अहम्भावो ऽङ्कुरो जन्मवृक्षाणाम् अक्षयात्मनाम् । ममेदम् इति विस्तीर्णास् तेषाम् शाखास् सहस्रशः
‘मैं’ की भावना ही अनगिनत जन्मों के वृक्षों का बीज है; ‘यह मेरा है’ ऐसे विचार उनकी हज़ारों फैलती हुई शाखाएँ हैं।
कचटा वातविस्फोटा भान्त्य् अर्था वासनोदयाः । विदार्यदारुरववत् तरङ्गारवपङ्क्तिवत्
मन में उठने वाली वासनाओं से जो विषय प्रकट होते हैं, वे सूखी लकड़ी के हवा में चटकने या लहरों की लगातार आवाज़ की तरह प्रतीत होते हैं।
अहम्भावमहानाभिं त्वम् अहम्भाववर्जितः । संसारचक्रं वहनाद् आत्मनः परिरोधय
तुम, जो ‘मैं’ की भावना से मुक्त हो, अपने भीतर से उस संसार के चक्र को रोक दो, जिसकी मुख्य धुरी ‘मैं’ की भावना ही है।
अहम्भावतमो यावत् पुमरण्ये विजृम्भते । तावद् एता विवल्गन्ति चिन्तामत्तपिशाचिकाः
जब तक मनुष्य के वन में अहंकार का अंधकार फैला रहता है, तब तक चिंता से पागल भूत-प्रेतों की तरह ये उलझी हुई सोचें नाचती रहती हैं।
अहङ्कारपिशाचेन गृहीतो यो नराधमः । न तन्त्राणि न मन्त्राश् च तस्यानाथस्य शान्तये
जिस नीच मनुष्य को अहंकार रूपी भूत ने जकड़ लिया है, उसके लिए कोई भी विधि या मंत्र शांति नहीं ला सकते, क्योंकि वह बिलकुल असहाय है।
चिन्मात्रे दर्पणाकारे निर्मले स्वात्मनि स्थिते । बिम्बत्य् अहङ्कृतिस् तस्मात् पुंसः केवात्र वाच्यता
जब निर्मल आत्मा केवल चैतन्य रूप में दर्पण जैसी स्थित रहती है, तब उसमें अहंकार की परछाईं दिखाई देती है; ऐसे में उस व्यक्ति के बारे में क्या कहा जा सकता है?
अहङ्कारचमत्कारो वस्तुधर्मो न राघव । वासनाकृत एषो ऽर्थः पुम्प्रयत्नेन शाम्यति
अहंकार का यह चमत्कार असली सत्य नहीं है, हे राघव! यह तो केवल संस्कारों से उत्पन्न होता है, और मनुष्य के प्रयास से यह शांत हो जाता है।
नाहं न च ममार्थश्रीस् सुखदुःखे कुतस् स्थिते । इति भावानुसन्धानाद् अहङ्कारो न जायते
जब मन में यह विचार आता है कि न मैं हूँ, न मेरे कोई धन-संपत्ति है, न सुख-दुख मेरा है, तो अहंकार उत्पन्न नहीं होता।
मिथ्येयम् इन्द्रजालश्रीः किं मे स्नेहविरागयोः । इत्य् अन्तर् अनुसन्धानाद् अहङ्कारो न जायते
जब भीतर से यह समझ होती है कि यह सब माया का जाल झूठा है—मुझे न तो किसी से मोह है, न विरक्ति—तो अहंकार नहीं उठता।
नाहम् आत्मनि नाप्य् अस्य दृश्यश्रिय इति स्वयम् । शान्तेन व्यवहारेण नाहङ्कारः प्रवर्धते
जब मन शांत होकर यह मानता है कि न मैं आत्मा में हूँ, न इस संसार की दिखने वाली शोभा में, तो अहंकार बढ़ता नहीं।
अहं हि जगद् इत्य् अन्तर् हेयादेयदृशोः क्षये । समतायां प्रसन्नायां नाहङ्कारः प्रवर्तते
जब भीतर 'मैं' और 'जगत' की भावना मिट जाती है और मन समता में स्थिर हो जाता है, तब अहंकार काम नहीं करता।
किमाकृतिर् अहङ्कारः कथं सन्त्यज्यते प्रभो । सशरीरो ऽशरीरश् च त्यक्ते तस्मिन् कथं भवेत्
हे प्रभु, अहंकार की प्रकृति क्या है और इसे कैसे छोड़ा जा सकता है? जब यह त्याग दिया जाता है, चाहे शरीर के साथ या बिना शरीर के, तब क्या शेष रह जाता है?
त्रिविधो राघवास्तीह त्व् अहङ्कारो जगत्त्रये । द्वौ श्रेष्ठाव् इतरस् त्याज्यश् शृणु त्वं कथयामि ते
हे राघव, इस संसार में तीन प्रकार के अहंकार होते हैं। इनमें से दो श्रेष्ठ हैं और एक त्यागने योग्य है। सुनो, मैं तुम्हें विस्तार से बताता हूँ।
अहं सर्वम् इदं विश्वं परमात्माहम् अच्युतः । नान्यद् अस्तीति संविद् या परमा सा ह्य् अहङ्कृतिः
'मैं ही यह सारा विश्व हूँ, मैं ही परमात्मा हूँ, मैं अविनाशी हूँ, इसके सिवा कुछ नहीं है'—यह जो ज्ञान है, वही सबसे श्रेष्ठ अहंकार है।
मोक्षायैषा न बन्धाय जीवन्मुक्तस्य विद्यते । अहङ्काराभिधा त्व् अस्याः कल्पिता न तु वास्तवी
यह मुक्ति के लिए है, बंधन के लिए नहीं, और यह जीवन्मुक्त के भीतर पाया जाता है। इसके लिए 'अहंकार' शब्द केवल नाम के लिए है, वास्तव में ऐसा कुछ नहीं है।
सर्वस्माद् व्यतिरिक्तो ऽहं वालाग्रशतकल्पितः । यदि वा संविद् एषासौ द्वितीयाहङ्कृतिः परा
मैं सब चीज़ों से बिलकुल अलग हूँ, बाल के सौवें हिस्से से भी सूक्ष्म हूँ; या फिर, यही चेतना अहंकार का दूसरा और श्रेष्ठ रूप है।
मोक्षायैषा न बन्धाय जीवन्मुक्तस्य विद्यते । अहङ्काराभिधा त्व् अस्याः कल्पिता न तु वास्तवी
यह मुक्ति के लिए है, बंधन के लिए नहीं; जो जीवित रहते हुए मुक्त है, उसमें यह रहती है। इसे अहंकार कहना केवल कल्पना है, असल में ऐसा नहीं है।
पाणिपादादिमात्रो ऽयम् अहम् इत्य् एव निश्चयः । अहङ्कारस् तृतीयो ऽसौ लौकिकस् तुच्छ एव सः
यह बस इतना ही मानना है कि 'मैं केवल हाथ-पाँव आदि हूँ।' यह तीसरा अहंकार सांसारिक और तुच्छ है।
वर्ज्य एष दुरात्मासौ शत्रुर् एष परस् स्मृतः । अनेनाभिहतो जन्तुर् न भूयः परिरोहति
यह हानिकारक अहंकार त्यागने योग्य है; इसे दूसरों का शत्रु माना गया है। इससे आहत जीव फिर कभी नहीं फलता-फूलता।
रिपुणानेन बलिना विविधाधिप्रदायिना । खर्वीकृतमतिर् लोकस् सङ्कटेष्व् एव मज्जति
यह बलवान शत्रु, जो तरह-तरह की सत्ता देता है, उसी के कारण सबका मन छोटा हो जाता है और हमेशा ही मुश्किलों में डूबा रहता है।
अनया दुरहङ्कृत्या भावात् सन्त्यक्तया चिरम् । शिष्टाहङ्कारवाञ् जन्तुर् भगवान् याति मुक्तताम्
जब यह हानिकारक अहंकार बहुत समय तक अपने मन से छोड़ दिया जाता है, तब जो प्राणी थोड़ा-सा बचा हुआ अहंकार लिए रहता है, वह भी, हे भगवन्, मुक्ति को प्राप्त हो जाता है।
लोकाहङ्कारदोषस्य वपुर् अस्मीति रूपिणः । न देहो ऽस्मीति निर्णीयवर्जनं महतां मतम्
जिसके मन में संसार का अहंकार है और जो अपने को शरीर मानता है, उसके लिए 'मैं शरीर हूँ' यह भाव छोड़ना चाहिए; 'मैं शरीर नहीं हूँ' यही महान लोगों की समझ है।
प्रथमौ द्वाव् अहङ्काराव् अङ्गीकृत्याप्य् अलौकिकौ । तृतीयाहङ्कृतिस् त्याज्या लौकिकी दुःखदायिनी
अहंकार के जो पहले दो रूप हैं, वे चाहे स्वीकार भी किए जाएँ, वे सांसारिक नहीं हैं; लेकिन तीसरा अहंकार, जो संसार से जुड़ा और दुःख देने वाला है, उसे छोड़ देना चाहिए।
अनया दुरहङ्कृत्या दामव्यालकटाः किल । तां दशां समनुप्राप्ता या कथास्व् अपि दुःखदा
इस कठिन अहंकार से ही बंधन की जंजीरें बनती हैं; जो लोग उस अवस्था तक पहुँचते हैं, वे उसकी कथा सुनकर भी दुःख पाते हैं।
तृतीयां लौकिकीम् एतां त्यक्त्वा चित्ताद् अहङ्कृतिम् । किम्भावः पुरुषो ब्रह्मन् प्राप्नुयाद् आत्मने हितम्
हे ब्रह्मन्, जब मन से यह तीसरी, सांसारिक अहंता छोड़ दी जाती है, तो मनुष्य को अपने लिए क्या लाभ मिलता है?
एषा तावत् परित्याज्या त्यक्त्वैतां दुःखदायिनीम् । यथा यथा पुमांस् तिष्ठेत् परम् एति तथा तथा
इस दुःख देने वाली अहंता को पूरी तरह त्याग देना चाहिए; जितना-जितना मनुष्य इससे दूर रहता है, उतना ही वह परम स्थिति को प्राप्त करता है।
एते अहङ्कृतिदशे पूर्वोक्ते भावयन् यदि । तिष्ठत्य् अभ्येति परमं तत् पदं पुरुषो ऽनघः
यदि कोई पहले बताई गई अहंता की अवस्थाओं का विचार करता है और उसमें स्थिर रहता है, तो वह निष्पाप पुरुष परम पद को प्राप्त कर लेता है।
अथ ते एव सन्त्यज्य सर्वाहङ्कृतिविवर्जितः । सन्तिष्ठते तथाप्य् उच्चैःपदम् एवाधिरोहति
लेकिन जब मनुष्य इन सबको भी छोड़कर, पूरी तरह से अहंकार से मुक्त हो जाता है, तब भी वह ऊँचे से ऊँचे पद को प्राप्त करता है।
सर्वदा सर्वयत्नेन लौकिकी दुरहङ्कृतिः । परमानन्दबोधाय वर्जनीया महाधिया
सदा और पूरी कोशिश के साथ, समझदार व्यक्ति को यह कठिन, सांसारिक अहंकार त्यागना चाहिए, ताकि उसे परम आनंद और ज्ञान की प्राप्ति हो सके।
शरीरस्थामयापुण्यदुरहङ्कारवर्जनात् । अन्यन् न परमं श्रेय एतद् एव परं पदम्
शरीर, रोग और पाप से जुड़े बुरे अहंकार को छोड़ने से बढ़कर कोई और कल्याणकारी बात नहीं है; यही सबसे ऊँचा पद है।