आलानिताशया लोलाः कालेन लयम् आगताः । तत्रैव पद्मसरसि ते भविष्यन्ति सारसाः
अपूर्ण इच्छाओं के कारण चंचल होकर, समय के साथ वे उसी सरोवर में लय को प्राप्त होंगे; वहीं पद्म सरोवर में वे हंस बन जाएंगे।
तत्र कल्हारमालासु सरोजपटलीषु च । शेवालवरवल्लीषु तरङ्गवलनासु च
वहाँ, कुमुद की मालाओं, कमल के गुच्छों और शैवाल की लताओं के बीच, लहरों के घूमने और बल खाने के बीच—
ललत्कुमुददोलासु नीलोत्पललतासु च । शीकरौघाभ्रलेखासु शीतलावर्तवृत्तिषु
सफेद कुमुद के झूलों पर, नील कमल की बेलों में, ओस की बूँदों से बनी बादलों की रेखाओं में और ठंडी घूमती भँवरों में—
सरस्सारससम्भोगान् भुक्त्वा भुवनभूषणाः । विहृत्य सुचिरं कालम् अलम् आगतशुद्धयः
संसार की शोभा बढ़ाने वाले वहाँ के सरोवरों और जल का आनंद लेकर, बहुत समय तक वहाँ विहार करके, अंत में शुद्धता को प्राप्त हुए।
ते वियुक्ता भविष्यन्ति मुक्तये लब्धयुक्तयः । रजस्सत्त्वतमांसीव भेदप्राप्त्या यदृच्छया
वे, एकता प्राप्त करके, मुक्ति के लिए अलग हो जाएँगे, जैसे रज, सत्त्व और तम कभी-कभी अपने आप अलग-अलग हो जाते हैं।
कश्मीरमण्डलस्यान्तर् नगरं नगशोभितम् । नाम्नाधिष्ठानम् इत्य् एतच् छ्रीमत् तत्र भविष्यति
कश्मीर प्रदेश के भीतर एक भव्य नगर होगा, जो पर्वतों से सुसज्जित रहेगा और 'अधिष्ठान' नाम से प्रसिद्ध होगा।
प्रद्युम्नशिखरं नाम तस्य मध्ये भविष्यति । शृङ्गं लघु सरोजस्य कोशचक्रम् इवोदरे
उस नगर के बीचोंबीच 'प्रद्युम्नशिखर' नामक एक शिखर होगा, जो कमल के कोष की तरह हल्का और सुंदर दिखाई देगा।
तस्मिन् मूर्ध्नि गिरेर् गेहं को ऽपि राजा करिष्यति । अभ्रङ्कषमहासालं शृङ्गे शृङ्गम् इवापरम्
उस पर्वत की चोटी पर कोई राजा अपना महल बनाएगा, जो बादलों से ढके हुए बड़े साल के पेड़ जैसा विशाल और एक शिखर पर दूसरा शिखर जैसा दिखेगा।
गृहस्येशानकोणाद्रिशिरोभित्तिव्रणोदरे । तस्यानिशम् अविश्रान्तवातोद्धूततृणाङ्किते
उस महल के ईशान कोण में, पर्वत की दीवार के नीचे, उस गुफा में, जहाँ हवा लगातार चलती रहती है और घास की पत्तियाँ हिलती रहती हैं—
आलये दानवो व्यालः कलविङ्को भविष्यति । प्रथमाल्पश्रुतच्छात्त्र इवार्थरहितारटिः
उस महल में दानव व्याल एक गौरैया बन जाएगा, जैसे कोई कम पढ़ा-लिखा विद्यार्थी बेकार की आवाज़ें करता है।
तस्मिन्न् एव तदा काले तत्र राजा भविष्यति । श्रीयशस्करदेवाख्यश् स्वर्गे शक्र इवापरः
उसी समय और स्थान पर श्री यशस्करदेव नामक राजा होगा, जो स्वर्ग में इन्द्र के समान होगा।
दानवो दामनामान्तर् मषकस् तस्य सद्मनि । भविष्यति बृहत्स्तम्भपृष्ठच्छिद्रे मृदुध्वनिः
दानव दाम नामक उस राजा के घर में एक मच्छर बनेगा, जो बड़े खंभे की दरार में बैठकर धीमी आवाज़ करेगा।
अधिष्ठानाभिधे तस्मिन्न् एवोग्रनगरे तदा । रत्नावलीविहाराख्यो विहारो ऽपि भविष्यति
उसी समय उस अधिष्ठान नामक विशाल नगर में रत्नावली विहार नाम का एक विहार भी होगा।
तस्मिंस् तद्भूमिपामात्यो नरसिंह इति श्रुतः । करामलकवद् दृष्टबन्धमोक्षो भविष्यति
वहाँ उस राजा के मंत्री, जिनका नाम नरसिंह है, उन्हें बंधन और मुक्ति का अनुभव बिलकुल वैसे ही साफ़-साफ़ दिखाई देगा जैसे हथेली पर रखे आँवले का फल।
भविष्यति गृहे तस्य क्रीडनक्रकरः खगः । कटो मायासुरो नाम कृतहिञ्जीरपञ्जरः
उनके घर में एक पक्षी होगा, जिसका नाम कट है। वह एक मायावी असुर है, जिसे खेलने के लिए इमली की टहनियों के पिंजरे में रखा गया है।
स नृसिंहो नृपामात्यश् श्लोकैर् विरचिताम् इमाम् । दामव्यालकटादीनां कथयिष्यति सङ्कथाम्
वही मंत्री नरसिंह, दाम, व्याल, कट और अन्य की यह कथा, जो छंदों में रची गई है, सबको सुनाएँगे।
स कटः क्रकरश् श्रुत्वा तां कथां संस्मृतात्मभूः । शान्तमिथ्याहमंशो ऽन्तः परं निर्वाणम् एष्यति
वह कट नामक पक्षी, जब यह कथा सुनेगा और अपने स्वरूप को याद करेगा, तब उसके भीतर झूठा अहंकार शांत हो जाएगा और वह परम मुक्ति को प्राप्त करेगा।
प्रद्युम्नशिखरप्रान्तवास्तव्यः कलविङ्ककः । तथैत्य स्वकथां श्रुत्वा परं निर्वाणम् एष्यति
प्रद्युम्न पर्वत की चोटी के पास रहने वाला कलविङ्क पक्षी भी, जब अपनी ही कथा सुनेगा, तब परम मुक्ति को प्राप्त करेगा।
राजमन्दिरदार्वन्तर् व्रणवास्तव्यतां गतः । मषको ऽपि प्रसङ्गेन श्रुत्वा शान्तिम् उपैष्यति
राजमहल की लकड़ी में बने घाव में रहने वाला मच्छर भी, संयोग से यह कथा सुनकर, शांति को पा जाएगा।
प्रद्युम्नशृङ्गाच् चटको मषको राजमन्दिरात् । विहारात् क्रकरश् चेति मोक्षम् एष्यन्ति राघव
हे राघव, प्रद्युम्न शिखर का चिड़िया, राजमहल का मच्छर और बाग का झिंगा—all ये सब मुक्ति को प्राप्त करेंगे।
एष ते कथितस् सर्वो दामव्यालकटक्रमः । मायेयम् एव संसारी शून्यैवात्यन्तभासुरा
यह पूरी डोरी, साँप और लकड़ी की कथा मैंने तुम्हें बता दी है; यह संसार केवल माया है—एकदम शून्य, फिर भी अत्यंत चमकीला।
भ्रमयत्य् अपरिज्ञाता मृगतृष्णाम्बुधीर् इव । संशाम्यति परिज्ञाता मृगतृष्णाम्बुधीर् इव
जब तक उसे समझा नहीं जाता, वह मृगतृष्णा के समुद्र की तरह मनुष्य को भटका देती है; और जब उसे जान लिया जाता है, तो वह मृगतृष्णा के समुद्र की तरह शांत हो जाती है।
महतो ऽपि पदाद् एवं रामाज्ञानवशाद् अधः । पतन्ति मोहिता मूढा दामव्यालकटा इव
हे राम, अज्ञान के प्रभाव में पड़े हुए मोहित और मूढ़ लोग ऊँचाई से भी ऐसे गिर पड़ते हैं जैसे रस्सी, साँप और लकड़ी के टुकड़े में भेद न कर पाने वाला।
क्व भ्रूक्षेपविनिष्पिष्टमेरुमन्दरसह्यता । क्व राजगृहदार्वन्तर् व्रणे मषकरूपता
भौंहों के इशारे से मेरु, मंदर और सह्य जैसे पर्वतों को चूर कर देना कहाँ, और राजमहल की लकड़ी के ढेर में किसी घाव में मच्छर बनकर रह जाना कहाँ!
क्व चपेटच्छटामात्रपातितार्केन्दुबिम्बता । क्व प्रद्युम्नगिरौ गेहभित्तिव्रणविहङ्गता
केवल एक थप्पड़ की आवाज़ से चाँद का गोल आकार गिरा देना कहाँ, और प्रद्युम्न पर्वत पर किसी घर की दीवार के घाव में पक्षी बनकर रह जाना कहाँ!
क्व पुष्पलीलयालोलकरतोलितमेरुता । क्वार्ष्यशृङ्गे नृसिंहस्य गृहे क्रकरपोतता
जहाँ एक ओर किसी के लिए मेरु पर्वत को फूल की तरह खेल-खेल में हाथ में उठा लेना है, वहीं दूसरी ओर शुष्क पर्वत की चोटी पर सिंह के घर में काँपते कबूतर की दशा है — इन दोनों स्थितियों में क्या तुलना?
चिदाकाशो हि मिथ्यैव रजसा रञ्जितप्रभः । स्वरूपम् अत्यजन्न् एव विरूपम् इव बुध्यते
चेतना का आकाश, जो रजोगुण से रंगा हुआ है, वास्तव में एक माया ही है; वह अपने स्वभाव को छोड़े बिना भी, कुछ और जैसा दिखाई देता है।
स्वयैव वासनाभ्रान्त्या सत्ययेवाप्य् असत्यया । मृगतृष्णाम्बुबुद्ध्येव याति जन्तुर् अवान्तरम्
अपनी ही वासनाओं की भ्रांति से, असत्य भी सत्य जैसा प्रतीत होता है; जैसे मृगतृष्णा के जल को सच मानकर जीव भीतर की ओर मुड़ जाता है।
तरन्ति ते भवाम्भोधिं स्वप्रवाहधियैव ये । शास्त्रेणासद् इदं दृश्यम् इति निर्वासनं स्थिताः
जो लोग शास्त्र के द्वारा इस दृश्य जगत को असत्य जानकर वासनारहित होकर रहते हैं, वे अपनी ही समझ की धारा से भवसागर को पार कर जाते हैं।
तारारवविकारीणि शुष्कतर्कमतानि ये । यान्ति श्वभ्रजलान्य् आशु नाशुभं नाशयन्ति ते
जिन लोगों का मन तर्क-वितर्क और सूखी बहसों के शोर से विचलित रहता है, वे जल्दी ही भ्रम के गहरे गड्ढे में गिर जाते हैं, लेकिन वे अशुभ का नाश नहीं कर पाते।