तत्सङ्कल्पक्रमेणैव ततस् स्थितिम् उपागता । इयं सृष्टिर् अपर्यन्ता मायेव घनमायया
उसी की इच्छा के क्रम से यह अनंत सृष्टि उत्पन्न हुई है, जैसे किसी महान जादूगर की माया से बना हुआ भ्रम।
जीवो मनःपदं प्राप्य वैरिञ्चपदम् आगतः । यथा ब्रह्मंस् तथा सर्वं विस्तरेण वदाशु मे
जीव जब मन की अवस्था में पहुँचता है, तब वह भी सृजनकर्ता के पद को प्राप्त कर लेता है; जैसे ब्रह्मा ने किया, वैसे ही सब कुछ होता है—यह विस्तार से मुझे शीघ्र बताओ।
ब्राह्मं शृणु महाबाहो शरीरग्रहणे क्रमम् । निदर्शनेन तेनैव जागतीं ज्ञास्यसि स्थितिम्
हे महाबाहु, ब्रह्मा के शरीर धारण करने की प्रक्रिया सुनो; उसी उदाहरण से तुम संसार की स्थिति को समझ सकोगे।
दिक्कालाद्यनवच्छिन्नम् आत्मतत्त्वं स्वशक्तितः । लीलयैव यद् आदत्ते दिक्कालकलितं वपुः
आत्मा का जो सच्चा स्वरूप है, वह देश, काल आदि की सीमाओं से परे है। वही अपनी शक्ति से, खेल-खेल में, देश-काल से जुड़ा हुआ यह शरीर धारण कर लेता है।
तद् एतज् जीवपर्यायं वासनावेशतत्परं । मनस् सम्पद्यते लोलं कलनाकलनोन्मुखम्
इसी को जीव कहा जाता है, जो अपनी वासनाओं में डूबा रहता है। यही चंचल मन बन जाता है, जो कल्पना और अकल्पना दोनों की ओर झुका रहता है।
कलयन्ती मनश्शक्तिर् आदौ भावयति क्षणात् । आकाशभावनाम् अच्छां शब्दबीजरसोन्मुखीम्
शुरुआत में, मन की शक्ति कल्पना द्वारा तुरंत ही शुद्ध आकाश की भावना उत्पन्न करती है, जो शब्द के बीज रूप रस की ओर उन्मुख होती है।
ततस् तद्घनतां यातं घनस्पन्दं क्रमान् मनः । भावयत्य् अनिलस्पन्दं स्पर्शबीजरसोन्मुखम्
इसके बाद, जब वह भावना सघन होती है, तब मन क्रमशः स्थूलता के कंपन की कल्पना करता है, फिर वायु के कंपन की, जो स्पर्श के बीज रूप रस की ओर उन्मुख होती है।
ताभ्याम् आकाशवाताभ्याम् आमृष्टाभ्यां मनोदृशा । शब्दस्पर्शस्वरूपाभ्यां सङ्घर्षाज् जन्यते ऽनलः
जब आकाश और वायु, जिन्हें मन ध्वनि और स्पर्श के रूप में अनुभव करता है, आपस में टकराते हैं, तो उनके घर्षण से अग्नि उत्पन्न होती है।
मनस् तद्घनतां प्राप्य ततो भावयति क्षणात् । प्राकाश्यम् अमलालोकम् आलोकस् तेन वर्धते
मन जब सघन हो जाता है, तो तुरंत उज्ज्वलता—निर्मल और स्वच्छ प्रकाश—को प्रकट करता है, जो फिर और अधिक चमकने लगता है।
मनस् तादृग्गुणगणं रसतन्मात्रवेदनम् । क्षणाच् चिनोत्य् अपां शैत्यं जलसंवित् ततो भवेत्
ऐसे गुणों और स्वाद के अनुभव से युक्त मन क्षणभर में जल की शीतलता को ग्रहण कर लेता है; इसी से जल का बोध होता है।
ततस् तादृग्गुणगणं मनो भावयति क्षणात् । स्वरूपं गन्धवत् स्थूलं येनोदेष्यति मेदिनी
इसके बाद, ऐसे गुणों से युक्त मन तुरंत सुगंधयुक्त स्थूल रूप की कल्पना करता है, जिससे पृथ्वी प्रकट होती है।
अथेदं भूततन्मात्रवेष्टितं तनुतां जहत् । वपुर् वह्निकणाकारं स्फुरितं व्योम्नि पश्यति
इसके बाद, जब यह सूक्ष्म तत्त्वों से घिरा हुआ होता है, तब यह अपनी सूक्ष्मता छोड़ देता है; आकाश में कोई अग्नि की चमकती चिंगारी जैसी आकृति दिखाई देती है।
अहङ्कारकलायुक्तं बुद्धिजीवसमन्वितम् । तत् पुर्यष्टकम् इत्य् उक्तं भूतहृत्पद्मषट्पदः
अहंकार की शक्ति, बुद्धि और जीवात्मा से युक्त यह 'आठ प्रकार का सूक्ष्म शरीर' कहलाता है, जो भूतों के हृदय रूपी कमल में भ्रमर के समान है।
तस्मिंस् तत् तीव्रसंवेगाद् भावयद् भासुरं वपुः । स्थूलतां एति पाकेन मनो भव्यफलं यथा
उसी में, तीव्र प्रयास से, मन एक तेजस्वी शरीर की कल्पना करता है; पकने पर वह स्थूल रूप ले लेता है, जैसे कोई फल समय आने पर पक जाता है।
मूषास्थद्रुतहेमाभं स्फुरितं विमलाम्बरे । सन्निवेशम् अथादत्ते तत् तेजस् स्वं स्वभावतः
निर्मल आकाश में, वह तेज ऐसे चमकता है जैसे किसी मूषा में पिघला हुआ सोना बह रहा हो; वह तेज अपने स्वभाव से अपना रूप धारण कर लेता है।
तस्मिन् स्वसन्निवेशे ऽथ तेजःपुञ्जमये मनः । भजते भावनां स्फारे निश्चिताम् आततां स्वतः
फिर उसी अपने निवास में, जहाँ मन स्वयं तेज से भरा हुआ है, वह मन अपने आप में एक दृढ़ और विस्तृत कल्पना को अपनाता है।
ऊर्ध्वं शिरःपीठमयीम् अधः पादमयीं तथा । पार्श्वयोर् हस्तसंस्थानां मध्ये चोदरधर्मिणीं
ऊपर वह सिर जैसा आसन बनाता है, नीचे पैरों जैसा आधार, दोनों ओर हाथों की व्यवस्था और बीच में पेट का रूप बनाता है।
प्रकटावयवो बालो ज्वालाजालामलाकृतिः । मनोरथवशोपात्तवपुस् तिष्ठत्य् असाव् अथ
वहाँ एक बालक प्रकट होता है, जिसके अंग साफ़ दिखाई देते हैं, जो शुद्ध ज्वालाओं के समूह जैसा दिखता है, और जो मन की इच्छा के अनुसार शरीर धारण करके वहाँ खड़ा रहता है।
एवं स्ववासनावेशात् कल्पिताङ्गं मनो मुनेः । नयत्य् उपचयं देहं स्वं स्वभावम् ऋतुर् यथा
इसी तरह अपनी ही वासनाओं के प्रभाव से, मुनि का मन कल्पित अंगों के साथ अपने शरीर का विकास करता है, जैसे ऋतु अपने स्वभाव के अनुसार फल देती है।
कालेन स्फुटताम् एत्य भवत्य् अमलविग्रहः । बुद्धिसत्त्वबलोत्साहविज्ञानैश्वर्यसंस्थितः
समय के साथ, वह स्पष्ट होकर निर्मल रूप धारण करता है, जिसमें बुद्धि, पवित्रता, शक्ति, उत्साह, विवेक और सामर्थ्य समाहित होते हैं।
स एष भगवान् ब्रह्मा सर्वलोकाधिनायकः । द्रवत्कनकसङ्काशः परमाकाशसम्भवः
वही परम पूज्य ब्रह्मा हैं, जो सभी लोकों के अधिपति हैं, पिघले हुए सोने के समान चमकते हैं और परम आकाश से प्रकट हुए हैं।
अथासौ परमाकाशे तिष्ठन् परमरूपवान् । कल्पयत्य् आत्मनो गेहम् आत्मस्थश् चित्तलीलया
फिर वह परम आकाश में स्थित होकर, श्रेष्ठ रूप से युक्त, अपनी ही चित्त की लीला से, स्वयं में स्थित रहते हुए, अपने लिए निवास की रचना करता है।
कदाचित् केवलं व्योम परमं पारवर्जितम् । अनादिमध्यपर्यन्तं कदाचिद् अमलं पयः
कभी वह केवल शुद्ध आकाश होता है, जो सर्वोच्च है और भेदरहित है; कभी वह निर्मल जल बन जाता है, जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत।
कदाचित् कल्पकालाग्निज्वालाभासुरमण्डितम् । कदाचित् काननं कान्तं नाभीकमलकुट्मलम्
कभी वह कल्प के अंत की अग्नि की ज्वाला से जगमगाता है, कभी वह सुंदर वन जैसा दिखाई देता है, तो कभी नाभि के कमल की बंद कली के समान होता है।
अन्यान्य् अन्यान्य् अनेकानि प्रतिजन्मावधि प्रभुः । कल्पयत्य् आसनान्य् एष नानारूपाणि हेलया
यह स्वामी अपनी इच्छा से, हर जन्म के लिए, तरह-तरह के असंख्य आसन और अनेक रूपों को सहज ही रचता है।
तत्रेदम्प्रथमत्वेन यदैष ब्रह्मणः पदात् । अवतीर्णस् तदा ज्ञानात् तस्यैव सुसमस् स्मृतः
इनमें जब यह पहली बार ब्रह्म की अवस्था से उतरता है, तब ज्ञान के कारण इसका अपना शरीर ही सुंदर और पूर्ण माना जाता है।
गर्भनिद्राव्यपगमे वपुः पश्यति भासुरम् । प्राणापानप्रवाहाढ्यं द्रव्यैर् एव विनिर्मितम्
जब गर्भ की निद्रा दूर हो जाती है, तब वह तेजस्वी शरीर को देखता है, जो प्राण और अपान के प्रवाह से युक्त और केवल द्रव्यों से बना होता है।
रोमकोटिभिर् आकीर्णं द्वात्रिंशद्दशनान्वितम् । त्रिस्थूणं पञ्चदैवत्यम् अधश्चरणलाञ्छितम्
यह शरीर रोमों की नोकों से ढका हुआ है, इसमें बत्तीस दाँत हैं, तीन खंभों पर टिका है, पंद्रह देवताओं का निवास है और नीचे पैरों के तलवों के चिह्न हैं।
पञ्चभागं नवद्वारं त्वग्लेपमसृणाङ्गकम् । युक्तम् अङ्गुलिविंशत्या नखविंशतिलाञ्छितम्
यह पाँच भागों में बँटा है, इसमें नौ द्वार हैं, अंग चिकने और लेप से सने हुए हैं, बीस उँगलियाँ हैं और बीस नाखूनों के निशान हैं।
द्विबाहुं द्विस्तनं द्व्यक्षं बह्वक्षभुजम् एव वा । नीडं चित्तविहङ्गस्य बिलं मन्मथभोगिनः
इसके दो हाथ, दो स्तन, दो आँखें हैं—या कभी-कभी अनेक कंधे और भुजाएँ भी होती हैं; यह मन रूपी पक्षी का घोंसला और कामना रूपी सर्प का बिल है।