अदृश्यम् अपि शैलेन्द्रसमभारभरावहम् । जरामरणशाखाढ्यं संसारविषदुर्द्रुमम्
अदृश्य होते हुए भी, भारी पर्वत जितना बोझ उठाए हुए, बुढ़ापे और मृत्यु की शाखाओं से भरा, संसार का विषैला और भयानक वृक्ष।
इमं संसारम् अखिलम् आशापाशविधायकम् । दधद् अन्तः फलैर् हीनं वटधाना वटं यथा
यह सारा संसार, जो आशाओं की डोर से बाँधता है और भीतर से फलहीन है, उसी तरह है जैसे वटवृक्ष का बीज जिसमें बाँझ वटवृक्ष छिपा हो।
चिन्तानलशिखादग्धं कोपाजगरचर्वितम् । कामाब्धिकल्लोलहतं विस्मृतात्मपितामहम्
चिंता की अग्नि में जला हुआ, क्रोध के साँप द्वारा चबाया गया, इच्छा के समुद्र की लहरों से पीड़ित, और अपने ही मूल को भुला बैठा है।
मृगं यूथाद् इव भ्रष्टं शोकोपहतचेतनम् । पतङ्गकम् इवोज्ज्वाले दग्धं विषयपावके
जैसे कोई हिरन अपने झुंड से बिछुड़कर दुख से व्याकुल हो, वैसे ही; और जैसे पतंगा प्रज्वलित अग्नि में जल जाता है, वैसे ही विषयों की आग में जल रहा है।
छिन्नमूलम् इवाम्भोजं परमां म्लानिम् आगतम् । छिन्नाशम् आत्मनस् स्थानाद् विदेशासङ्गदुस्स्थितम्
जैसे किसी कमल का मूल कट जाए और वह पूरी तरह मुरझा जाए, वैसे ही जिसकी आशा टूट गई हो, जो अपने स्थान से उजड़कर परदेश में कठिनाई झेल रहा हो।
विषयाहिषु मध्यस्थं मित्ररूपेषु शत्रुषु । दशाखदास्व् अनन्तासु लुठितं सङ्कटास्व् अति
इन्द्रियों के सुखों के बीच, जो मित्र या शत्रु रूप में दिखते हैं, अनगिनत अवस्थाओं में उलझा हुआ और कठिनाइयों में बहुत परेशान होता है।
दुःखे निपतितं घोरे विहगं वागुरे यथा । आबद्धास्थं जगज्जाले शून्ये गन्धर्वपत्तने
भयानक दुःख में गिरा हुआ, जैसे कोई पक्षी जाल में फँस जाता है; संसार के जाल में बँधा हुआ, जैसे गन्धर्वों के नगर की शून्यता में भटका हुआ।
उह्यमानम् अनर्थाब्धौ मनो विषयविद्रुतम् । उद्धरामरसङ्काश मातङ्गम् इव कर्दमात्
मन, जो इन्द्रिय विषयों के पीछे भागता है, विपत्तियों के समुद्र में डूबा रहता है; हे राम, उसे अमरता की शक्ति से ऐसे ऊपर उठाओ जैसे कोई हाथी कीचड़ से निकाला जाता है।
बलीवर्दवद् आमग्नं मनो मननपल्वले । आलूनशीर्णावयवं बलाद् राम समुद्धर
मन, जैसे कोई बैल सोच-विचार के दलदल में फँस जाता है, जिसके अंग कटे-फटे और घायल हो गए हों—उसे बलपूर्वक ऊपर उठाओ, हे राम।
शुभाशुभप्रसरपराहताकृतौ ज्वलज्जरामरणविषादमूर्छिते । दयेह न स्वमनसि यस्य जायते नराकृतिस् स जगति राम राक्षसः
हे राम, जिस मनुष्य के मन में शुभ या अशुभ घटनाओं से, बुढ़ापे, मृत्यु और दुख की आग में जलने पर भी दया नहीं जागती, वह इस संसार में राक्षस के समान है।
एवं जीवाश् चितो भावाद् भवभावनया हताः । ब्रह्मणो ऽकलिताकाराल् लक्षशो ऽपि च कोटिशः
इस प्रकार, मन से उत्पन्न संसार की भावना के कारण नष्ट हुए जीव, ब्रह्म के सच्चे स्वरूप से रहित होकर, लाखों-करोड़ों की गिनती से भी बाहर हैं।
सङ्ख्यातीताः पुरा जाता जायन्ते ऽद्यापि चाभितः । उत्पतिष्यन्ति चैवान्ये कणौघा इव निर्झरात्
वे पहले भी अनगिनत बार जन्म ले चुके हैं, आज भी हर जगह जन्म ले रहे हैं, और आगे भी बहुत से जन्म लेंगे, जैसे झरने से अनगिनत जलकण निकलते हैं।
स्ववासनावशावेशाद् आशाविवशतां गताः । दशास्व् अतिविचित्रासु स्वयं निगडिताशयाः
अपनी ही वासनाओं के वश में होकर, वे इच्छाओं के अधीन हो जाते हैं और अपनी ही सोच में बंधकर, अनेक प्रकार की अवस्थाओं में फँस जाते हैं।
अनारतं प्रतिदिशं प्रतिदेशं जले स्थले । जायन्ते च म्रियन्ते च बुद्बुदा इव वारिणि
हर दिशा और हर जगह, जल में और स्थल पर, जीव निरंतर जन्म लेते हैं और मरते हैं, जैसे पानी में बुलबुले उठते और फूटते हैं।
केचित् प्रथमजन्मानः केचिज् जन्मवशातिगाः । केचिच् चासङ्ख्यजन्मानः केचिज् जन्मशतान्तराः
कुछ का यह पहला जन्म है, कुछ जन्म के बंधन से आगे निकल चुके हैं, कुछ ने अनगिनत बार जन्म लिया है, और कुछ सैकड़ों जन्मों के अंतराल में हैं।
भविष्यज्जातयः केचित् केचिद् भूतमहाभवाः । वर्तमानभवाः केचित् केचिच् चाभवतां गताः
कुछ अभी जन्म लेने वाले हैं, कुछ अतीत के महान जीव हैं, कुछ वर्तमान में जीवित हैं, और कुछ अब अस्तित्व में नहीं रहे।
केचित् कल्पसहस्राणि जायमानाः पुनः पुनः । एकाम् एवाश्रिता योनिं केचिद् योन्यन्तरं श्रिताः
कुछ जीव हजारों कल्पों तक बार-बार जन्म लेते हैं, हमेशा एक ही योनि में आते हैं, जबकि कुछ अलग-अलग योनियों में जन्म पाते हैं।
केचिन् महादुःखहताः केचिद् अल्पवयस्स्थिताः । केचिद् अत्यन्तम् उदिताः केचिद् अर्का इवोदिताः
कुछ लोग भारी दुख से पीड़ित हैं, कुछ अभी युवावस्था में ही ठहरे हुए हैं, कुछ बहुत ऊँचाई तक पहुँच जाते हैं, और कुछ सूर्य की तरह चमकते हैं।
केचित् किन्नरगन्धर्वविद्याधरमहोरगाः । केचिद् अर्केन्द्रवरुणत्र्यक्षाधोऽक्षजपद्मजाः
कुछ लोग किन्नर, गंधर्व, विद्याधर या बड़े नाग होते हैं; कुछ सूर्य, इन्द्र, वरुण, त्रिनेत्रधारी, अधोलोक के स्वामी या ब्रह्मा से उत्पन्न होते हैं।
केचित् कुम्भाण्डवेतालयक्षरक्षःपिशाचकाः । केचिद् ब्राह्मणभूपालवैश्यशूद्रगणास् स्मृताः
कुछ कुम्भाण्ड, भूत, यक्ष, राक्षस या पिशाच होते हैं; कुछ ब्राह्मण, राजा, व्यापारी या शूद्र कहलाते हैं।
केचिच् छ्वपचचण्डालकिरातखशपुक्कसाः । केचित् तृणौषधीपत्त्रफलमूलपदं गताः
कुछ लोग श्वपच, चाण्डाल, किरात, खश या पुक्कस होते हैं; कुछ घास, औषधि, पत्ते, फल या मूल की अवस्था को प्राप्त होते हैं।
केचिद् वनलतागुल्मतृणोपलदशोषिताः । केचित् कदम्बजम्बीरसालतालतमालकाः
कुछ लोग जंगल की लताओं, झाड़ियों, घास और ओस से सूख गए हैं; कुछ लोग कदम, जामुन, साल, ताल और तमाल के पेड़ हैं।
केचिद् विभवसम्भारमत्तसामन्तभूमिपाः । केचिच् चीराम्बरच्छन्ना मुनिमौनम् उपाश्रिताः
कुछ लोग धन के मद में चूर बड़े-बड़े राज्यों के राजा हैं; कुछ लोग छाल के वस्त्र पहने हुए, मुनियों की मौन साधना में लीन हैं।
केचिद् भुजगगोनासक्रिमिकीटपिपीलकाः । केचिन् मृगेन्द्रमहिषमृगर्क्षचमरैणकाः
कुछ लोग साँप, गाय, हाथी, कीड़े, कीट और चींटियाँ हैं; कुछ लोग सिंह, भैंस, हिरन, भालू, याक और कस्तूरी मृग हैं।
केचित् सारसचक्राह्वबलाकाबककोकिलाः । केचित् कमलकल्हारकुमुदोत्पलतां गताः
कुछ लोग सारस, चक्रवाक, बगुला, कौआ और कोयल हैं; कुछ लोग कमल, कुमुद, कुमुदिनी और नीलकमल बन गए हैं।
केचित् करभमातङ्गपतङ्गवृषगर्दभाः । केचिद् द्विरेफमषकपुत्तिकादंशवंशजाः
कुछ ऊँट, हाथी, पतंगा, बैल और गधे हैं; कुछ मधुमक्खी, मच्छर, मक्खी, छोटी कीट और डंक मारने वाले कीड़ों की संतान हैं।
केचिद् आपद्बलाक्रान्ताः केचित् सम्पदम् आगताः । केचित् स्थितास् स्वर्गपुरे केचिन् नरकम् आस्थिताः
कुछ लोग विपत्ति से घिरे हुए हैं, कुछ ने समृद्धि पाई है; कुछ स्वर्ग में बसे हैं, और कुछ नरक में चले गए हैं।
ऋक्षचक्रगताः केचिद् वृक्षरन्ध्रगताः परे । वातरूपे स्थिताः केचित् केचिद् व्योमपदे स्थिताः
कुछ तारे-मंडल में निवास करते हैं, कुछ पेड़ों की दरारों में रहते हैं; कुछ वायु के रूप में हैं, और कुछ आकाश में स्थित हैं।
सूर्यांशुषु स्थिताः केचित् केचिद् इन्द्वंशुषु स्थिताः । केचित् तृणलतागुल्मरसस्वादुष्व् अवस्थिताः
कुछ सूर्य की किरणों में बसे हैं, कुछ चाँदनी की किरणों में; कुछ घास, लताओं और झाड़ियों के मधुर रस में निवास करते हैं।
जीवन्मुक्ता भ्रमन्तीह केचित् कल्याणभाजनम् । चिरमुक्तास् स्थिताः केचिन् नूनं परिणताः परे
कुछ जीवन्मुक्त इस संसार में घूमते हैं, वे शुभता के पात्र होते हैं; कुछ जो बहुत पहले मुक्त हो चुके हैं, वे निश्चय ही परम में परिपक्व होकर स्थिर रहते हैं।