विचारणासमधिगतात्मदीपके मनस्य् अलं व्यपगलिते च धीरधीः । विलोकयन् क्षयभयनीरसा गतीर् गतज्वरो विलसति देहपत्तने
जब विचार द्वारा प्राप्त आत्मा का प्रकाश मन में जगमगाता है, और चित्त की सारी चंचलता शांत हो जाती है, तब स्थिर बुद्धि वाला वह पुरुष, नाश और भय से रहित मार्गों को देखता हुआ, सब संतापों से मुक्त होकर अपने शरीर रूपी नगर में प्रकाशित होता है।
यथेदं संस्थितं विश्वं विश्वातीते चिदात्मनि । तन् मे कथय हे ब्रह्मन् पुनर् बोधाभिवृद्धये
हे ब्रह्मन्, मेरी समझ और बढ़े, इसलिए कृपा करके फिर से बताइए कि यह सारा जगत्, जैसा भी स्थित है, किस प्रकार विश्व से परे चैतन्य में स्थित है।
यथोर्मयो ऽनभिव्यक्ता भाविनः पयसि स्थिताः । न स्थिताश् चाप्य् अलक्ष्यत्वाच् चित्तत्त्वे सृष्टयस् तथा
जैसे लहरें, भविष्य में उठने वाली होते हुए भी, जल में सूक्ष्म रूप से छिपी रहती हैं और दिखाई नहीं देतीं, वैसे ही सृष्टियाँ भी चित्त के तत्व में सूक्ष्म रूप से स्थित रहती हैं।
यथा सर्वगतस् सौक्ष्म्याद् आकाशो नोपलभ्यते । तथा निरंशश् चिद्भागस् सर्वगो ऽपि न लक्ष्यते
जैसे आकाश सब जगह होते हुए भी अपनी सूक्ष्मता के कारण दिखाई नहीं देता, वैसे ही चेतना का अविभाज्य अंश भी सर्वत्र होते हुए नज़र नहीं आता।
अस्थितैव स्थितैवान्तः प्रतिमास्त्री मणौ यथा । न सत्यभूता नासत्या तथेयं सृष्टिर् आत्मनि
जैसे मणि में स्त्री की छाया भीतर होते हुए भी न तो सचमुच है और न ही नहीं है, वैसे ही यह सृष्टि भी आत्मा में न पूरी तरह से सच्ची है, न पूरी तरह से असत्य।
खाधारैर् अम्बुदैः खस्थैर् न स्पृष्टं गगनं यथा । चित्स्थैस् सर्गैश् चिदाधारैर् न स्पृष्ता चित् परा तथा
जैसे आकाश को बादल, पक्षी या उसमें स्थित वस्तुएँ छू नहीं सकतीं, वैसे ही चेतना में उत्पन्न होने वाले सृजन या आधार भी परम चेतना को स्पर्श नहीं कर सकते।
जलधिष्व् एव नो मह्यां यथाग्निः प्रतिबिम्बति । तथा पुर्यष्टकेष्व् एव चिन् न देहेषु लक्ष्यते
जैसे समुद्रों में ही अग्नि का प्रतिबिंब दिखता है, मुझमें नहीं, वैसे ही चेतना भी केवल सूक्ष्म शरीर में प्रकट होती है, स्थूल शरीरों में नहीं।
सर्वसङ्कल्परहिता सर्वसञ्ज्ञाविवर्जिता । सैषा चिद् अविनाशात्मतत्त्वोक्त्यादिकृताभिधा
जो चेतना हर तरह की इच्छा और नाम से रहित है, उसे केवल 'अविनाशी आत्मा' जैसे शब्दों से ही पुकारा जाता है।
आकाशशतभागाच्छा ज्ञेषु निष्कलरूपिणी । सकलामलसंसारस्वरूपैकात्मदर्शिनी
जो आकाश के सौवें हिस्से से भी सूक्ष्म है, ज्ञानी के लिए वह निराकार रूप में प्रकट होती है; फिर भी वही शुद्ध और अशुद्ध पूरे संसार की एकता को देखने वाली एकमात्र साक्षी है।
तरङ्गादिमयी स्फारा नानाता सलिलार्णवे । चिन्मात्रव्यतिरेकेण तथा नैव प्रकाशते
जैसे विशाल समुद्र में लहरें और अन्य रूप बनते हैं, वैसे ही शुद्ध चेतना के अलावा ये विविध रूप वास्तव में प्रकट नहीं होते।
चिच् चिनोति चितं चेत्यं तेनेदं स्थितम् आत्मनि । ज्ञे ऽज्ञे त्व् अन्यत्वम् आयातम् अन्यद् अस्तीति कल्पनात्
चेतना ही जानने वाले और जानने योग्य दोनों को ग्रहण करती है, इसी से यह सारा जगत आत्मा में स्थित है; जानना और न जानना, इन कल्पनाओं से भिन्नता का भाव आता है और कुछ अलग होने की धारणा बनती है।
अज्ञेष्व् असत्स्वभावोग्रसंसारगणरूपिणी । ज्ञेषु प्रकाशरूपैव सकलैकात्मिका सती
अज्ञानों में वह संसार के रूप में, भयंकर स्वभाव वाली और असत्य दिखाई देती है; परन्तु ज्ञानी जनों में वही प्रकाशमयी, सबमें एक और सबकी सच्ची आत्मा है।
अनुभूतिवशान् नित्यम् अर्कादीनां प्रकाशिनी । स्वादनी सर्वभावानां भावनी भवभाविनाम्
अनुभव के अनुसार वह सदा सूर्य आदि को प्रकाशित करती है; वही सब प्राणियों का स्वाद है, और जो संसार की कल्पना करते हैं, उनकी भावना भी वही है।
नास्तम् एति न चोदेति नोत्तिष्ठति न तिष्ठति । न च याति न चायाति न चेह न च नेह चित्
वह न अस्त होती है, न उदय होती है, न उठती है, न स्थिर रहती है; न जाती है, न आती है, न यहाँ है, न यहाँ नहीं है—वही चेतना है।
सैषा चिद् अमलाकारा स्वयम् आत्मनि संस्थिता । राघवेत्थं प्रपञ्चेन जगन्नाम्ना विजृम्भते
यह निर्मल रूप वाली चेतना अपने आप में स्थित है, हे राघव, और यही 'जगत्' नाम से अनेक रूपों में प्रकट होती है।
तेजःपुञ्जैर् यथा तेजः पयःपूरैर् यथा पयः । परिस्फुरति सस्पन्दैस् तथा चित् सर्गसम्भ्रमैः
जैसे प्रकाश का पुंज दूसरे प्रकाश में चमकता है, या जल की धारा जल में बहती है, वैसे ही चेतना सृष्टि की हलचलों में हर ओर स्पंदित होती है।
तत्स्वभावेन चिन्नाम्ना सर्वगेनोदितात्मना । प्रकाशेनाप्रकाशेन निरंशेनांशधारिणा
अपनी ही प्रकृति से, जिसे चेतना कहते हैं, जो सब जगह फैली है और स्वयं प्रकट होती है, वह कभी उजाले के रूप में, कभी अंधकार के रूप में, कभी अविभाज्य तो कभी विभाजित होकर प्रकट होती है।
स्वयं स्ववलनायोगाद् अनन्तं पदम् उज्झता । अयं सो ऽस्मीति भावेन गच्छताज्ञपदं शनैः
अपने ही चिंतन की शक्ति से, जब वह अनंत अवस्था को छोड़ती है, तब 'मैं यही हूँ' ऐसा भाव करते हुए धीरे-धीरे अज्ञान की अवस्था में पहुँच जाती है।
नानातायां प्ररूढायाम् अस्यां संसृतिपूर्वकम् । भावाभावग्रहोत्सर्गपदे स्थितिम् उपागते
जब भिन्नता बढ़ जाती है और संसार का चक्र चलता है, तब वह सत्ता और असत्ता को पकड़ने और छोड़ने की स्थिति में पहुँचकर ठहर जाती है।
पुर्यष्टकं स्पन्दशतैः करोति न करोति च । उत्सेधम् एति भूकोशकोटरस्थो ऽङ्कुरोत्करः
सूक्ष्म शरीर सैकड़ों कंपन करता है, फिर भी करता भी है और नहीं भी करता; जैसे मिट्टी की गहराई में अंकुरों का समूह छिपा रहता है और फिर ऊपर उठता है।
व्योम सौषिर्यम् आदत्ते सर्वमूर्त्यविरोधि यत् । स्पन्दैकधर्मवान् वातो रसरूपि यथा जलम्
आकाश, जिसकी प्रकृति खालीपन है, सब रूपों को बिना विरोध के अपना लेता है; जैसे वायु की एक ही विशेषता गति है और जल का स्वभाव स्वाद है, वैसे ही।
दृढोर्वी प्रकटं तेजस् स्थितिमन्ति जगन्ति च । प्रतिबन्धाभ्यनुज्ञासु कालः कलनया स्थितः
मजबूत धरती, प्रकट अग्नि और जो लोक स्थिरता रखते हैं — ये सब समय की अनुमति और रोक के कारण टिके रहते हैं, जो गिनती के अनुसार बना रहता है।
पुष्पं लतान्तम् आयाति शनैस् सञ्चितकेसरम् । मृत्कोटररसोल्लासस् तृणताम् एति भूतले
फूल धीरे-धीरे लता के छोर तक पहुँचता है और अपने केसर इकट्ठा करता है; मिट्टी की गहराई में रस की उमंग धरती पर घास बन जाती है।
मूलस्थाः फलम् आयान्ति पेलवा रसलेशकाः । सन्निवेशं व्रजन्त्य् एता रेखाः पल्लवपालिषु
जड़ में छुपे हुए हल्के और रस की बूँद जैसे चिन्ह धीरे-धीरे फल तक पहुँचते हैं; ये रेखाएँ कोमल पत्तों की कतारों में आकार लेती हैं।
रचनाम् अनुगृह्णन्ति शक्रबाणासने ऽणवः । योगो भवत्य् अविरतं संस्थानेन नवो नवः
इन्द्रधनुष और बाण की रचना से जुड़े कण रचना को संभालते हैं; योग निरंतर और हर बार नए रूप में प्रकट होता है।
वसन्तम् उपतिष्ठन्ते पुष्पपल्लवराशयः । निदाघविधिम् आयान्ति दावदाहविभूतयः
वसंत के समय फूल और कोंपलों के समूह उसके स्वागत में रहते हैं; ग्रीष्म के नियम में दावानल की शक्तियाँ प्रवेश करती हैं।
प्रावृट्समयम् ईहन्ते नीला जलदराजयः । शरदं चानुधावन्ति समग्राः फलराशयः
नीले बादलों के समूह वर्षा ऋतु के लिए प्रयास करते हैं; सारे फलों के समूह शरद ऋतु के पीछे दौड़ते हैं।
हिमन्तौ हिमहासिन्यो भवन्ति ककुभो दश । नयन्त्य् उपलताम् अम्बु शिशिरे शीतलानिलाः
शीतऋतु में दसों दिशाएँ बर्फ से ढक जाती हैं। ठंडी हवाएँ उस समय पत्थरों तक पानी पहुँचा देती हैं।
न जहाति स्वमर्यादां कालो युगमयीम् इमाम् । तरङ्गिणीतरङ्गौघलीलया यान्ति सृष्टयः
काल अपनी मर्यादा कभी नहीं छोड़ता, जो युगों से बँधी हुई है। जैसे लहरों पर लहरें आती हैं, वैसे ही सृष्टियाँ चलती रहती हैं।
नियतिस् स्थितिम् आयाति स्थैर्यचातुर्यकारिणी । तिष्ठत्य् आप्रलयं धीरा धरा धरणधर्मिणी
नियत अपने ठहराव को पा लेती है और धैर्य व कुशलता से काम करती है। यह धरती, जो सहारा देने वाली है, प्रलय तक अडिग बनी रहती है।