अद्यापयाते त्व् अपि कल्पनाया आकाशवल्लीफलवन्महत्त्वे । उदेति नो ऽलोभलवाहतानाम् उदारवृत्तान्तमयी कथैव
आज भी जिनके मन में लोभ का लेशमात्र भी प्रभाव नहीं है, उनके जीवन में महान कर्मों की कोई कथा नहीं जन्म लेती—जैसे आकाश में लता का फल कभी नहीं होता।
आदातुम् इच्छन् पदम् उत्तमानां स्वचेतसैवोपहतो ऽद्य लोकः । पतत्य् अशङ्कं पशुर् अद्रिकूटाद् आनीलवल्लीदलवाञ्छयेव
श्रेष्ठ लोगों की स्थिति पाने की इच्छा से, यह संसार आज अपने ही मन के कारण रुकावट में पड़कर, बिना किसी झिझक के गिर पड़ता है—जैसे कोई पशु नीली लता के पत्ते की चाह में पर्वत की चोटी से कूद जाता है।
अवान्तरन्यस्तनिरर्थकांसच्छायालतापत्त्रफलप्रसूनाः । शरीर एव क्षतसम्पदश् च श्वभ्रद्रुमा अद्यतना नराश् च
जैसे खाई में खड़े पेड़ों की डालियाँ, छाया, पत्ते, फल-फूल सब भीतर ही रह जाते हैं और व्यर्थ हो जाते हैं, वैसे ही आज शरीर की संपत्ति और लोग भी भीतर ही सिमटकर रह गए हैं।
क्वचिज् जना मार्दवसुन्दरेषु क्वचित् करालेषु च सञ्चरन्ति । दशान्तरालेषु निरन्तरेषु वनान्तषण्डेष्व् इव कृष्णशाराः
लोग कभी कोमल और सुंदर लोगों के बीच, तो कभी कठोर स्वभाव वालों के बीच घूमते रहते हैं—जैसे काले हिरण वन के अलग-अलग झुंडों के बीच निरंतर भटकते रहते हैं।
धातुर् नवानि दिवसं प्रति भीषणानि रम्याणि चावलुलिताखिलमानवानि । कार्याणि कष्टफलपाकहतोदयानि विस्मापयन्ति न शठस्य मनांसि केषाम्
हर रोज़, नए-नए डरावने या मनभावन काम सामने आते हैं, जो सब लोगों का मन डगमगा देते हैं। ये सब कर्मों के कड़वे फल पकने से पैदा होते हैं, लेकिन कपटी लोगों का मन इनसे कभी चकित नहीं होता।
जनः कामासक्तो विविधकुकलावेदनपरस् समस् स्वप्ने ऽप्य् अस्मिञ् जगति सुलभो नाद्य सुजनः । क्रिया दुःखासङ्गाद् विधुरविधुरा नूनम् अखिला न जाने नेतव्या कथम् इव दशा जीवितमयी
लोग इच्छाओं में डूबे रहते हैं, तरह-तरह की बुरी चालों में लगे रहते हैं, और आजकल इस दुनिया में अच्छा इंसान तो सपने में भी मुश्किल से मिलता है। दुखों के साथ जुड़ी हर क्रिया सचमुच उलझन और परेशानी से भरी है—मुझे समझ नहीं आता कि इस जीवन रूपी हालत को आखिर कैसे जिया जाए।
यच् चेदं दृश्यते किञ्चिज् जगत् स्थावरजङ्गमम् । तत् सर्वम् अस्थिरं ब्रह्मन् स्वप्नसङ्गमसन्निभम्
हे ब्रह्मन्! इस संसार में जो भी दिखता है, चाहे वह चलायमान हो या स्थिर, वह सब अस्थिर है—बिल्कुल वैसे ही जैसे सपना देखते समय किसी से मिलना।
शुष्कसागरसङ्काशो निखातो यो ऽद्य दृश्यते । स प्रातर् अभ्रसंवीतो नगस् सम्पद्यते मुने
जो आज सूखा और डूबा हुआ समुद्र जैसा दिखता है, वही सुबह होते-होते, हे मुनि, बादलों से ढका हुआ पर्वत बन जाता है।
यो वनव्यूहविस्तीर्णो विलीढगगनो ऽचलः । दिनैर् एव स यात्य् उर्वीसमतां कूपतां च वा
जो पर्वत घने जंगलों से भरा हुआ है, आकाश को छूता है और अडिग खड़ा है—वही कुछ ही दिनों में धरती के बराबर या गड्ढे जैसा हो जाता है।
यद् अङ्गम् अद्य संवीतं कौशेयस्रग्विलेपनैः । दिगम्बरं तद् एव श्वो दूरे विशरितावटे
जिस शरीर को आज रेशमी मालाओं और सुगंधित लेप से सजाया गया है—वही शरीर कल दूर सुनसान जगह पर पड़ा रहता है, बिना किसी वस्त्र के।
यत्राद्य नगरं दृष्टं विचित्राचारचञ्चलम् । तत्रैवोदेति दिवसैस् संशून्यारण्यधन्वता
जहाँ आज तरह-तरह की चहल-पहल से भरा हुआ नगर दिखाई देता है—वहीं कुछ ही दिनों में सुनसान जंगल या बंजर मैदान उग आता है।
यः पुमान् अद्य तेजस्वी मण्डलान्य् अधितिष्ठति । स भस्मकूटतां राजन् दिवसैर् एव गच्छति
जो पुरुष आज तेजस्वी है और राजाओं के राज्य पर शासन करता है—वही कुछ ही दिनों में राख के ढेर में बदल जाता है, हे राजन।
अरण्यानी महाभीमा या नभोमण्डलोपमा । पताकाच्छादिताकाशा सैव सम्पद्यते पुरी
जो डरावना जंगल आकाश के समान विशाल है और झंडों से ढका हुआ है, वही एक दिन नगर बन जाता है।
या लतावलिता भीमा भात्य् अद्य विपिनावली । दिवसैर् एव सा याति मुने मरुमहीपदम्
जो आज लताओं से घना और चमकता हुआ भयानक वन है, वह कुछ ही दिनों में, हे मुनि, मरुस्थल बन जाता है।
सलिलं स्थलतां याति स्थली भवति वारिभूः । विपर्यस्यति सर्वं हि सकाष्ठाम्बुतृणं जगत्
पानी ज़मीन बन जाता है और ज़मीन जलराशि हो जाती है; सचमुच, लकड़ी, पानी और घास सहित यह सारा संसार बदलता ही रहता है।
अनित्यं यौवनं बाल्यं शरीरं द्रव्यसञ्चयाः । भावाद् भावान्तरं यान्ति तरङ्गवद् अनारतम्
यौवन, बचपन, शरीर और धन-संपत्ति—ये सब नाशवान हैं; एक अवस्था से दूसरी अवस्था में ये बिना रुके लहरों की तरह बदलते रहते हैं।
वातात्तदीपकशिखालोलं जगति जीवितम् । तडित्स्फुरणसङ्काशा पदार्थश्रीर् जगत्त्रये
इस संसार में जीवन दीपक की लौ की तरह हवा से डगमगाता रहता है; तीनों लोकों की वस्तुओं की चमक बिजली की तरह क्षणभर के लिए ही दिखती है।
विपर्यासम् इयं याति भूरिभूतपरम्परा । बीजराशिर् इवाजस्रं प्रथमानः पुनः पुनः
यह सृष्टि के अनेक तत्त्व बार-बार बदलते रहते हैं, जैसे बीजों का ढेर बार-बार अंकुरित होता है।
मनःपवनपर्यस्तभूरिभूतरजःपटा । पातोत्पातपरावर्तवराभिनयभूषिता
मन, जब वायु से विचलित होता है, तो अनगिनत तत्त्वों की धूल उड़ाता है, और सुख-दुःख, उत्थान-पतन की लीला से सजा रहता है।
आलक्ष्यते स्थितिर् इयं जागती जनितभ्रमा । नृत्तावेशविवृत्तेव संसारारभटीनटी
यह संसार की स्थिति, जो भ्रम से उत्पन्न हुई है, वैसी ही दिखती है जैसे कोई नर्तकी रंगमंच पर अपना नृत्य आरम्भ करती है।
गन्धर्वनगराकारविपर्यासविधायिनी । अपाङ्गभङ्गुरोदारव्यवहारमनोरमा
वह गन्धर्वनगर की तरह माया रचती है, सब कुछ उलट-पलट कर दिखाती है; उसकी हल्की सी नज़र में भी आकर्षण है और उसके बड़े-बड़े व्यवहार मन को बहुत भाते हैं।
तडित्तरलम् आलोकम् आतन्वाना पुनः पुनः । संसाररञ्जना ब्रह्मन् नृत्तमत्तेव राजते
वह बार-बार बिजली की तरह चमकती हुई रोशनी फैलाती है; हे ब्रह्मन्, यह संसार की मोहिनी लीला नृत्य की तरह सजीव दिखाई देती है।
दिवसास् ते महान्तस् ते सम्पदस् ताः क्रियाश् च ताः । सर्वं स्मृतिपदं यातं यामो वयम् अपि क्षणात्
वे दिन बीत गए, वे संपत्तियाँ चली गईं, वे सब कर्म भी अब नहीं रहे; सब कुछ यादों में समा गया, और हम भी एक पल में चले जाते हैं।
प्रत्यहं क्षयम् आयाति प्रत्यहं जायते पुनः । अद्यापि हतरूपाया नान्तो ऽस्या दग्धसंसृतेः
हर दिन यह घटती है, हर दिन फिर से जन्म लेती है; आज भी इस जली हुई संसार की दशा का कोई अंत नहीं है।
तिर्यक्त्वं पुरुषा यान्ति तिर्यञ्चो नरताम् अपि । देवाश् चादेवतां चैते किम् एवेह विभो स्थिरम्
मनुष्य कभी पशु बन जाते हैं, पशु भी मनुष्य का रूप ले लेते हैं; देवता भी अपनी दिव्यता खो बैठते हैं—हे प्रभु, यहाँ आखिर क्या सदा एक सा रहता है?
रचयन् रश्मिजालेन रात्र्यहानि पुनः पुनः । अतिवाह्य रविः कालं विनाशावधिम् ईक्षते
सूर्य अपनी किरणों से बार-बार दिन और रात को बुनता है, समय को तेज़ी से पार करता हुआ विनाश की सीमा तक पहुँचता है।
ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्रश् च सर्वा वा भूतजातयः । नाशम् एवानुधावन्ति सलिलानीव वाडवम्
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और सभी जीव-जंतु सिर्फ़ विनाश की ओर ही बढ़ते हैं, जैसे जल अग्नि की ओर दौड़ता है।
द्यौः क्षमा वायुर् आकाशं पर्वतास् सरितो दिशः । विनाशवाडवस्यैतत् सर्वं संशुष्कम् इन्धनम्
आकाश, पृथ्वी, वायु, अंतरिक्ष, पर्वत, नदियाँ और दिशाएँ—ये सब विनाश की अग्नि के लिए सूखी लकड़ी के समान हैं।
धनानि बन्धवो भृत्या मित्राणि विभवाश् च ये । विनाशभयभीतस्य सर्वं नीरसतां गतम्
धन, रिश्तेदार, नौकर, मित्र और संपत्ति—इन सबका स्वाद उस व्यक्ति के लिए फीका हो जाता है, जिसे विनाश का डर सताता है।
स्वदन्ते तावद् एवैते भावा जगति धीमतः । यावत् स्मृतिपथं याति न विनाशकुराक्षसः
इस संसार की ये सब अवस्थाएँ बुद्धिमान को उतनी ही देर भाती हैं, जब तक विनाश का राक्षस यादों के रास्ते में नहीं आता।