवल शुद्ध आकाश होता है, जो सर्वोच्च है और भेदरहित है; कभी वह निर्मल जल बन जाता है, जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत।
कदाचित् कल्पकालाग्निज्वालाभासुरमण्डितम् । कदाचित् काननं कान्तं नाभीकमलकुट्मलम्
कभी वह कल्प के अंत की अग्नि की ज्वाला से जगमगाता है, कभी वह सुंदर वन जैसा दिखाई देता है, तो कभी नाभि के कमल की बंद कली के समान होता है।
अन्यान्य् अन्यान्य् अनेकानि प्रतिजन्मावधि प्रभुः । कल्पयत्य् आसनान्य् एष नानारूपाणि हेलया
यह स्वामी अपनी इच्छा से, हर जन्म के लिए, तरह-तरह के असंख्य आसन और अनेक रूपों को सहज ही रचता है।
तत्रेदम्प्रथमत्वेन यदैष ब्रह्मणः पदात् । अवतीर्णस् तदा ज्ञानात् तस्यैव सुसमस् स्मृतः
इनमें जब यह पहली बार ब्रह्म की अवस्था से उतरता है, तब ज्ञान के कारण इसका अपना शरीर ही सुंदर और पूर्ण माना जाता है।
गर्भनिद्राव्यपगमे वपुः पश्यति भासुरम् । प्राणापानप्रवाहाढ्यं द्रव्यैर् एव विनिर्मितम्
जब गर्भ की निद्रा दूर हो जाती है, तब वह तेजस्वी शरीर को देखता है, जो प्राण और अपान के प्रवाह से युक्त और केवल द्रव्यों से बना होता है।
रोमकोटिभिर् आकीर्णं द्वात्रिंशद्दशनान्वितम् । त्रिस्थूणं पञ्चदैवत्यम् अधश्चरणलाञ्छितम्
यह शरीर रोमों की नोकों से ढका हुआ है, इसमें बत्तीस दाँत हैं, तीन खंभों पर टिका है, पंद्रह देवताओं का निवास है और नीचे पैरों के तलवों के चिह्न हैं।
पञ्चभागं नवद्वारं त्वग्लेपमसृणाङ्गकम् । युक्तम् अङ्गुलिविंशत्या नखविंशतिलाञ्छितम्
यह पाँच भागों में बँटा है, इसमें नौ द्वार हैं, अंग चिकने और लेप से सने हुए हैं, बीस उँगलियाँ हैं और बीस नाखूनों के निशान हैं।
द्विबाहुं द्विस्तनं द्व्यक्षं बह्वक्षभुजम् एव वा । नीडं चित्तविहङ्गस्य बिलं मन्मथभोगिनः
इसके दो हाथ, दो स्तन, दो आँखें हैं—या कभी-कभी अनेक कंधे और भुजाएँ भी होती हैं; यह मन रूपी पक्षी का घोंसला और कामना रूपी सर्प का बिल है।
तृष्णापिशाच्या निलयं जीवकेसरिकन्दरम् । अभिमानगजालानम् आननाम्भोजशोभितम्
यह तृष्णा रूपी पिशाचिनी का घर है, जीव रूपी सिंह का गुफा है, अभिमान रूपी हाथी का तबेला है और कमल जैसे मुख से शोभित है।
अवलोक्य वपुर् ब्रह्मा कान्तम् आत्मीयम् उत्तमम् । चिन्तयाम् आस भगवांस् त्रिकालामलदर्शनः
अपने ही तेजस्वी और श्रेष्ठ रूप को देखकर, तीनों कालों को निर्मल दृष्टि से देखने वाले भगवान ब्रह्मा विचार करने लगे।
अस्मिन्न् आकाशकुहरे तते मदुपलाञ्छिते । अदृष्टापारपर्यन्ते प्रथमं किम् अभूद् इति
इस आकाश की गुफा में, इस मधु से सजे किनारे पर, जहाँ कोई सीमा दिखाई नहीं देती, सबसे पहले क्या था—यह सोचने लगे।
इति चिन्तितवान् ब्रह्मा सद्योजातो ऽमलात्मदृक् । अपश्यत् सर्गवृन्दानि समतीतान्य् अनेकशः
ऐसा विचार करते हुए, नये उत्पन्न हुए और निर्मल आत्मदृष्टि वाले ब्रह्मा ने अनेक बीते हुए सृष्टियों के समूह देखे।
अथ सस्मार सकलान् स सधर्मगुणक्रमान् । वसन्तः कुसुमानीव वेदान् वाङ्मयसंयुतान्
फिर उन्होंने सब वेदों को, उनके कर्तव्यों और गुणों के क्रम सहित, वैसे ही याद किया जैसे वसंत में फूलों को याद किया जाता है—वाणी और अर्थ सहित।
लीलया कल्पयाम् आस चित्रास् सङ्कल्पजाः प्रजाः । नानाचारसमारम्भा गन्धर्वो नगरं यथा
उसने बिना किसी प्रयास के, अपने विचारों से अनेक प्रकार की प्रजाएँ रचीं, जिनकी आदतें और कामकाज भी अलग-अलग थे, जैसे कोई गन्धर्व अपने मन में एक नगरी बना लेता है।
तासां स्वर्गापवर्गार्थं धर्मकामार्थसिद्धये । अनन्तानि विचित्राणि शास्त्राणि समकल्पयत्
उन सबके लिए—ताकि वे स्वर्ग, मुक्ति और धर्म, काम, अर्थ की सिद्धि पा सकें—उसने अनगिनत और विचित्र शास्त्रों की रचना की।
सृष्टिर् एवम् इयं राम सर्गे ऽस्मिन् स्थितिम् आगता । विरिञ्चरूपान् मनसः पुष्पलक्ष्मीर् मधोर् इव
हे राम, इसी तरह यह सृष्टि इस चक्र में स्थिर हो गई, जैसे वसन्त में फूलों की शोभा ठहर जाती है, वैसे ही ब्रह्मा के मन से यह रूप बना।
विविधविरचनैः क्रियाविलासैः कमलजरूपधरेण चेतसैव । रघुसुत परिकल्पनेन नीता स्थितिम् अतुलां जगतीह सर्गलक्ष्मीः
हे रघुकुलनन्दन, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के रूप में मन के अनेक प्रकार के आयोजन और क्रीड़ाओं से, इस जगत में सृष्टि की शोभा अद्वितीय रूप से स्थापित हो गई है।
एवंसम्पन्नम् एवैतन् नकिञ्चिद् अपि संस्थितम् । शून्यम् एव नभोमात्रं मनोविलसितं परम्
इस प्रकार जब सब कुछ पूरा हो जाता है, तब कुछ भी स्थिर नहीं रहता; केवल आकाश की विशाल शून्यता और मन की परम लीला ही शेष रह जाती है।
न देशकालाव् एतेन ब्रह्माण्डेनावृतौ क्वचित् । मनाग् अपि महारूपवताप्य् आकाशरूपिणा
इसमें न कोई स्थान है, न कोई समय; इस ब्रह्माण्ड में कहीं भी, थोड़े से भी, कुछ नहीं है — भले ही यह बड़ा और आकाश जैसा दिखता हो।
एतत् सङ्कल्पमात्रात्म स्वप्नदृष्टपुरोपमम् । यत्रैतत् तत्र निश्शून्यं केवलं व्योम संस्थितम्
यह केवल संकल्प की ही सृष्टि है, जैसे स्वप्न में देखे गए नगर की तरह; जहाँ भी यह दिखाई देता है, वहाँ केवल शुद्ध आकाश ही है, और कुछ नहीं।
अभित्तिरागरचनम् अपि दृष्टम् असन्मयम् । अकृतं कृतम् एवैतद् व्योम्नि चित्रं विचित्रकम्
दीवारों का बनना या रंगना भी, चाहे देखा जाए, असल में असत्य है; जो बना नहीं, वही बना हुआ लगता है — आकाश में बना एक अद्भुत चित्र जैसा।
मनसा कल्पितं सर्वं देहादिभुवनत्रयम् । संसृतौ कारणं चैतच् चक्षुर् आलोकने यथा
मन से ही यह शरीर और तीनों लोक कल्पित हैं; यही जन्म-मरण के चक्र का कारण है, जैसे देखना आँख के कारण होता है।
आभासमात्रं हि जगद् घटावटपटक्रमैः । आवर्तते न सद्रूपाः पृथक् कुड्यादयस् स्थिताः
यह संसार केवल एक आभास है, जो घड़ा, झोपड़ी और कपड़े जैसी चीज़ों के रूप में प्रकट होता है; ये वस्तुएँ सचमुच अलग-अलग नहीं हैं, न ही दीवार आदि अलग से ठहरती हैं।
मनसेदं शरीरं हि निवासार्थं प्रकल्पितम् । क्रिमिणा कोशकारेण स्वात्मकोश इव स्वयम्
यह शरीर मन ने रहने के लिए बनाया है, जैसे कीड़ा अपने लिए खुद का खोल बुनता है।
न तद् अस्ति न यन् नाम चेतस् सङ्कल्पमन्थरम् । न करोति न चाप्नोति दुर्गम् अप्य् अतिदुष्करम्
ऐसी कोई चीज़ या नाम नहीं है, जिसे मन, चाहे जितना भी धीमा क्यों न हो, न बना सके या न पा सके—even अगर वह बहुत कठिन या दूर हो।
सर्वशक्तौ परे देवे का नाम ननु शक्तयः । न सम्भवन्त्य् आव्रियते याभिर् अन्तर् मनोगुहा
जिस परमात्मा में सब शक्तियाँ हैं, वहाँ अलग-अलग शक्तियों का नाम ही क्या है? वास्तव में कोई शक्ति अलग नहीं है; इन्हीं के कारण मन की गुफा भीतर से ढकी हुई प्रतीत होती है।
सत्तासत्ते पदार्थानां सर्वेषां सर्वदैव हि । महाबाहो सम्भवतस् सर्वशक्तौ विभौ सति
हे महाबाहु, सभी वस्तुओं का होना या न होना सदा उसी सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी के कारण होता है।
पश्य भावनया प्राप्तं मनसा पाद्मजं वपुः । तस्मात् तत्कलनं राम सर्वशक्तियुतं विदुः
देखो, मन के संकल्प से ही कमल से उत्पन्न शरीर की प्राप्ति होती है; इसलिए, हे राम, समझो कि सृष्टि में जो कुछ भी प्रकट होता है, वह सब शक्तियों से युक्त ही होता है।