परमेष्ठ्य् अप्य् अनिष्ठावान् हरते हरिम् अप्य् अजः । भवो ऽप्य् अभवतां याति कैवास्था मादृशे जने
ब्रह्मा जी भी कभी-कभी विपत्ति में पड़ जाते हैं, अजन्मा भी विष्णु को अपने वश में कर लेता है, और शिव भी शून्य हो सकते हैं—तो मेरे जैसे साधारण जन के लिए क्या आशा है?
कालश् शकलताम् एति नियतिश् चापि नीयते । खम् अप्य् आलीयते ऽनन्ते कैवास्था मादृशे जने
काल भी टुकड़ों में बँट जाता है, नियति भी बदल जाती है, और आकाश भी अनंत में लीन हो जाता है—तो मेरे जैसे साधारण मनुष्य के लिए क्या उम्मीद बचती है?
अश्रव्यावाच्यदुर्दर्शतन्त्रेणाज्ञातमूर्तिना । भुवनानि विडम्ब्यन्ते केनचिद् भ्रमदायिना
कोई अज्ञात शक्ति, जिसकी प्रकृति न सुनी गई है, न कही जा सकती है, न देखी जा सकती है, सब लोकों को ठगती रहती है और सबको भ्रम में डालती है।
अहङ्कारकलाम् एत्य सर्वत्रान्तरवासिना । न सो ऽस्ति त्रिषु लोकेषु यस् तेनेह न बाध्यते
वह शक्ति अहंकार का सूक्ष्म रूप लेकर सबके भीतर बसती है, और तीनों लोकों में ऐसा कोई नहीं है जो इससे यहाँ पीड़ित न हो।
शिलाशैलकटप्रेषु साश्वसूतो दिवाकरः । वनपाषाणवन् नित्यम् अवशः परिदोल्यते
जैसे सूर्य का सारथी चट्टानों, पर्वतों और वन की चट्टानों के बीच असहाय रूप से डगमगाता है, वैसे ही जीव भी निरंतर इधर-उधर डोलता रहता है।
धरागोलकम् अन्तस्स्थसुरासुरगणास्पदम् । वेष्ट्यते धिष्ण्यचक्रेण पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
यह पृथ्वी का गोला, जिसमें देवता और असुरों के समूह बसते हैं, आकाश के चक्र से ऐसे घिरा है जैसे पका हुआ बेल अपने छिलके से घिरा रहता है।
दिवि देवा भुवि नराः पाताले ऽसुरभोगिनः । कल्पिताः कल्पमात्रेण नीयन्ते जर्जरां दशाम्
स्वर्ग में देवता, धरती पर मनुष्य और पाताल में असुर व नाग — ये सब केवल कल्पना से ही बने हैं और अंत में सब जर्जर अवस्था को पहुँच जाते हैं।
कामश् च जगतीशानरणलब्धपराक्रमः । अक्रमेणैव विक्रान्तो लोकम् आक्रम्य वल्गति
इच्छा, जब संसार के शासकों की अग्नि से बल पाती है, तो बिना किसी नियम के पूरे जगत में फैल जाती है और उसे अपने वश में कर लेती है।
वसन्तो मत्तमातङ्गो मदैः कुसुमवर्षणैः । आमोदितककुप्चक्रश् चेतो नयति वक्रताम्
वसंत ऋतु, जैसे मदमस्त हाथी, फूलों की वर्षा और सुगंधित पवनों के साथ, मन को सीधी राह से भटका देती है।
अनुरक्ताङ्गनालोकलोचनालोकिताकृति । स्पष्टीकर्तुं मनश् शक्तो न विवेको महान् अपि
जब मन किसी प्रेममयी स्त्री की आँखों की दृष्टि में बंध जाता है, तब महान् विवेक भी उसे स्पष्ट नहीं कर पाता।
परोपकारकारिण्या परार्त्या परितप्तया । बुद्ध एव सुखी मन्ये स्वार्थशीतलया धिया
मैं मानता हूँ कि वही बुद्धिमान सचमुच सुखी हैं, जिनका मन स्वार्थरहित होकर दूसरों की भलाई में लगा रहता है, जो दूसरों के दुःख से व्याकुल होते हैं और सदा परोपकार में लगे रहते हैं।
उत्पन्नध्वंसिनः कालवडवानलपातिनः । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते कल्लोला जीविताम्बुधेः
जीवन के समुद्र में जो लहरें उठती और मिट जाती हैं, जिन्हें समय की आग नष्ट कर देती है, उन्हें कौन गिन सकता है?
सर्व एव नरा मोहाद् दुराशापाशपातिनः । दोषगुल्मकसारङ्गा निगीर्णा जन्मजङ्गले
सभी लोग मोह के कारण व्यर्थ की आशाओं की रस्सियों में बँधे रहते हैं, और जन्म के जंगल में दोषों की झाड़ियों के बीच हिरण की तरह फँसकर निगल लिए जाते हैं।
सङ्क्षीयते जगति जन्मपरम्परासु लोकस्य तैर् इह कुकर्मभिर् आयुर् एतत् । आकाशपादपलताकृतपाशकल्पं येषां फलं न हि विचारविदो ऽपि विद्मः
इस संसार में लोगों का जीवन इन बुरे कर्मों के कारण, जो जन्म-जन्मांतर से इकट्ठे होते हैं, घटता जाता है; और जिनका फल आकाश की डालियों से बने फंदे जैसा है, उसे समझदार लोग भी नहीं जान सकते।
अद्योत्सवो ऽयम् ऋतुर् एष तथेह यात्रा ते बन्धवस् सुखम् इदं स विशेषभोगः । इत्थं मुधैव कलयन् स्वविकल्पजालम् आलोलपेलवमतिर् गलतीह लोकः
आज उत्सव है, यही ऋतु है, यही यात्रा है, ये तुम्हारे अपने लोग हैं, यही सुख है, यही विशेष आनंद है—इसी तरह, लोग अपने मन की कल्पनाओं का जाल व्यर्थ ही बुनते रहते हैं। उनका मन चंचल और अस्थिर रहता है, और इसी तरह यह संसार छोड़कर चले जाते हैं।
अन्यच् च तातातितराम् अरम्ये मनोरमे वेह जगत्स्वरूपे । न किञ्चिद् अप्य् एति तद् अर्थजातं येनातिविश्रान्तिम् उपैति चेतः
और भी, हे पिताजी, इस संसार में, चाहे जितना सुंदर और मनोहर रूप क्यों न हो, कोई भी वस्तु ऐसी नहीं है जिससे मन को पूरी तरह शांति मिल सके।
बाल्ये गते कल्पितकेलिलोले वयोमृगे दारदरीषु कीर्णे । शरीरके जर्जरतां प्रयाते विदूयते केवलम् एव लोकः
जब बचपन बीत जाता है, जिसकी सारी चंचलता केवल कल्पना में थी, और जवानी—जो उम्र का हिरन है—स्त्रियों की गुफाओं में बिखर जाती है, और शरीर जर्जर हो जाता है, तब लोगों को केवल दुःख ही मिलता है।
जरातुषाराभिहतां शरीरसरोजिनीं दूरतरे विहाय । क्षणाद् गते जीवितचञ्चरीके जनस्य संसारसरो विशुष्कम्
जब बुढ़ापे की ठंडी बयार शरीर रूपी कमल को मार डालती है और वह बहुत दूर छूट जाता है, और जीवन रूपी भ्रमर एक क्षण में उड़ जाता है, तब लोगों के लिए संसार रूपी सरोवर सूख जाता है।
यदा यदा पाकम् उपैति नूनं तदा तदेयं नतिम् आतनोति । जराभरानल्पनवप्रसूनविजर्जरा कायलता नराणाम्
जब-जब शरीर में पकना आ जाता है, तब-तब यह मनुष्य की देह रूपी लता, बुढ़ापे के बोझ और कमजोरी से थककर, झुक जाती है।
तृष्णानदी सारतरप्रवाहग्रस्ताखिलानन्तपदार्थजाता । तटस्थसन्तोषसुवृक्षमूलनिकाषदक्षा वहतीह लोके
इच्छा की नदी अपनी तेज़ धारा से अनगिनत वस्तुओं को बहा ले जाती है; इस संसार में वह तट पर खड़े संतोष के पेड़ की जड़ों को भी काटती हुई बड़ी चतुराई से बहती है।
शरीरनौश् चर्मनिबद्धबन्धा भवाम्बुधाव् आलुलिता भ्रमन्ती । प्रव्रोड्यते पञ्चभिर् इन्द्रियाख्यैर् अधो वहन्ती मकरैर् अधीना
शरीर रूपी नाव, जो चमड़े की डोरियों से बंधी है, संसार के समुद्र में डगमगाती हुई घूमती रहती है और पाँच इन्द्रिय रूपी मगरमच्छों के वश में नीचे की ओर बहती जाती है।
तृष्णालताकाननचारिणो ऽमी शाखाशतं काममहीरुहेषु । परिभ्रमन्तः क्षपयन्ति कामम् मनोमृगा नो फलम् आप्नुवन्ति
मन रूपी हिरन, तृष्णा की बेल के जंगल में भटकते हुए, कामना के पेड़ों की सैकड़ों शाखाओं में घूमते हैं; वे सुख की खोज में थक जाते हैं, लेकिन कभी फल नहीं पाते।
कृच्छ्रेषु दूरास्तविषादमोहास् स्वाम्येष्व् अनुत्सिक्तमनोऽभिरामाः । सुदुर्लभास् सम्प्रति सुन्दरीभिर् अनाहतान्तःकरणा महान्तः
जो लोग कठिनाइयों में भी दुःख और मोह से दूर रहते हैं, जिनका मन स्वामित्व में रम जाता है और जो भीतर से पूरी तरह शांत रहते हैं, वे आजकल सुंदर स्त्रियों में भी बहुत दुर्लभ हैं। ऐसे महापुरुष जिनका अंतर मन कभी विचलित नहीं होता, सचमुच बहुत ही कम मिलते हैं।
तरन्ति मातङ्गघटातरङ्गं रणाम्बुधिं ये मयि ते न शूराः । शूरास् त एवेह मनस्तरङ्गं ये हीन्द्रियाम्भोधिम् इमं तरन्ति
जो लोग हाथियों के झुंड की लहरों या युद्ध के समुद्र को पार कर लेते हैं, वे मेरे लिए वीर नहीं हैं। सच्चे वीर तो वे हैं जो मन की लहरों और इन्द्रियों के इस समुद्र को पार कर जाते हैं।
अक्लिष्टपर्यन्तफलाभिरामा न दृश्यते कस्यचिद् एव काचित् । क्रिया दुराशाहतचित्तवृत्तेर् याम् एत्य विश्रान्तिम् उपैति लोकः
ऐसी कोई भी क्रिया नहीं है जिसका फल बिना परिश्रम के और पूरी तरह सुखद हो; जिनका मन व्यर्थ की आशाओं से घिरा रहता है, वे लोग तभी चैन पाते हैं जब वे ऐसी अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
कीर्त्या जगद् दिक्कुहरं प्रतापैश् श्रिया गृहं सत्त्वबलेन लक्ष्मीम् । ये पूरयन्त्य् अक्षतधर्मबन्धा न ते जगत्यां सुलभा मनुष्याः
जो लोग अपनी कीर्ति से संसार को, अपने प्रताप से दिशाओं को, अपने घर को समृद्धि से और अपने धर्म के बल से लक्ष्मी को भर देते हैं, जिनके धर्म के बंधन कभी टूटते नहीं, ऐसे मनुष्य संसार में बहुत ही दुर्लभ हैं।
अप्य् अन्तरस्थं गिरिशैलभित्तेर् वज्रालयाभ्यन्तरसंस्थितं वा । सर्वं समायान्ति समिद्धवेगास् सर्वाश् श्रियस् सन्ततम् आपदश् च
चाहे कोई वस्तु पर्वत की गहराई में छुपी हो या हीरे के किले के भीतर रखी हो, भाग्य और विपत्ति की तेज़ लहरें हर हाल में वहाँ पहुँच ही जाती हैं। सुख-दुःख लगातार आते रहते हैं और सबको छू जाते हैं।
पुत्राश् च दाराश् च धनं च बुद्ध्या प्रकल्प्यते तात रसायनं व । सर्वं तु तन् नोपकरोत्य् अथान्ते यत्रातिरम्या विषमूर्छनैव
पुत्र, पत्नी और धन — हे प्रिय, ये सब मन की कल्पना हैं, जैसे कोई अमृत हो। लेकिन अंत समय में, जब केवल सबसे मधुर विष ही शेष रह जाता है, तब इनमें से कोई भी सच में काम नहीं आता।
विषादयुक्तो विषमाम् अवस्थाम् उपागतः कायवयोऽवसाने । भावान् स्मरन् स्वान् अभिधर्मरिक्ताञ् जनो जरावान् अभिदह्यते ऽन्तः
जब कोई व्यक्ति दुःख से घिरा हुआ, शरीर के अंतिम पड़ाव पर पहुँचता है और अपने बीते हुए, अर्थहीन अनुभवों को याद करता है, तब बुढ़ापा उसके भीतर जलन की आग की तरह उसे जला डालता है।
कामार्थधर्माप्तिकृशान्तराभिः क्रियाभिर् आदौ दिवसानि नीत्वा । चेतश् चलद् बर्हिणपिञ्छलोलं विश्रान्तिम् आगच्छतु केन पुंसः
मनुष्य पहले अपने दिन काम, धन और धर्म की कमजोर और अनिश्चित फल वाली क्रियाओं में बिताता है। उसका मन मोर के पंख की तरह चंचल रहता है। ऐसे में वह किस उपाय से सच्ची शांति पा सकता है?