दीर्घस्वप्नो ह्य् अयं राम मिथ्यैवानघ दृश्यते । द्विचन्द्रविभ्रमाकारो भ्रमार्तभ्रान्तशैलवत्
राम, यह जीवन एक लंबा स्वप्न है, जो मिथ्या ही दिखाई देता है, जैसे भ्रमित मनुष्य को दो चाँद दिखते हैं या किसी बीमार को पहाड़ टेढ़ा-मेढ़ा नजर आता है।
प्रशान्ताज्ञाननिद्रस् सन् नूनं गलितभावनः । प्रबुद्धचेतास् संसारस्वप्नं पश्यन् न पश्यति
जब अज्ञान की नींद पूरी तरह शांत हो जाती है और सभी कल्पनाएँ मिट जाती हैं, तब जाग्रत मन वाला व्यक्ति संसार के स्वप्न को देखता तो है, पर वास्तव में उसे देखता नहीं।
स्वभावकल्पितो राम जीवानां सर्वदैव हि । आमोक्षपदसम्प्राप्ति संसारो ऽस्त्य् आत्मनो ऽन्तरे
हे राम, जीवों के स्वभाव से उत्पन्न यह संसार हमेशा उनके भीतर बना रहता है, जब तक कि वे मुक्ति की अवस्था को प्राप्त नहीं कर लेते।
स्वभावकल्पितो नित्यं सर्वस्यास्त्य् आत्मनो ऽन्तरे । जीवस्य तरलः काय आवर्तः पयसो यथा
स्वभाव से उत्पन्न यह संसार सदा सबके भीतर रहता है; जीव का शरीर जल में बने भंवर की तरह क्षणिक है।
बीजे यथाङ्कुरस् स्फारः पल्लवश् चाङ्कुरे यथा । पल्लवे च यथा पुष्पं पुष्पकोशे फलं यथा
जैसे बीज से अंकुर निकलता है, अंकुर से पत्ता, पत्ते से फूल और फूल की कली से फल उत्पन्न होता है।
यतश् च कल्पनारूपो देहो ऽस्ति मनसो ऽन्तरे । बहीरूपतया राम ततो ऽस्त्य् एवेह स स्फुटः
हे राम, जैसे यह शरीर कल्पना से मन के भीतर बनता है, वैसे ही वह यहाँ बाहर भी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।
य एव प्रतिभासो ऽस्य मनसः किल जायते । स एवाशु भवत्य् एतन् मृत्पिण्डो घटको यथा
मन में जो भी रूप बनता है, वही जल्दी ही इसी तरह प्रकट हो जाता है, जैसे मिट्टी का ढेला घड़ा बन जाता है।
प्रतिभासत एवेदं मनस्सङ्कल्पमात्रकम् । जगद् राघव नो सत्यं मृगतृष्णाजलं यथा
यह संसार, हे राघव, केवल मन की कल्पना का ही प्रतिफल है; यह सच नहीं है, जैसे मृगमरीचिका में पानी दिखता है।
प्रतिभासेन चैतेन देहो ऽयं दृश्यते पुरः । भीतिभ्रान्तेन बालेन वेतालो ऽग्रगतो यथा
इसी प्रकार की कल्पना से यह शरीर हमारे सामने दिखाई देता है, जैसे डर से भ्रमित बच्चा अपने आगे भूत देख लेता है।
आदिसर्गे पुरा कायप्रतिभासो ऽस्य चेतसः । यस् स एव विभुर् ब्रह्मा पद्मकोशगृहे स्थितः
प्रारंभिक सृष्टि में, जब उसके मन में पहली बार शरीर का आभास हुआ, वही सर्वव्यापी ब्रह्मा कमल की नाल के भीतर निवास करता है।
तत्सङ्कल्पक्रमेणैव ततस् स्थितिम् उपागता । इयं सृष्टिर् अपर्यन्ता मायेव घनमायया
उसी की इच्छा के क्रम से यह अनंत सृष्टि उत्पन्न हुई है, जैसे किसी महान जादूगर की माया से बना हुआ भ्रम।
जीवो मनःपदं प्राप्य वैरिञ्चपदम् आगतः । यथा ब्रह्मंस् तथा सर्वं विस्तरेण वदाशु मे
जीव जब मन की अवस्था में पहुँचता है, तब वह भी सृजनकर्ता के पद को प्राप्त कर लेता है; जैसे ब्रह्मा ने किया, वैसे ही सब कुछ होता है—यह विस्तार से मुझे शीघ्र बताओ।
ब्राह्मं शृणु महाबाहो शरीरग्रहणे क्रमम् । निदर्शनेन तेनैव जागतीं ज्ञास्यसि स्थितिम्
हे महाबाहु, ब्रह्मा के शरीर धारण करने की प्रक्रिया सुनो; उसी उदाहरण से तुम संसार की स्थिति को समझ सकोगे।
दिक्कालाद्यनवच्छिन्नम् आत्मतत्त्वं स्वशक्तितः । लीलयैव यद् आदत्ते दिक्कालकलितं वपुः
आत्मा का जो सच्चा स्वरूप है, वह देश, काल आदि की सीमाओं से परे है। वही अपनी शक्ति से, खेल-खेल में, देश-काल से जुड़ा हुआ यह शरीर धारण कर लेता है।
तद् एतज् जीवपर्यायं वासनावेशतत्परं । मनस् सम्पद्यते लोलं कलनाकलनोन्मुखम्
इसी को जीव कहा जाता है, जो अपनी वासनाओं में डूबा रहता है। यही चंचल मन बन जाता है, जो कल्पना और अकल्पना दोनों की ओर झुका रहता है।
कलयन्ती मनश्शक्तिर् आदौ भावयति क्षणात् । आकाशभावनाम् अच्छां शब्दबीजरसोन्मुखीम्
शुरुआत में, मन की शक्ति कल्पना द्वारा तुरंत ही शुद्ध आकाश की भावना उत्पन्न करती है, जो शब्द के बीज रूप रस की ओर उन्मुख होती है।
ततस् तद्घनतां यातं घनस्पन्दं क्रमान् मनः । भावयत्य् अनिलस्पन्दं स्पर्शबीजरसोन्मुखम्
इसके बाद, जब वह भावना सघन होती है, तब मन क्रमशः स्थूलता के कंपन की कल्पना करता है, फिर वायु के कंपन की, जो स्पर्श के बीज रूप रस की ओर उन्मुख होती है।
ताभ्याम् आकाशवाताभ्याम् आमृष्टाभ्यां मनोदृशा । शब्दस्पर्शस्वरूपाभ्यां सङ्घर्षाज् जन्यते ऽनलः
जब आकाश और वायु, जिन्हें मन ध्वनि और स्पर्श के रूप में अनुभव करता है, आपस में टकराते हैं, तो उनके घर्षण से अग्नि उत्पन्न होती है।
मनस् तद्घनतां प्राप्य ततो भावयति क्षणात् । प्राकाश्यम् अमलालोकम् आलोकस् तेन वर्धते
मन जब सघन हो जाता है, तो तुरंत उज्ज्वलता—निर्मल और स्वच्छ प्रकाश—को प्रकट करता है, जो फिर और अधिक चमकने लगता है।
मनस् तादृग्गुणगणं रसतन्मात्रवेदनम् । क्षणाच् चिनोत्य् अपां शैत्यं जलसंवित् ततो भवेत्
ऐसे गुणों और स्वाद के अनुभव से युक्त मन क्षणभर में जल की शीतलता को ग्रहण कर लेता है; इसी से जल का बोध होता है।
ततस् तादृग्गुणगणं मनो भावयति क्षणात् । स्वरूपं गन्धवत् स्थूलं येनोदेष्यति मेदिनी
इसके बाद, ऐसे गुणों से युक्त मन तुरंत सुगंधयुक्त स्थूल रूप की कल्पना करता है, जिससे पृथ्वी प्रकट होती है।
अथेदं भूततन्मात्रवेष्टितं तनुतां जहत् । वपुर् वह्निकणाकारं स्फुरितं व्योम्नि पश्यति
इसके बाद, जब यह सूक्ष्म तत्त्वों से घिरा हुआ होता है, तब यह अपनी सूक्ष्मता छोड़ देता है; आकाश में कोई अग्नि की चमकती चिंगारी जैसी आकृति दिखाई देती है।
अहङ्कारकलायुक्तं बुद्धिजीवसमन्वितम् । तत् पुर्यष्टकम् इत्य् उक्तं भूतहृत्पद्मषट्पदः
अहंकार की शक्ति, बुद्धि और जीवात्मा से युक्त यह 'आठ प्रकार का सूक्ष्म शरीर' कहलाता है, जो भूतों के हृदय रूपी कमल में भ्रमर के समान है।
तस्मिंस् तत् तीव्रसंवेगाद् भावयद् भासुरं वपुः । स्थूलतां एति पाकेन मनो भव्यफलं यथा
उसी में, तीव्र प्रयास से, मन एक तेजस्वी शरीर की कल्पना करता है; पकने पर वह स्थूल रूप ले लेता है, जैसे कोई फल समय आने पर पक जाता है।
मूषास्थद्रुतहेमाभं स्फुरितं विमलाम्बरे । सन्निवेशम् अथादत्ते तत् तेजस् स्वं स्वभावतः
निर्मल आकाश में, वह तेज ऐसे चमकता है जैसे किसी मूषा में पिघला हुआ सोना बह रहा हो; वह तेज अपने स्वभाव से अपना रूप धारण कर लेता है।
तस्मिन् स्वसन्निवेशे ऽथ तेजःपुञ्जमये मनः । भजते भावनां स्फारे निश्चिताम् आततां स्वतः
फिर उसी अपने निवास में, जहाँ मन स्वयं तेज से भरा हुआ है, वह मन अपने आप में एक दृढ़ और विस्तृत कल्पना को अपनाता है।
ऊर्ध्वं शिरःपीठमयीम् अधः पादमयीं तथा । पार्श्वयोर् हस्तसंस्थानां मध्ये चोदरधर्मिणीं
ऊपर वह सिर जैसा आसन बनाता है, नीचे पैरों जैसा आधार, दोनों ओर हाथों की व्यवस्था और बीच में पेट का रूप बनाता है।
प्रकटावयवो बालो ज्वालाजालामलाकृतिः । मनोरथवशोपात्तवपुस् तिष्ठत्य् असाव् अथ
वहाँ एक बालक प्रकट होता है, जिसके अंग साफ़ दिखाई देते हैं, जो शुद्ध ज्वालाओं के समूह जैसा दिखता है, और जो मन की इच्छा के अनुसार शरीर धारण करके वहाँ खड़ा रहता है।
एवं स्ववासनावेशात् कल्पिताङ्गं मनो मुनेः । नयत्य् उपचयं देहं स्वं स्वभावम् ऋतुर् यथा
इसी तरह अपनी ही वासनाओं के प्रभाव से, मुनि का मन कल्पित अंगों के साथ अपने शरीर का विकास करता है, जैसे ऋतु अपने स्वभाव के अनुसार फल देती है।
कालेन स्फुटताम् एत्य भवत्य् अमलविग्रहः । बुद्धिसत्त्वबलोत्साहविज्ञानैश्वर्यसंस्थितः
समय के साथ, वह स्पष्ट होकर निर्मल रूप धारण करता है, जिसमें बुद्धि, पवित्रता, शक्ति, उत्साह, विवेक और सामर्थ्य समाहित होते हैं।