शरीरनौश् चर्मनिबद्धबन्धा भवाम्बुधाव् आलुलिता भ्रमन्ती । प्रव्रोड्यते पञ्चभिर् इन्द्रियाख्यैर् अधो वहन्ती मकरैर् अधीना
शरीर रूपी नाव, जो चमड़े की डोरियों से बंधी है, संसार के समुद्र में डगमगाती हुई घूमती रहती है और पाँच इन्द्रिय रूपी मगरमच्छों के वश में नीचे की ओर बहती जाती है।
तृष्णालताकाननचारिणो ऽमी शाखाशतं काममहीरुहेषु । परिभ्रमन्तः क्षपयन्ति कामम् मनोमृगा नो फलम् आप्नुवन्ति
मन रूपी हिरन, तृष्णा की बेल के जंगल में भटकते हुए, कामना के पेड़ों की सैकड़ों शाखाओं में घूमते हैं; वे सुख की खोज में थक जाते हैं, लेकिन कभी फल नहीं पाते।
कृच्छ्रेषु दूरास्तविषादमोहास् स्वाम्येष्व् अनुत्सिक्तमनोऽभिरामाः । सुदुर्लभास् सम्प्रति सुन्दरीभिर् अनाहतान्तःकरणा महान्तः
जो लोग कठिनाइयों में भी दुःख और मोह से दूर रहते हैं, जिनका मन स्वामित्व में रम जाता है और जो भीतर से पूरी तरह शांत रहते हैं, वे आजकल सुंदर स्त्रियों में भी बहुत दुर्लभ हैं। ऐसे महापुरुष जिनका अंतर मन कभी विचलित नहीं होता, सचमुच बहुत ही कम मिलते हैं।
तरन्ति मातङ्गघटातरङ्गं रणाम्बुधिं ये मयि ते न शूराः । शूरास् त एवेह मनस्तरङ्गं ये हीन्द्रियाम्भोधिम् इमं तरन्ति
जो लोग हाथियों के झुंड की लहरों या युद्ध के समुद्र को पार कर लेते हैं, वे मेरे लिए वीर नहीं हैं। सच्चे वीर तो वे हैं जो मन की लहरों और इन्द्रियों के इस समुद्र को पार कर जाते हैं।
अक्लिष्टपर्यन्तफलाभिरामा न दृश्यते कस्यचिद् एव काचित् । क्रिया दुराशाहतचित्तवृत्तेर् याम् एत्य विश्रान्तिम् उपैति लोकः
ऐसी कोई भी क्रिया नहीं है जिसका फल बिना परिश्रम के और पूरी तरह सुखद हो; जिनका मन व्यर्थ की आशाओं से घिरा रहता है, वे लोग तभी चैन पाते हैं जब वे ऐसी अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
कीर्त्या जगद् दिक्कुहरं प्रतापैश् श्रिया गृहं सत्त्वबलेन लक्ष्मीम् । ये पूरयन्त्य् अक्षतधर्मबन्धा न ते जगत्यां सुलभा मनुष्याः
जो लोग अपनी कीर्ति से संसार को, अपने प्रताप से दिशाओं को, अपने घर को समृद्धि से और अपने धर्म के बल से लक्ष्मी को भर देते हैं, जिनके धर्म के बंधन कभी टूटते नहीं, ऐसे मनुष्य संसार में बहुत ही दुर्लभ हैं।
अप्य् अन्तरस्थं गिरिशैलभित्तेर् वज्रालयाभ्यन्तरसंस्थितं वा । सर्वं समायान्ति समिद्धवेगास् सर्वाश् श्रियस् सन्ततम् आपदश् च
चाहे कोई वस्तु पर्वत की गहराई में छुपी हो या हीरे के किले के भीतर रखी हो, भाग्य और विपत्ति की तेज़ लहरें हर हाल में वहाँ पहुँच ही जाती हैं। सुख-दुःख लगातार आते रहते हैं और सबको छू जाते हैं।
पुत्राश् च दाराश् च धनं च बुद्ध्या प्रकल्प्यते तात रसायनं व । सर्वं तु तन् नोपकरोत्य् अथान्ते यत्रातिरम्या विषमूर्छनैव
पुत्र, पत्नी और धन — हे प्रिय, ये सब मन की कल्पना हैं, जैसे कोई अमृत हो। लेकिन अंत समय में, जब केवल सबसे मधुर विष ही शेष रह जाता है, तब इनमें से कोई भी सच में काम नहीं आता।
विषादयुक्तो विषमाम् अवस्थाम् उपागतः कायवयोऽवसाने । भावान् स्मरन् स्वान् अभिधर्मरिक्ताञ् जनो जरावान् अभिदह्यते ऽन्तः
जब कोई व्यक्ति दुःख से घिरा हुआ, शरीर के अंतिम पड़ाव पर पहुँचता है और अपने बीते हुए, अर्थहीन अनुभवों को याद करता है, तब बुढ़ापा उसके भीतर जलन की आग की तरह उसे जला डालता है।
कामार्थधर्माप्तिकृशान्तराभिः क्रियाभिर् आदौ दिवसानि नीत्वा । चेतश् चलद् बर्हिणपिञ्छलोलं विश्रान्तिम् आगच्छतु केन पुंसः
मनुष्य पहले अपने दिन काम, धन और धर्म की कमजोर और अनिश्चित फल वाली क्रियाओं में बिताता है। उसका मन मोर के पंख की तरह चंचल रहता है। ऐसे में वह किस उपाय से सच्ची शांति पा सकता है?
पुरोगतैर् अप्य् अनवाप्तरूपैस् तरङ्गिणीतुङ्गतरङ्गकल्पैः । क्रियाफलैर् दैववशाद् उपेतैर् विडम्ब्यते भिन्नरुचिर् हि लोकः
कर्मों के फल, जो कभी-कभी आगे बढ़कर भी हाथ नहीं आते और जो उफनती नदी की लहरों की तरह तरह-तरह के होते हैं, वे भी भाग्य के अनुसार ही मिलते हैं; इसी तरह, अलग-अलग रुचियों वाला यह संसार भी एक तरह से ठगा जाता है।
इमान्य् अमूनीति विभावितानि कार्याण्य् अपर्यन्तमनोरमाणि । जनस्य जायाजनरञ्जनेन जटाजरान्तं जरयन्ति चेतः
इन और उन कामों को लोग कभी न खत्म होने वाले सुखद मानते हैं, पर जन्म और मृत्यु के सुख-दुख में उलझकर, ये काम मन को धीरे-धीरे थका देते हैं और अंत में बुढ़ापा उसे पूरी तरह जर्जर कर देता है।
पर्णानि शीर्णानि यथा तरूणां समेत्य जन्माशु लयं प्रयान्ति । तथैव लोकास् स्वविवेकहीनास् समेत्य गच्छन्ति कुतो ऽप्य् अहोभिः
जैसे पेड़ों के पत्ते इकट्ठे होकर जल्दी ही झड़ जाते हैं, वैसे ही विवेक से रहित लोग भी कुछ समय साथ रहकर, पता नहीं कहाँ से आते हैं और कुछ ही दिनों में बिछड़ जाते हैं।
इतस् ततो दूरतरं विहृत्य प्रविश्य गेहं दिवसावसाने । विवेकिलोकाश्रयिसाधुकर्मरिक्ते ऽह्नि याते क उपैति निद्राम्
इधर-उधर दूर-दूर भटककर और दिन के अंत में घर लौटकर, अगर दिन विवेकियों की संगति और अच्छे कामों के बिना बीता हो, तो भला कौन चैन की नींद पा सकता है?
विद्राविते शत्रुजने समस्ते समागतायाम् अभितश् च लक्ष्म्याम् । सेव्यन्त एतानि सुखानि यावत् तावत् समायाति कुतो ऽपि मृत्युः
जब सभी शत्रु दूर हो जाते हैं और चारों ओर समृद्धि आ जाती है, तब लोग इन सुखों का आनंद लेते हैं—लेकिन यह सब तब तक ही रहता है, जब तक कहीं से मृत्यु आ न जाए।
कुतो ऽपि संवर्धिततुच्छरूपैर् भावैर् अमीभिः क्षणदृष्टनष्टैः । विलोभ्यमाना जनता जगत्यां न वेत्त्य् उपायातम् अहो न यातम्
इस संसार में लोग क्षणभर में उठकर मिट जाने वाले तुच्छ विचारों में उलझे रहते हैं, और इन्हीं में फँसकर वे यह भी नहीं जान पाते कि जो मिला है, वह सच में मिला या नहीं।
यियासुभिः कालमुखं क्रियन्ते जनैडकैस् ते हतकर्मबन्धाः । ये पीनताम् एव बलाद् उपेत्य शरीरबन्धे ननु ते भवन्ति
जो लोग समय के मुँह से बचना चाहते हैं, वे बहुत कोशिश करके भी अपने बुरे कर्मों में बँधे रहते हैं; जब वे बलपूर्वक शरीर की ताकत पा भी लेते हैं, तब भी शरीर में ही फँसे रह जाते हैं।
अजस्रम् आगच्छति सत्वरेयम् अनारतं गच्छति सत्वरैव । कुतो ऽपि लोला जनता जगत्यां तरङ्गमाला क्षणभङ्गुरेव
यह संसार की चंचल भीड़ लगातार और तेज़ी से आती-जाती रहती है, जैसे क्षणभर में टूट जाने वाली लहरों की कतार।
प्राणापहारैकपरा नराणाम् मनो मनोहारितया हरन्ति । रक्तच्छदाष् षट्पदचञ्चलाक्ष्यो विषद्रुमा लोललतास् स्त्रियश् च
मनुष्य का मन, जो मन को मोहित कर लेता है, स्त्रियाँ जिनकी आँखें लाल पंखुड़ियों पर मंडराते भौंरों जैसी चंचल हैं, और विषैले वृक्षों की लताएँ—ये सब केवल जीवन हरने में लगी रहती हैं और हानि पहुँचाती हैं।
इतो ऽन्यतश् चोपगता मुधैव समानसङ्केतनिबद्धभावा । यात्रासमासङ्गसमा नराणां कलत्रमित्रव्यवहारमाया
पत्नी, मित्र और व्यापार के संबंध, जो यहाँ-वहाँ से आकर एक जैसे भावों में बँध जाते हैं, व्यर्थ ही बनते हैं; ये सब मनुष्यों के आपसी व्यवहार की केवल माया हैं।
प्रदीपकान्तिष्व् इव भुक्तभूरिदशास्व् अतिस्नेहनिबन्धनीषु । संसारमायासु चलाचलासु न ज्ञायते तत्त्वम् अतात्त्विकीषु
जैसे दीपक की टिमटिमाती या स्थिर ज्योति में, या अत्यधिक आसक्ति से खाए गए भोजन की दशाओं में किसी वस्तु का असली स्वरूप नहीं जाना जा सकता, वैसे ही संसार की चलती-फिरती या स्थिर माया में भी सत्य नहीं पहचाना जाता।
संसारसंरम्भकुचक्रिकेयम् प्रावृट्पयोबुद्बुदभङ्गुरापि । असावधानस्य जनस्य बुद्धौ चिरस्थिरप्रत्ययम् आतनोति
यह संसार की हलचल भरी बवंडर, चाहे वर्षा की बूँदों के बुलबुले जैसी क्षणभंगुर हो, फिर भी असावधान व्यक्ति के मन में लंबे समय तक दृढ़ विश्वास जमा देती है।
शोभोज्ज्वला दैन्यवशाद् विनष्टा गुणास् स्थितास् सम्प्रति जर्जरत्वे । आश्वासना दूरतरं प्रयाता जनस्य हेमन्त इवाब्जिनीषु
दुःख के कारण शोभा और चमक नष्ट हो गई है; गुण अब जीर्ण-शीर्ण अवस्था में रह गए हैं। लोगों से सुख बहुत दूर चला गया है, जैसे शीतऋतु में कमल के फूल।
पुनः पुनर् दैववशाद् उपेत्य स्वदेहभारेण कृतापकारः । विलूयते यत्र तरुः कुठारैर् आश्वासने तत्र हि कः प्रसङ्गः
बार-बार भाग्य के वश में आकर अपने ही शरीर को हानि पहुँचती है; जहाँ पेड़ को बार-बार कुल्हाड़ी से काटा जाता है, वहाँ सुख का क्या स्थान रह जाता है?
मनोरमस्याप्य् अतिदोषवृत्तेर् अन्तर् विघाताय समुत्थितस्य । विषद्रुमस्येव जनस्य सङ्गाद् आसाद्यते सम्प्रति मूर्छनैव
जो मन को भाने वाला भी हो, उसके भीतर जब बहुत दोष पैदा हो जाएँ, तो अशांति उठ खड़ी होती है; जैसे विषैले पेड़ के साथ रहने से अब आदमी को मूर्छा आ जाती है।
कास् ता दृशो यासु न सन्ति दोषाः कास् ता दिशो यासु न दुःखदाहः । कास् ताः प्रजा यासु न भङ्गुरत्वं कास् ताः क्रिया यासु न नाम माया
ऐसी कौन-सी रूप हैं जिनमें कोई दोष नहीं? ऐसी कौन-सी दिशाएँ हैं जहाँ दुःख की जलन नहीं? ऐसे कौन लोग हैं जो कभी नहीं टूटते? ऐसे कौन-से काम हैं जो नाममात्र की माया नहीं हैं?
कल्पाभिधानक्षणजीविनो ऽपि कल्पौघसङ्ख्याकलने विरिञ्चाः । अतः कलाशालिनि कालजाले लघुत्वदीर्घत्वधियो ऽप्य् असत्याः
जिसे कल्प का एक क्षण ही जीवन मिला है, ऐसे ब्रह्मा भी अनगिनत कल्पों की गिनती नहीं कर सकते। इसलिए, समय के इस जाल में, जो तरह-तरह के हिस्सों से भरा है, छोटा या बड़ा समझना व्यर्थ है।
सर्वत्र पाषाणमया महीध्रा मृदा मही दारुभिर् एव वृक्षाः । मांसैर् जनाः पौरुषबद्धभावा नापूर्वम् अस्तीह विकारहीनम्
हर जगह पहाड़ पत्थर के ही होते हैं, धरती मिट्टी की है, पेड़ लकड़ी के ही होते हैं। लोग मांस से बने हैं और पुरुषत्व से बंधे हैं—यहाँ कुछ भी नया नहीं है, और कुछ भी बदलाव से रहित नहीं है।
आलोक्यते चेतनयानुविद्धः पयोनिबद्धो ऽणुचयो नभस्स्थः । पृथग्विभागेन पदार्थलक्ष्म्या एतज् जगन् नेतरद् अस्ति किञ्चित्
जो कुछ भी दिखाई देता है, वह चेतना से भरा हुआ, जल से बंधा और आकाश में स्थित अणुओं का समूह है। अलग-अलग रूपों और वस्तुओं की विशेषता से यही संसार है—इसके अलावा कुछ भी नहीं है।
चमत्कृतिश् चेह मनस्विलोके चेतश्चमत्कारकरी नराणाम् । स्वप्ने ऽपि साधो विषयं कदाचित् केषाञ्चिद् अप्य् एति न चित्ररूपा
इस मन के संसार में आश्चर्य ही आश्चर्य है; यह लोगों के मन में उठने वाला चमत्कार है। हे सज्जन, स्वप्न में भी, किसी-किसी के लिए, किसी भी विषय में यह विचित्र रूप नहीं आता।