ततस् तादृग्गुणगणं मनो भावयति क्षणात् । स्वरूपं गन्धवत् स्थूलं येनोदेष्यति मेदिनी
इसके बाद, ऐसे गुणों से युक्त मन तुरंत सुगंधयुक्त स्थूल रूप की कल्पना करता है, जिससे पृथ्वी प्रकट होती है।
अथेदं भूततन्मात्रवेष्टितं तनुतां जहत् । वपुर् वह्निकणाकारं स्फुरितं व्योम्नि पश्यति
इसके बाद, जब यह सूक्ष्म तत्त्वों से घिरा हुआ होता है, तब यह अपनी सूक्ष्मता छोड़ देता है; आकाश में कोई अग्नि की चमकती चिंगारी जैसी आकृति दिखाई देती है।
अहङ्कारकलायुक्तं बुद्धिजीवसमन्वितम् । तत् पुर्यष्टकम् इत्य् उक्तं भूतहृत्पद्मषट्पदः
अहंकार की शक्ति, बुद्धि और जीवात्मा से युक्त यह 'आठ प्रकार का सूक्ष्म शरीर' कहलाता है, जो भूतों के हृदय रूपी कमल में भ्रमर के समान है।
तस्मिंस् तत् तीव्रसंवेगाद् भावयद् भासुरं वपुः । स्थूलतां एति पाकेन मनो भव्यफलं यथा
उसी में, तीव्र प्रयास से, मन एक तेजस्वी शरीर की कल्पना करता है; पकने पर वह स्थूल रूप ले लेता है, जैसे कोई फल समय आने पर पक जाता है।
मूषास्थद्रुतहेमाभं स्फुरितं विमलाम्बरे । सन्निवेशम् अथादत्ते तत् तेजस् स्वं स्वभावतः
निर्मल आकाश में, वह तेज ऐसे चमकता है जैसे किसी मूषा में पिघला हुआ सोना बह रहा हो; वह तेज अपने स्वभाव से अपना रूप धारण कर लेता है।
तस्मिन् स्वसन्निवेशे ऽथ तेजःपुञ्जमये मनः । भजते भावनां स्फारे निश्चिताम् आततां स्वतः
फिर उसी अपने निवास में, जहाँ मन स्वयं तेज से भरा हुआ है, वह मन अपने आप में एक दृढ़ और विस्तृत कल्पना को अपनाता है।
ऊर्ध्वं शिरःपीठमयीम् अधः पादमयीं तथा । पार्श्वयोर् हस्तसंस्थानां मध्ये चोदरधर्मिणीं
ऊपर वह सिर जैसा आसन बनाता है, नीचे पैरों जैसा आधार, दोनों ओर हाथों की व्यवस्था और बीच में पेट का रूप बनाता है।
प्रकटावयवो बालो ज्वालाजालामलाकृतिः । मनोरथवशोपात्तवपुस् तिष्ठत्य् असाव् अथ
वहाँ एक बालक प्रकट होता है, जिसके अंग साफ़ दिखाई देते हैं, जो शुद्ध ज्वालाओं के समूह जैसा दिखता है, और जो मन की इच्छा के अनुसार शरीर धारण करके वहाँ खड़ा रहता है।
एवं स्ववासनावेशात् कल्पिताङ्गं मनो मुनेः । नयत्य् उपचयं देहं स्वं स्वभावम् ऋतुर् यथा
इसी तरह अपनी ही वासनाओं के प्रभाव से, मुनि का मन कल्पित अंगों के साथ अपने शरीर का विकास करता है, जैसे ऋतु अपने स्वभाव के अनुसार फल देती है।
कालेन स्फुटताम् एत्य भवत्य् अमलविग्रहः । बुद्धिसत्त्वबलोत्साहविज्ञानैश्वर्यसंस्थितः
समय के साथ, वह स्पष्ट होकर निर्मल रूप धारण करता है, जिसमें बुद्धि, पवित्रता, शक्ति, उत्साह, विवेक और सामर्थ्य समाहित होते हैं।
स एष भगवान् ब्रह्मा सर्वलोकाधिनायकः । द्रवत्कनकसङ्काशः परमाकाशसम्भवः
वही परम पूज्य ब्रह्मा हैं, जो सभी लोकों के अधिपति हैं, पिघले हुए सोने के समान चमकते हैं और परम आकाश से प्रकट हुए हैं।
अथासौ परमाकाशे तिष्ठन् परमरूपवान् । कल्पयत्य् आत्मनो गेहम् आत्मस्थश् चित्तलीलया
फिर वह परम आकाश में स्थित होकर, श्रेष्ठ रूप से युक्त, अपनी ही चित्त की लीला से, स्वयं में स्थित रहते हुए, अपने लिए निवास की रचना करता है।
कदाचित् केवलं व्योम परमं पारवर्जितम् । अनादिमध्यपर्यन्तं कदाचिद् अमलं पयः
कभी वह केवल शुद्ध आकाश होता है, जो सर्वोच्च है और भेदरहित है; कभी वह निर्मल जल बन जाता है, जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत।
कदाचित् कल्पकालाग्निज्वालाभासुरमण्डितम् । कदाचित् काननं कान्तं नाभीकमलकुट्मलम्
कभी वह कल्प के अंत की अग्नि की ज्वाला से जगमगाता है, कभी वह सुंदर वन जैसा दिखाई देता है, तो कभी नाभि के कमल की बंद कली के समान होता है।
अन्यान्य् अन्यान्य् अनेकानि प्रतिजन्मावधि प्रभुः । कल्पयत्य् आसनान्य् एष नानारूपाणि हेलया
यह स्वामी अपनी इच्छा से, हर जन्म के लिए, तरह-तरह के असंख्य आसन और अनेक रूपों को सहज ही रचता है।
तत्रेदम्प्रथमत्वेन यदैष ब्रह्मणः पदात् । अवतीर्णस् तदा ज्ञानात् तस्यैव सुसमस् स्मृतः
इनमें जब यह पहली बार ब्रह्म की अवस्था से उतरता है, तब ज्ञान के कारण इसका अपना शरीर ही सुंदर और पूर्ण माना जाता है।
गर्भनिद्राव्यपगमे वपुः पश्यति भासुरम् । प्राणापानप्रवाहाढ्यं द्रव्यैर् एव विनिर्मितम्
जब गर्भ की निद्रा दूर हो जाती है, तब वह तेजस्वी शरीर को देखता है, जो प्राण और अपान के प्रवाह से युक्त और केवल द्रव्यों से बना होता है।
रोमकोटिभिर् आकीर्णं द्वात्रिंशद्दशनान्वितम् । त्रिस्थूणं पञ्चदैवत्यम् अधश्चरणलाञ्छितम्
यह शरीर रोमों की नोकों से ढका हुआ है, इसमें बत्तीस दाँत हैं, तीन खंभों पर टिका है, पंद्रह देवताओं का निवास है और नीचे पैरों के तलवों के चिह्न हैं।
पञ्चभागं नवद्वारं त्वग्लेपमसृणाङ्गकम् । युक्तम् अङ्गुलिविंशत्या नखविंशतिलाञ्छितम्
यह पाँच भागों में बँटा है, इसमें नौ द्वार हैं, अंग चिकने और लेप से सने हुए हैं, बीस उँगलियाँ हैं और बीस नाखूनों के निशान हैं।
द्विबाहुं द्विस्तनं द्व्यक्षं बह्वक्षभुजम् एव वा । नीडं चित्तविहङ्गस्य बिलं मन्मथभोगिनः
इसके दो हाथ, दो स्तन, दो आँखें हैं—या कभी-कभी अनेक कंधे और भुजाएँ भी होती हैं; यह मन रूपी पक्षी का घोंसला और कामना रूपी सर्प का बिल है।
तृष्णापिशाच्या निलयं जीवकेसरिकन्दरम् । अभिमानगजालानम् आननाम्भोजशोभितम्
यह तृष्णा रूपी पिशाचिनी का घर है, जीव रूपी सिंह का गुफा है, अभिमान रूपी हाथी का तबेला है और कमल जैसे मुख से शोभित है।
अवलोक्य वपुर् ब्रह्मा कान्तम् आत्मीयम् उत्तमम् । चिन्तयाम् आस भगवांस् त्रिकालामलदर्शनः
अपने ही तेजस्वी और श्रेष्ठ रूप को देखकर, तीनों कालों को निर्मल दृष्टि से देखने वाले भगवान ब्रह्मा विचार करने लगे।
अस्मिन्न् आकाशकुहरे तते मदुपलाञ्छिते । अदृष्टापारपर्यन्ते प्रथमं किम् अभूद् इति
इस आकाश की गुफा में, इस मधु से सजे किनारे पर, जहाँ कोई सीमा दिखाई नहीं देती, सबसे पहले क्या था—यह सोचने लगे।
इति चिन्तितवान् ब्रह्मा सद्योजातो ऽमलात्मदृक् । अपश्यत् सर्गवृन्दानि समतीतान्य् अनेकशः
ऐसा विचार करते हुए, नये उत्पन्न हुए और निर्मल आत्मदृष्टि वाले ब्रह्मा ने अनेक बीते हुए सृष्टियों के समूह देखे।
अथ सस्मार सकलान् स सधर्मगुणक्रमान् । वसन्तः कुसुमानीव वेदान् वाङ्मयसंयुतान्
फिर उन्होंने सब वेदों को, उनके कर्तव्यों और गुणों के क्रम सहित, वैसे ही याद किया जैसे वसंत में फूलों को याद किया जाता है—वाणी और अर्थ सहित।
लीलया कल्पयाम् आस चित्रास् सङ्कल्पजाः प्रजाः । नानाचारसमारम्भा गन्धर्वो नगरं यथा
उसने बिना किसी प्रयास के, अपने विचारों से अनेक प्रकार की प्रजाएँ रचीं, जिनकी आदतें और कामकाज भी अलग-अलग थे, जैसे कोई गन्धर्व अपने मन में एक नगरी बना लेता है।
तासां स्वर्गापवर्गार्थं धर्मकामार्थसिद्धये । अनन्तानि विचित्राणि शास्त्राणि समकल्पयत्
उन सबके लिए—ताकि वे स्वर्ग, मुक्ति और धर्म, काम, अर्थ की सिद्धि पा सकें—उसने अनगिनत और विचित्र शास्त्रों की रचना की।
सृष्टिर् एवम् इयं राम सर्गे ऽस्मिन् स्थितिम् आगता । विरिञ्चरूपान् मनसः पुष्पलक्ष्मीर् मधोर् इव
हे राम, इसी तरह यह सृष्टि इस चक्र में स्थिर हो गई, जैसे वसन्त में फूलों की शोभा ठहर जाती है, वैसे ही ब्रह्मा के मन से यह रूप बना।
विविधविरचनैः क्रियाविलासैः कमलजरूपधरेण चेतसैव । रघुसुत परिकल्पनेन नीता स्थितिम् अतुलां जगतीह सर्गलक्ष्मीः
हे रघुकुलनन्दन, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के रूप में मन के अनेक प्रकार के आयोजन और क्रीड़ाओं से, इस जगत में सृष्टि की शोभा अद्वितीय रूप से स्थापित हो गई है।
एवंसम्पन्नम् एवैतन् नकिञ्चिद् अपि संस्थितम् । शून्यम् एव नभोमात्रं मनोविलसितं परम्
इस प्रकार जब सब कुछ पूरा हो जाता है, तब कुछ भी स्थिर नहीं रहता; केवल आकाश की विशाल शून्यता और मन की परम लीला ही शेष रह जाती है।