प्रदीपकान्तिष्व् इव भुक्तभूरिदशास्व् अतिस्नेहनिबन्धनीषु । संसारमायासु चलाचलासु न ज्ञायते तत्त्वम् अतात्त्विकीषु
जैसे दीपक की टिमटिमाती या स्थिर ज्योति में, या अत्यधिक आसक्ति से खाए गए भोजन की दशाओं में किसी वस्तु का असली स्वरूप नहीं जाना जा सकता, वैसे ही संसार की चलती-फिरती या स्थिर माया में भी सत्य नहीं पहचाना जाता।
संसारसंरम्भकुचक्रिकेयम् प्रावृट्पयोबुद्बुदभङ्गुरापि । असावधानस्य जनस्य बुद्धौ चिरस्थिरप्रत्ययम् आतनोति
यह संसार की हलचल भरी बवंडर, चाहे वर्षा की बूँदों के बुलबुले जैसी क्षणभंगुर हो, फिर भी असावधान व्यक्ति के मन में लंबे समय तक दृढ़ विश्वास जमा देती है।
शोभोज्ज्वला दैन्यवशाद् विनष्टा गुणास् स्थितास् सम्प्रति जर्जरत्वे । आश्वासना दूरतरं प्रयाता जनस्य हेमन्त इवाब्जिनीषु
दुःख के कारण शोभा और चमक नष्ट हो गई है; गुण अब जीर्ण-शीर्ण अवस्था में रह गए हैं। लोगों से सुख बहुत दूर चला गया है, जैसे शीतऋतु में कमल के फूल।
पुनः पुनर् दैववशाद् उपेत्य स्वदेहभारेण कृतापकारः । विलूयते यत्र तरुः कुठारैर् आश्वासने तत्र हि कः प्रसङ्गः
बार-बार भाग्य के वश में आकर अपने ही शरीर को हानि पहुँचती है; जहाँ पेड़ को बार-बार कुल्हाड़ी से काटा जाता है, वहाँ सुख का क्या स्थान रह जाता है?
मनोरमस्याप्य् अतिदोषवृत्तेर् अन्तर् विघाताय समुत्थितस्य । विषद्रुमस्येव जनस्य सङ्गाद् आसाद्यते सम्प्रति मूर्छनैव
जो मन को भाने वाला भी हो, उसके भीतर जब बहुत दोष पैदा हो जाएँ, तो अशांति उठ खड़ी होती है; जैसे विषैले पेड़ के साथ रहने से अब आदमी को मूर्छा आ जाती है।
कास् ता दृशो यासु न सन्ति दोषाः कास् ता दिशो यासु न दुःखदाहः । कास् ताः प्रजा यासु न भङ्गुरत्वं कास् ताः क्रिया यासु न नाम माया
ऐसी कौन-सी रूप हैं जिनमें कोई दोष नहीं? ऐसी कौन-सी दिशाएँ हैं जहाँ दुःख की जलन नहीं? ऐसे कौन लोग हैं जो कभी नहीं टूटते? ऐसे कौन-से काम हैं जो नाममात्र की माया नहीं हैं?
कल्पाभिधानक्षणजीविनो ऽपि कल्पौघसङ्ख्याकलने विरिञ्चाः । अतः कलाशालिनि कालजाले लघुत्वदीर्घत्वधियो ऽप्य् असत्याः
जिसे कल्प का एक क्षण ही जीवन मिला है, ऐसे ब्रह्मा भी अनगिनत कल्पों की गिनती नहीं कर सकते। इसलिए, समय के इस जाल में, जो तरह-तरह के हिस्सों से भरा है, छोटा या बड़ा समझना व्यर्थ है।
सर्वत्र पाषाणमया महीध्रा मृदा मही दारुभिर् एव वृक्षाः । मांसैर् जनाः पौरुषबद्धभावा नापूर्वम् अस्तीह विकारहीनम्
हर जगह पहाड़ पत्थर के ही होते हैं, धरती मिट्टी की है, पेड़ लकड़ी के ही होते हैं। लोग मांस से बने हैं और पुरुषत्व से बंधे हैं—यहाँ कुछ भी नया नहीं है, और कुछ भी बदलाव से रहित नहीं है।
आलोक्यते चेतनयानुविद्धः पयोनिबद्धो ऽणुचयो नभस्स्थः । पृथग्विभागेन पदार्थलक्ष्म्या एतज् जगन् नेतरद् अस्ति किञ्चित्
जो कुछ भी दिखाई देता है, वह चेतना से भरा हुआ, जल से बंधा और आकाश में स्थित अणुओं का समूह है। अलग-अलग रूपों और वस्तुओं की विशेषता से यही संसार है—इसके अलावा कुछ भी नहीं है।
चमत्कृतिश् चेह मनस्विलोके चेतश्चमत्कारकरी नराणाम् । स्वप्ने ऽपि साधो विषयं कदाचित् केषाञ्चिद् अप्य् एति न चित्ररूपा
इस मन के संसार में आश्चर्य ही आश्चर्य है; यह लोगों के मन में उठने वाला चमत्कार है। हे सज्जन, स्वप्न में भी, किसी-किसी के लिए, किसी भी विषय में यह विचित्र रूप नहीं आता।
अद्यापयाते त्व् अपि कल्पनाया आकाशवल्लीफलवन्महत्त्वे । उदेति नो ऽलोभलवाहतानाम् उदारवृत्तान्तमयी कथैव
आज भी जिनके मन में लोभ का लेशमात्र भी प्रभाव नहीं है, उनके जीवन में महान कर्मों की कोई कथा नहीं जन्म लेती—जैसे आकाश में लता का फल कभी नहीं होता।
आदातुम् इच्छन् पदम् उत्तमानां स्वचेतसैवोपहतो ऽद्य लोकः । पतत्य् अशङ्कं पशुर् अद्रिकूटाद् आनीलवल्लीदलवाञ्छयेव
श्रेष्ठ लोगों की स्थिति पाने की इच्छा से, यह संसार आज अपने ही मन के कारण रुकावट में पड़कर, बिना किसी झिझक के गिर पड़ता है—जैसे कोई पशु नीली लता के पत्ते की चाह में पर्वत की चोटी से कूद जाता है।
अवान्तरन्यस्तनिरर्थकांसच्छायालतापत्त्रफलप्रसूनाः । शरीर एव क्षतसम्पदश् च श्वभ्रद्रुमा अद्यतना नराश् च
जैसे खाई में खड़े पेड़ों की डालियाँ, छाया, पत्ते, फल-फूल सब भीतर ही रह जाते हैं और व्यर्थ हो जाते हैं, वैसे ही आज शरीर की संपत्ति और लोग भी भीतर ही सिमटकर रह गए हैं।
क्वचिज् जना मार्दवसुन्दरेषु क्वचित् करालेषु च सञ्चरन्ति । दशान्तरालेषु निरन्तरेषु वनान्तषण्डेष्व् इव कृष्णशाराः
लोग कभी कोमल और सुंदर लोगों के बीच, तो कभी कठोर स्वभाव वालों के बीच घूमते रहते हैं—जैसे काले हिरण वन के अलग-अलग झुंडों के बीच निरंतर भटकते रहते हैं।
धातुर् नवानि दिवसं प्रति भीषणानि रम्याणि चावलुलिताखिलमानवानि । कार्याणि कष्टफलपाकहतोदयानि विस्मापयन्ति न शठस्य मनांसि केषाम्
हर रोज़, नए-नए डरावने या मनभावन काम सामने आते हैं, जो सब लोगों का मन डगमगा देते हैं। ये सब कर्मों के कड़वे फल पकने से पैदा होते हैं, लेकिन कपटी लोगों का मन इनसे कभी चकित नहीं होता।
जनः कामासक्तो विविधकुकलावेदनपरस् समस् स्वप्ने ऽप्य् अस्मिञ् जगति सुलभो नाद्य सुजनः । क्रिया दुःखासङ्गाद् विधुरविधुरा नूनम् अखिला न जाने नेतव्या कथम् इव दशा जीवितमयी
लोग इच्छाओं में डूबे रहते हैं, तरह-तरह की बुरी चालों में लगे रहते हैं, और आजकल इस दुनिया में अच्छा इंसान तो सपने में भी मुश्किल से मिलता है। दुखों के साथ जुड़ी हर क्रिया सचमुच उलझन और परेशानी से भरी है—मुझे समझ नहीं आता कि इस जीवन रूपी हालत को आखिर कैसे जिया जाए।
यच् चेदं दृश्यते किञ्चिज् जगत् स्थावरजङ्गमम् । तत् सर्वम् अस्थिरं ब्रह्मन् स्वप्नसङ्गमसन्निभम्
हे ब्रह्मन्! इस संसार में जो भी दिखता है, चाहे वह चलायमान हो या स्थिर, वह सब अस्थिर है—बिल्कुल वैसे ही जैसे सपना देखते समय किसी से मिलना।
शुष्कसागरसङ्काशो निखातो यो ऽद्य दृश्यते । स प्रातर् अभ्रसंवीतो नगस् सम्पद्यते मुने
जो आज सूखा और डूबा हुआ समुद्र जैसा दिखता है, वही सुबह होते-होते, हे मुनि, बादलों से ढका हुआ पर्वत बन जाता है।
यो वनव्यूहविस्तीर्णो विलीढगगनो ऽचलः । दिनैर् एव स यात्य् उर्वीसमतां कूपतां च वा
जो पर्वत घने जंगलों से भरा हुआ है, आकाश को छूता है और अडिग खड़ा है—वही कुछ ही दिनों में धरती के बराबर या गड्ढे जैसा हो जाता है।
यद् अङ्गम् अद्य संवीतं कौशेयस्रग्विलेपनैः । दिगम्बरं तद् एव श्वो दूरे विशरितावटे
जिस शरीर को आज रेशमी मालाओं और सुगंधित लेप से सजाया गया है—वही शरीर कल दूर सुनसान जगह पर पड़ा रहता है, बिना किसी वस्त्र के।
यत्राद्य नगरं दृष्टं विचित्राचारचञ्चलम् । तत्रैवोदेति दिवसैस् संशून्यारण्यधन्वता
जहाँ आज तरह-तरह की चहल-पहल से भरा हुआ नगर दिखाई देता है—वहीं कुछ ही दिनों में सुनसान जंगल या बंजर मैदान उग आता है।
यः पुमान् अद्य तेजस्वी मण्डलान्य् अधितिष्ठति । स भस्मकूटतां राजन् दिवसैर् एव गच्छति
जो पुरुष आज तेजस्वी है और राजाओं के राज्य पर शासन करता है—वही कुछ ही दिनों में राख के ढेर में बदल जाता है, हे राजन।
अरण्यानी महाभीमा या नभोमण्डलोपमा । पताकाच्छादिताकाशा सैव सम्पद्यते पुरी
जो डरावना जंगल आकाश के समान विशाल है और झंडों से ढका हुआ है, वही एक दिन नगर बन जाता है।
या लतावलिता भीमा भात्य् अद्य विपिनावली । दिवसैर् एव सा याति मुने मरुमहीपदम्
जो आज लताओं से घना और चमकता हुआ भयानक वन है, वह कुछ ही दिनों में, हे मुनि, मरुस्थल बन जाता है।
सलिलं स्थलतां याति स्थली भवति वारिभूः । विपर्यस्यति सर्वं हि सकाष्ठाम्बुतृणं जगत्
पानी ज़मीन बन जाता है और ज़मीन जलराशि हो जाती है; सचमुच, लकड़ी, पानी और घास सहित यह सारा संसार बदलता ही रहता है।
अनित्यं यौवनं बाल्यं शरीरं द्रव्यसञ्चयाः । भावाद् भावान्तरं यान्ति तरङ्गवद् अनारतम्
यौवन, बचपन, शरीर और धन-संपत्ति—ये सब नाशवान हैं; एक अवस्था से दूसरी अवस्था में ये बिना रुके लहरों की तरह बदलते रहते हैं।
वातात्तदीपकशिखालोलं जगति जीवितम् । तडित्स्फुरणसङ्काशा पदार्थश्रीर् जगत्त्रये
इस संसार में जीवन दीपक की लौ की तरह हवा से डगमगाता रहता है; तीनों लोकों की वस्तुओं की चमक बिजली की तरह क्षणभर के लिए ही दिखती है।
विपर्यासम् इयं याति भूरिभूतपरम्परा । बीजराशिर् इवाजस्रं प्रथमानः पुनः पुनः
यह सृष्टि के अनेक तत्त्व बार-बार बदलते रहते हैं, जैसे बीजों का ढेर बार-बार अंकुरित होता है।
मनःपवनपर्यस्तभूरिभूतरजःपटा । पातोत्पातपरावर्तवराभिनयभूषिता
मन, जब वायु से विचलित होता है, तो अनगिनत तत्त्वों की धूल उड़ाता है, और सुख-दुःख, उत्थान-पतन की लीला से सजा रहता है।
आलक्ष्यते स्थितिर् इयं जागती जनितभ्रमा । नृत्तावेशविवृत्तेव संसारारभटीनटी
यह संसार की स्थिति, जो भ्रम से उत्पन्न हुई है, वैसी ही दिखती है जैसे कोई नर्तकी रंगमंच पर अपना नृत्य आरम्भ करती है।