माययाथ विवादेन सन्धिना विग्रहेण च । पलायनेन धैर्येण च्छद्मनोपायनेन च
फिर माया, विवाद, संधि, संघर्ष, भागना, धैर्य और छल-कपट के उपायों से,
कार्पण्येनास्त्रयुद्धेन स्वान्तर्धानैश् च भूरिशः । कृतस् स समरो देवैस् त्रिंशद् वर्षाणि पञ्च च
आत्मदया, अस्त्रों के युद्ध और बार-बार अदृश्य हो जाने के द्वारा, देवताओं के साथ वह युद्ध पैंतीस वर्षों तक चलता रहा।
वर्षाणि दिवसान् मासान् दशाष्टौ पञ्च सप्त च । वर्षाणि पेतुर् वृक्षाग्निहेत्यम्ब्वशनिभूभृताम्
वर्ष, दिन, महीने—दस, आठ, पाँच और सात—ये सब वृक्षों, अग्नि, अस्त्र, जल, अन्न और पर्वतों के लिए बीत गए।
एतावता तु कालेन दृढाभ्यासाद् अहङ्कृतेः । दामादयो ऽहम् इत्य् आस्थां जगृहुर् ग्रस्तचेतसः
इतने समय में, लगातार अभ्यास से, बंधन आदि ने, जिनका मन ग्रसित हो चुका था, 'मैं हूँ' की दृढ़ भावना को अपना लिया।
नैकट्यातिशयाद् यद्वद् दर्पणं बिम्बवद् भवेत् । अभ्यासातिशयात् तद्वत् ते ऽप्य् अहङ्कारितां गताः
जैसे अत्यधिक निकटता से दर्पण प्रतिबिम्ब जैसा प्रतीत होता है, वैसे ही बार-बार के अभ्यास से वे भी अहंकार की अवस्था को प्राप्त हो गए।
यद्वद् दूरतरं वस्तु नादर्शे प्रतिबिम्बते । पदार्थवासना तद्वद् अनभ्यासान् न जायते
जैसे कोई दूर की चीज़ आईने में नहीं दिखती, वैसे ही बिना बार-बार अभ्यास के किसी वस्तु की छाप मन में नहीं बनती।
यदा दामादयो जाता जाताहङ्कारवासनाः । तदा मे जीवितं मे ऽर्थ इति दैन्यम् उपागमन्
जब बंधन और इसी तरह की आसक्तियाँ पैदा हुईं, और अहंकार की भावना आई, तब 'मेरा जीवन, मेरी चीज़ें' ऐसा विचार आया और इसी से दुख आ गया।
भयवासनया ग्रस्ता मोहवासनया हताः । आशापाशनिबद्धास् ते ततः कृपणतां गताः
जो डर की भावना से घिर गए, मोह की आदत से हार गए, और आशा की डोर में बँध गए, वे सब दुखी हो गए।
मुधैव ह्य् अनहङ्कारैर् ममत्वम् उपकल्पितम् । रज्ज्वां भुजङ्गत्वम् इव दामव्यालकटैस् ततः
सच तो यह है कि जिनमें अहंकार नहीं है, वे भी 'मेरा' का भाव केवल कल्पना से बना लेते हैं, जैसे रस्सी में साँप का भ्रम हो जाता है, वैसे ही।
आपादमस्तकं देहलतेयं भवतु स्थिरा । ममेति तृष्णाकृपणा दीनतां ते समाययुः
यह देह सिर से पाँव तक अडिग बनी रहे — यही 'मेरा' मानने वालों की दीन और तृष्णा से भरी चाह है, जिससे वे दुखी हो जाते हैं।
स्थिरो भवतु मे देहस् सुखायास्तु धनं मम । इति बद्धधियां तेषां धैर्यम् अन्तर्धिम् आययौ
मेरा शरीर स्थिर रहे, मेरा धन सुख के लिए हो — ऐसी सोच में बँधे लोगों का साहस धीरे-धीरे खत्म हो जाता है।
अवासनत्वाद् वपुषाम् अनास्थत्वात् सुरद्विषाम् । याभूत् प्रहारपरता मार्जितैवाशु साभवत्
शरीर में गहरी छाप नहीं होती और देवताओं के शत्रु टिकाऊ नहीं होते, इसलिए उनकी हिंसा की प्रवृत्ति जल्दी ही जैसे झाड़-पोंछ दी जाती है।
कथं स्थिरा जगत्य् अस्मिन् भवेम इति चिन्तया । वेधिता दीनतां जग्मुः पद्मा इव निरम्भसः
इस संसार में हम कैसे स्थिर रहें — जब वे ऐसा सोचते हैं, तो चिंता से व्याकुल होकर कमल की तरह बिना जल के मुरझा जाते हैं।
तेषां त्व् अर्थान्नपानेषु स्वाहङ्कृतिमतां रतिः । बभूव भवभावस्था भीषणा भवभागिनी
उनमें जो लोग अपने अहंकार में डूबे हुए थे, उन्हें खाने-पीने में ही सुख मिलता था। वे लोग संसार में ही फँसे रहे, भयंकर और जन्म-मरण के चक्कर में बँधे हुए।
अथ तस्मिन् रणे भीत्या सापेक्षत्वम् उपाययुः । मत्तेभगणसंरब्धा वने हरिणका इव
फिर उस युद्ध में डर के कारण वे लोग दूसरों पर निर्भर हो गए, जैसे जंगल में मतवाले हाथियों के झुंड से घिरे हिरण डर जाते हैं।
मरिष्यामो मरिष्याम इति चिन्ताहताशयाः । मन्दं मन्दं किल भ्रेमुः कुपितैरावणे रणे
‘हम मर जाएंगे, हम मर जाएंगे’—ऐसी चिंता से घबराए हुए वे लोग आशा खो बैठे और युद्ध में धीरे-धीरे, सुस्त होकर भटकने लगे, मानो ऐरावत के क्रोध में फँस गए हों।
शरीरैकार्थिनां तेषां भीतानां मरणाद् अति । अल्पसत्त्वतया मूर्ध्नि कृतम् आपत्प्रदं पदम्
जो लोग केवल शरीर की रक्षा चाहते थे और डर के मारे कमजोर पड़ गए थे, उनके सिर पर मृत्यु ने विपत्ति लाने वाला पाँव रख दिया।
अथ प्रम्लानसत्त्वास् ते हन्तुम् अग्रगतं भटम् । न शेकुर् इन्धनक्षीणा हविर् दग्धुम् इवाग्नयः
फिर, जब उनकी शक्ति क्षीण हो गई, वे उस सबसे आगे बढ़े हुए योद्धा को मार नहीं सके, जैसे ईंधन के बिना अग्नियाँ हवन की आहुति नहीं जला सकतीं।
विबुधानां प्रहरतां सुदस्युत्वम् उपागताः । क्षतविक्षतसर्वाङ्गास् तस्थुस् सामान्यवद्भटाः
देवताओं के प्रहार करते समय, वे लड़ने में असमर्थ हो गए और सब योद्धा, जिनके सारे अंग घायल और लहूलुहान थे, साधारण लोगों की तरह खड़े रह गए।
बहुनात्र किम् उक्तेन मरणाद् भीतचेतसः । दैत्या देवेषु वल्गत्सु दुद्रुवुस् समराजिरात्
यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जब देवता आगे बढ़े, तो मृत्यु के भय से डरे हुए दैत्य युद्धभूमि से भाग खड़े हुए।
तेषु द्रवत्सु सर्वेषु सर्वतो दानवाद्रिषु । दामव्यालकटाख्येषु विख्यातेष्व् असुरालये
जब वे सब भागने लगे, तो दानवों के पर्वतों में, दामा और व्याल नामक प्रसिद्ध असुरों के निवास स्थानों की ओर, हर दिशा में दौड़ पड़े।
तद्दैत्यसैन्यम् अपतत् खाद् विद्रुतम् इतस् ततः । कल्पान्तपवनाधूतं ताराजालम् इवाभितः
फिर वह दैत्य सेना इधर-उधर भाग खड़ी हुई, जैसे कल्प के अंत में तेज़ हवा से तारे बिखर जाते हैं, वैसे ही सब ओर गिरती चली गई।
अमराचलकुञ्जेषु शिखराणां शिलासु च । तटेषु वारिराशीनां पयोदपटलेषु च
वह देवताओं के पर्वतों की घाटियों में, शिखरों और चट्टानों पर, समुद्र के किनारों पर और बादलों की परतों पर जा पहुँची—
सागरावर्तगर्तेषु श्वभ्रेष्व् अथ सरित्सु च । जङ्गलेषु दिगन्तेषु ज्वलत्सु विपिनेषु च
समुद्र की भँवरों में, गहरी खाइयों और नदियों में, जंगलों में, दिशाओं के छोर पर और जलते हुए वन में भी जा पहुँची—
तद्रणोत्सन्नकोशेषु ग्रामेषु नगरेषु च । अटवीषूग्रयक्षासु मरुषूद्यद्दवाग्निषु
उस युद्ध में लुटे हुए खजानों में, गाँवों और नगरों में, उग्र यक्षों से भरे जंगलों में और मरुस्थल में जहाँ दावानल जल रही थी—
लोकालोकाचलान्तेषु पर्वतेषु ह्रदेषु च । अन्ध्रद्रमिडकाश्मीरपारसीकपुरेषु च
लोकालोक पर्वत के किनारे, ऊँचे पहाड़ों और झीलों में, और आन्ध्र, द्रविड़, कश्मीर तथा पारसी नगरों में—
नानाम्भोधितरङ्गासु गङ्गाजलघटासु च । द्वीपान्तरेषु दूरेषु जम्बूषण्डलतासु च
अनेक समुद्रों की लहरों में, गंगा के जल के घड़ों में, दूर-दूर के द्वीपों में और जम्बू वृक्षों के उपवनों में—
सर्वतः पर्वताकाराः पतितास् ते सुरारयः । विस्फोटिताङ्गचरणा विभिन्नकरबाहवः
हर जगह वे देवताओं के शत्रु पर्वत के समान गिर पड़े, उनके अंग-भंग हो गए, पाँव टूट गए और हाथ-बाँहें बिखर गईं।
शाखालग्नान्त्रतन्त्रीका मुक्तरक्तवहच्छटाः । व्यस्ताङ्गखुरमूर्धानो निष्क्रान्तकुपितेक्षणाः
उनकी आँतें शाखाओं में उलझ गईं, रक्त की धाराएँ बहने लगीं, शरीर और सिर इधर-उधर बिखर गए, और क्रोध से भरी आँखें मृत्यु के समय चमक उठीं।
स्वायुधावलनावेगच्छिन्नकङ्कटहेतयः । दूरापातविपर्यस्तपतन्नानाविधांशुकाः
उनके अपने ही हथियारों की मार से उनकी कवच टूट गए थे; उनके कपड़े दूर-दूर तक फटकर और बिखरकर गिर पड़े थे।