सत्यसंवेदनं शुद्धं बोधाकाशं निरञ्जनम् । सत्यं सर्वगतं शान्तम् अस्त्य् अनस्तमितोदयम्
सत्य का शुद्ध अनुभव, चेतना का आकाश, निर्मल, सर्वव्यापी, शांत और कभी कम न होने वाला प्रकाश ही वास्तव में है।
सर्वं सत् तच् च निश्शून्यं नकिञ्चिद् इव संस्थितम् । तत्र व्योम्नि विभान्तीमा निजा भासो ऽङ्ग दृष्टयः
सब कुछ वही सत्य है, और वह शून्यता से रहित है, जैसे कुछ भी नहीं है वैसे स्थित है। उसी आकाश में, हे प्रिय, ये सारी अनुभूतियाँ अपनी ही चमक की तरह प्रकट होती हैं।
यथा तैमिरिकाक्षस्य सहजा एव दृष्टयः । केशोण्डुकादिवद् भान्ति तथेमास् तत्र सृष्टयः
जैसे किसी नेत्ररोगी को स्वाभाविक रूप से बाल या गोल-गोल चीज़ें दिखती हैं, वैसे ही वहाँ ये सारी सृष्टियाँ भी प्रकट होती हैं।
स आत्मानं यथा वेत्ति तथानुभवति क्षणात् । चिदाकाशस् ततो ऽसत्यम् अपि सत्यं तदीक्षणात्
जैसे कोई अपने आप को जानता है, वैसे ही वह पल भर में अनुभव करता है। इसी तरह चैतन्य के आकाश में असत्य भी उसी दृष्टि से सत्य जैसा प्रतीत होता है।
न सत्यम् अपि नासत्यम् इह तस्माज् जगत्त्रये । यद् यथा वेत्ति चिद् रूपं तत् तथोदेत्य् असंशयम्
यहाँ न तो कुछ पूरी तरह सत्य है, न ही पूरी तरह असत्य। चैतन्य जिस रूप को जैसे जानता है, वही रूप निःसंदेह प्रकट हो जाता है।
यथा दामादयस् तद्वद् एवेमे ऽभ्युदिता वयम् । सत्यासत्याः किम् अत्राङ्ग तान् प्रत्य् अपि विकल्पना
जैसे रस्सी आदि चीज़ें दिखाई देती हैं, वैसे ही हम भी प्रकट हुए हैं। यह सब सच है या झूठ, इसमें क्या फर्क पड़ता है, प्रिय? क्योंकि उनके बारे में भी तो केवल मन की कल्पना ही होती है।
अस्यानन्तस्य चिद्व्योम्नस् सर्वगस्य निराकृतेः । चिद् उदेति यथा यान्तस् तथा सा तत्र भात्य् अलम्
इस अनंत और सर्वव्यापी चेतना के आकाश में, जो निराकार है, चेतना जैसी चाहती है वैसे ही प्रकट होती और चलती है, और वहीं पूरी तरह प्रकाशित रहती है।
यत्र दामादिरूपेण संवित् प्रकचते स्वयम् । तथासौ तत्र सम्पन्ना तथाकारानुभूतितः
जहाँ चेतना खुद रस्सी आदि के रूप में प्रकट होती है, वहाँ वह उसी रूप के अनुभव के अनुसार पूरी तरह उपस्थित रहती है।
स्वस्वप्नप्रतिभासस्य जगद् इत्य् अभिधा कृता । चिद्व्योम्नो व्योमवपुषस् तापस्येव मृगाम्बुता
अपने ही स्वप्न की जो झलक है, उसी को 'जगत' कहा गया है; चेतना के आकाश में उसका रूप वैसे ही है जैसे प्यासे हिरन को जल का मृगतृष्णा में दिखना।
यत्र प्रबुद्धं चिद्व्योम तत्र दृश्याभिधा कृता । यत्र सुप्तं तु तेनैव तत्र मोक्षाभिधा कृता
जहाँ चैतन्य का आकाश जाग्रत होता है, वहाँ उसे 'दृश्य' कहा जाता है; और जहाँ वही सोया रहता है, वहाँ उसे 'मुक्ति' कहा जाता है।
न च तत् क्वचिद् आसुप्तं न प्रबुद्धं कदाचन । चिद्व्योम केवलं दृश्यं जगद् इत्य् अवगम्यताम्
यह न तो कभी पूरी तरह सोया रहता है, न ही कभी पूरी तरह जागता है; समझ लो कि यही चैतन्य का आकाश ही जगत के रूप में दिखाई देता है।
निर्वाणम् एव सर्गश्रीस् सर्गश्रीर् एव निर्वृतिः । नानयोश् शब्दयोर् अर्थभेदः पर्याययोर् इव
मुक्ति ही सृष्टि की शोभा है और सृष्टि की शोभा ही मुक्ति है; इन दोनों शब्दों के अर्थ में कोई भेद नहीं है, जैसे समानार्थी शब्दों में होता है।
परमार्थे जगद् इति रूपं वेत्ति स्वयं स्वकम् । यथा तैमिरिकं चक्षुः केशोण्डुकम् इवेक्षितम्
परम सत्य में 'जगत' नाम का रूप अपने ही स्वरूप को देखता है, जैसे आंख की बीमारी वाला व्यक्ति अपनी आंख से बाल या धब्बा देखता है।
न तत् केशोण्डुकं किञ्चित् सा हि दृष्टिस् तथा स्थिता । नेदं दृश्यम् इदं किञ्चिद् इत्थं चिद्व्योम संस्थितम्
यह कोई बालों की गेंद नहीं है; बस वही दृष्टि वैसे ही बनी रहती है। यह जो दिख रहा है, वह कोई वस्तु नहीं है, न ही यह कुछ है; इस प्रकार चित्त का आकाश ही स्थिर है।
सर्वत्र सर्वम् इदम् अस्ति यथानुभूतं नो किञ्चन क्वचिद् इहास्ति च नानुभूतम् । शान्तं सद् एकम् इदम् आततम् इत्थम् आस्ते सन्त्यक्तशङ्कम् अपभेदम् अतस् त्वम् आस्स्व
हर जगह सब कुछ वैसा ही है जैसा अनुभव किया गया है; यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे अनुभव न किया गया हो। यह शांत, सदा एकरस और सर्वत्र फैला हुआ है; इसमें कोई संदेह या भेद नहीं है—इसलिए, तू इसी में स्थित रह।
शिलोदराकारघनं प्रशान्तम् महाचितो रूपम् इदं खम् अच्छम् । नैवास्ति नास्तीति दृशौ क्वचित् स्तो यच् चास्ति तत् साधु तद् एव भाति
महान चित्त का यह रूप पर्वत की गुफा जैसा ठोस, शांत और आकाश की तरह निर्मल है। देखने में कहीं भी न तो अस्तित्व है, न अनस्तित्व; जो कुछ भी है, वही शुभ रूप में प्रकाशित होता है।
दामव्यालकटार्थं तैस् तदैव यमकिङ्करैः । प्रार्थितेन यमेनोक्तम् इदं शृणु रघूद्वह
रस्सी, साँप और घड़े के विषय में, उसी समय यम के सेवकों के अनुरोध पर, यम ने ये वचन कहे—हे रघुवंशज, सुनो।
यदा वियोगम् एष्यन्ति श्रोष्यन्ति च निजां कथाम् । दामादयस् तदा मुक्ता भविष्यन्तीत्य् असंशयम्
जब वे अलगाव का अनुभव करेंगे और अपनी ही कथा सुनेंगे, तब वे बंधन और अन्य सब निश्चित रूप से छूट जाएंगे—इसमें कोई संदेह नहीं है।
स्ववृत्तान्तम् इमं कुत्र कदा कथय ते कथम् । श्रोष्यन्ति भगवन् केन वर्ण्यमानं कथाक्रमम्
हे प्रभु, वे अपनी ही जीवन-कथा आपसे कहाँ, कब और कैसे सुनेंगे? और किसके द्वारा यह कथा क्रमशः सुनाई जाएगी?
कश्मीरेषु महापद्मसरसीतीरपल्वले । भूयो भूयो ऽनुभूयैते मत्स्ययोनिपरम्पराम्
कश्मीर के महापद्म सरोवर के कीचड़ भरे किनारे पर, बार-बार मछली की योनि में जन्म लेने का अनुभव करते हुए—
आलानिताशया लोलाः कालेन लयम् आगताः । तत्रैव पद्मसरसि ते भविष्यन्ति सारसाः
अपूर्ण इच्छाओं के कारण चंचल होकर, समय के साथ वे उसी सरोवर में लय को प्राप्त होंगे; वहीं पद्म सरोवर में वे हंस बन जाएंगे।
तत्र कल्हारमालासु सरोजपटलीषु च । शेवालवरवल्लीषु तरङ्गवलनासु च
वहाँ, कुमुद की मालाओं, कमल के गुच्छों और शैवाल की लताओं के बीच, लहरों के घूमने और बल खाने के बीच—
ललत्कुमुददोलासु नीलोत्पललतासु च । शीकरौघाभ्रलेखासु शीतलावर्तवृत्तिषु
सफेद कुमुद के झूलों पर, नील कमल की बेलों में, ओस की बूँदों से बनी बादलों की रेखाओं में और ठंडी घूमती भँवरों में—
सरस्सारससम्भोगान् भुक्त्वा भुवनभूषणाः । विहृत्य सुचिरं कालम् अलम् आगतशुद्धयः
संसार की शोभा बढ़ाने वाले वहाँ के सरोवरों और जल का आनंद लेकर, बहुत समय तक वहाँ विहार करके, अंत में शुद्धता को प्राप्त हुए।
ते वियुक्ता भविष्यन्ति मुक्तये लब्धयुक्तयः । रजस्सत्त्वतमांसीव भेदप्राप्त्या यदृच्छया
वे, एकता प्राप्त करके, मुक्ति के लिए अलग हो जाएँगे, जैसे रज, सत्त्व और तम कभी-कभी अपने आप अलग-अलग हो जाते हैं।
कश्मीरमण्डलस्यान्तर् नगरं नगशोभितम् । नाम्नाधिष्ठानम् इत्य् एतच् छ्रीमत् तत्र भविष्यति
कश्मीर प्रदेश के भीतर एक भव्य नगर होगा, जो पर्वतों से सुसज्जित रहेगा और 'अधिष्ठान' नाम से प्रसिद्ध होगा।
प्रद्युम्नशिखरं नाम तस्य मध्ये भविष्यति । शृङ्गं लघु सरोजस्य कोशचक्रम् इवोदरे
उस नगर के बीचोंबीच 'प्रद्युम्नशिखर' नामक एक शिखर होगा, जो कमल के कोष की तरह हल्का और सुंदर दिखाई देगा।
तस्मिन् मूर्ध्नि गिरेर् गेहं को ऽपि राजा करिष्यति । अभ्रङ्कषमहासालं शृङ्गे शृङ्गम् इवापरम्
उस पर्वत की चोटी पर कोई राजा अपना महल बनाएगा, जो बादलों से ढके हुए बड़े साल के पेड़ जैसा विशाल और एक शिखर पर दूसरा शिखर जैसा दिखेगा।
गृहस्येशानकोणाद्रिशिरोभित्तिव्रणोदरे । तस्यानिशम् अविश्रान्तवातोद्धूततृणाङ्किते
उस महल के ईशान कोण में, पर्वत की दीवार के नीचे, उस गुफा में, जहाँ हवा लगातार चलती रहती है और घास की पत्तियाँ हिलती रहती हैं—
आलये दानवो व्यालः कलविङ्को भविष्यति । प्रथमाल्पश्रुतच्छात्त्र इवार्थरहितारटिः
उस महल में दानव व्याल एक गौरैया बन जाएगा, जैसे कोई कम पढ़ा-लिखा विद्यार्थी बेकार की आवाज़ें करता है।