कण्ठलग्नशिरस्त्राणखटत्कारोग्रभीतयः । शिलाशितशिखाप्रोतदेहभागावलम्बिनः
उनके सिर पर बँधे हुए टोप उनके गले में अटक गए थे, और उनके शरीर के टुकड़े तीखी चट्टानों में फँसकर लटक रहे थे; चारों ओर का भयानक शोर डर पैदा कर रहा था।
शल्मल्यग्रदृढापातप्रोतकङ्कटशङ्कवः । सुशिलाफलकास्फालशतधाशीर्णमस्तकाः
उनके कवच शाल्मली के मजबूत काँटों में बुरी तरह छेद गए थे; उनके सिर पत्थर की पटियों से टकराकर सैकड़ों टुकड़ों में बँट गए थे।
सर्व एव सकलासु सशस्त्राः पातमात्रसमनन्तरम् एव । दिक्षु नाशम् अगमन्न् असुरेन्द्राः पांसवो ऽम्बुधिगताः पयसीव
सभी असुरों के राजा, पूरी तरह से हथियारबंद होकर, गिरते ही तुरंत नष्ट हो गए; उनकी धूल चारों दिशाओं में ऐसे विलीन हो गई जैसे समुद्र में पानी मिल जाता है।
जज्वाल ज्वलितः कोपी कल्पान्ताग्निर् इव ज्वलन् । शम्बरश् शमितानीको दामव्यालकटान् प्रति
शम्बर क्रोध से जल उठे, जैसे कल्प के अंत में अग्नि धधकती है, वैसे ही उन्होंने दामव्यालकट दानवों पर अपना प्रचंड रोष प्रकट किया।
शम्बरस्य भयाद् गत्वा पातालम् अथ सप्तमम् । दामव्यालकटास् तस्थुस् त्यक्त्वा दानवमण्डलम्
शम्बर के भय से दामव्यालकट दानव अपने साथियों को छोड़कर सातवें पाताल में चले गए और वहीं ठहर गए।
यमस्य किङ्करास् तत्र वेतालत्रासनक्षमाः । कुकुहा नाम तिष्ठन्ति नरकार्णवपालकाः
वहाँ यम के सेवक, जो भूत-प्रेतों को भी डराने में सक्षम हैं, 'कुकुहा' नाम से नरक के समुद्र की रक्षा करते हैं।
चिन्ता इव घनाकारा दुहितॄस् तु क्रमाद् ददुः
जैसे चिंता घने बादलों का रूप ले लेती है, वैसे ही उन्होंने धीरे-धीरे अपनी बेटियाँ दे दीं।
तैस् सार्धं नीतवन्तस् ते तत्र दामादयो ऽवधिम् । दशवर्षसहस्रान्ताम् आत्तानन्तकुवासनाः
उन लोगों के साथ वे दण्डाधिकारी भी वहाँ दस हज़ार वर्षों तक रहे, क्योंकि उनके मन बुरी और विनाशकारी आदतों में फँसे हुए थे।
इयं मे वनिता रम्या ममेयं प्रभुतेति च । कुकुहस्नेहबद्धानां कालस् तेषां व्यवर्तत
‘यह सुंदर स्त्री मेरी है, यह मेरी अधिकार में है, मैं इसका स्वामी हूँ’—ऐसे झूठे मोह और आसक्ति में बँधकर उनका समय बीतता गया।
धर्मराजो ऽथ तं देशं कदाचित् समुपाययौ । महानरककार्याणां विचारार्थं यदृच्छया
फिर किसी समय धर्मराज वहाँ संयोग से पहुँचे, क्योंकि उन्हें बड़े नरकों के कामों की जाँच करनी थी।
अपरिज्ञातम् एनं ते धर्मराजं त्रयो ऽसुराः । न प्रणेमुर् विनाशाय सामान्यम् इव किङ्करम्
तीनों असुरों ने धर्मराज को नहीं पहचाना और उन्हें साधारण सेवक समझकर प्रणाम नहीं किया; इसी से उनका विनाश हो गया।
अथ वैवस्वतेनैते ज्वलितश्वभ्रभूमिषु । विहितभ्रूपरिस्पन्दम् आदेशेन निवेशिताः
फिर वैवस्वत के आदेश से, उन्हें जलती हुई अंगारों जैसी भूमि पर रखा गया, जहाँ उनके माथे पर कठोर संकल्प की रेखा थी।
तत्र ते करुणाक्रन्दास् ससुहृद्दारबान्धवाः । दग्धास् सपर्णविटपा वृक्षा इव दवानलैः
वहाँ वे अपने प्रिय मित्रों, पत्नियों और रिश्तेदारों के साथ करुणा से रोते-चिल्लाते रहे, जैसे हरे-भरे पेड़ जंगल की आग में जलकर राख हो जाते हैं।
स्वया वासनया जातास् तथैव क्रूरया पुनः । वधकर्मकराकाराः कैराता राजकिङ्कराः
अपनी ही कठोर प्रवृत्ति के कारण वे फिर से वैसी ही योनि में जन्मे—कभी जल्लाद, कभी शिकारी, तो कभी राजाओं के सेवक बनकर।
तज् जन्माथ परित्यज्य जातास् सुह्मेषु वायसाः । तदन्ते गृध्रतां यातास् ततो ऽपि बकतां गताः
उस जन्म को छोड़कर वे सुह्म देश में कौए बने, फिर उसके बाद गिद्ध हुए, और अंत में बगुले का जन्म पाया।
शवरत्वं त्रिगर्तेषु मेषत्वं बर्बरेषु च । मगधेष्व् अथ कीटत्वं चक्रुस् ते वक्रबुद्धयः
जिन लोगों की बुद्धि टेढ़ी थी, वे त्रिगर्तों में मुर्दा बने, बर्बर लोगों में भेड़ बने और मगध में कीड़े बन गए।
अनुभूयेतराम् अत्र चित्रां योनिपरम्पराम् । अद्य मत्स्यास् स्थिता राम कश्मीरारण्यपल्वले
यहाँ जीव बार-बार तरह-तरह की योनि में जन्म लेते हैं; आज, हे राम, कुछ कश्मीर के जंगलों और दलदलों में मछली बने हुए हैं।
दावाग्निक्वथिताल्पाल्पपङ्ककल्कानुपायिनः । न म्रियन्ते न जीवन्ति जरज्जम्बालजर्जराः
जंगल की आग से झुलसकर, गंदे और उथले कीचड़ में फँसे हुए ये न तो पूरी तरह मरते हैं, न जीते हैं; ये सड़ती काई की तरह जर्जर हो गए हैं।
विचित्रयोनिसंरम्भम् अनुभूय पुनः पुनः । भूत्वा भूत्वा पुनर् नष्टास् तरङ्गा जलधाव् इव
अनेक प्रकार की योनि में बार-बार जन्म लेकर, ये बार-बार पैदा होते और फिर मिट जाते हैं, जैसे समुद्र में लहरें उठती और फिर खो जाती हैं।
भवजलधिगतास् ते वासनावातनुन्नास् तृणम् इव चिरम् ऊढा देहरूपैस् तरङ्गैः । उपशमम् अनुयाता राम नाद्याप्य् अनन्तं परिकलय महत्त्वं दारुणं वासनायाः
हे राम, वे लोग वासनाओं की आँधी में बहुत समय तक तिनके की तरह शरीररूपी लहरों में बहते हुए इस संसार-सागर में फँस गए हैं। आज तक भी उन्हें शांति नहीं मिली है। वासना की भयंकर शक्ति को सचमुच बहुत बड़ा मानो।
अविवेकानुसन्धानाच् चित्तम् आपदम् ईदृशीम् । अनन्ततरदुःखाय परिगृह्णाति लीलया
विवेक की कमी के कारण मन अपनी ही लीला से ऐसी विपत्ति को अपनाता है, जिससे अंतहीन दुख मिलता है।
क्व किलामरविध्वंसिशम्बरानीकनाथता । क्व तापतप्तजम्बालजलजर्जरमीनता
कहाँ वह सामर्थ्य जिससे देवताओं और असुरों की सेनाएँ नष्ट कर दी थीं, और कहाँ यह हालत कि जलती गर्मी और गंदगी में सड़ती मछली जैसी दशा हो गई है?
क्व धैर्यम् अमरानीकविद्रावणकरं महत् । क्व किरातमहीपालक्षुद्रकिङ्कररूपता
कहाँ वह धैर्य जिससे देवताओं की सेनाओं को भगाया था, और कहाँ यह दशा कि किसी छोटे राजा या वनवासी के नौकर जैसे बन गए हैं?
क्व नाम निरहङ्कारचित्सत्त्वोदारधीरता । क्व मिथ्यावासनावेशाद् अहङ्कारकुकल्पना
जहाँ अहंकार से रहित, शुद्ध और उदार चित्त की स्थिरता है, वहाँ झूठी वासनाओं के प्रभाव से उत्पन्न अहंकार की कल्पना कहाँ टिक सकती है?
शाखाप्रतानगहना संसारविषमञ्जरी । अहङ्काराङ्कुराद् एव समुदेतीयम् आतता
यह संसार की घनी बेल, जिसकी शाखाएँ चारों ओर फैली हैं, केवल अहंकार के अंकुर से ही उत्पन्न होती है और सब ओर फैल जाती है।
अहङ्कारम् अतो राम मार्जयान्तः प्रयत्नतः । अहं न कश्चिद् एवेति मार्जयित्वा सुखी भव
इसलिए हे राम, भीतर से अहंकार को पूरी कोशिश से मिटा दो; 'मैं कोई हूँ' यह भाव मिटाकर सुखी हो जाओ।
अहङ्काराम्बुदच्छन्नं परमार्थेन्दुमण्डलम् । रसायनमयं शीतम् अदृश्यत्वम् उपागतम्
परम सत्य का चन्द्रमा, जो शीतल और अमृतमय है, अहंकार के बादल से ढका हुआ है और दिखाई नहीं देता।
अहङ्कारपिशाचात्ता दामव्यालकटास् त्रयः । गतास् सत्ताम् असन्तो ऽपि मायामाहात्म्यदानवाः
अहंकार रूपी पिशाच द्वारा निगले गए लोभ, क्रोध और मोह — ये तीनों दैत्य असल में नहीं हैं, फिर भी माया की शक्ति से वे सच लगते हैं।
कश्मीरेषु महापद्मसरसीतीरपल्वले । अद्य मत्स्यास् स्थिता राम शेवाललवलालसाः
काश्मीर के महापद्म सरोवर के कीचड़ भरे किनारे पर आज मछलियाँ जल के कोमल पौधों की कोंपलों में मग्न होकर ठहरी हुई हैं, हे राम।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः । ते ह्य् असन्तः कथं सन्तस् सम्पन्ना इति मे वद
जो असत्य है उसका कोई अस्तित्व नहीं, और जो सत्य है उसका कभी अभाव नहीं होता; बताओ, जो असत्य हैं वे कैसे सच होकर टिक सकते हैं?