गिरिवर्षणम् अम्बुवर्षणं विविधोग्रायुधवर्षणं तथा । विषमाशनिवर्षणं च ते शमम् अन्योऽन्यम् अथाग्निवर्षणम्
वहाँ कभी पर्वतों की वर्षा हुई, कभी जल की, तो कभी तरह-तरह के भयानक अस्त्र-शस्त्रों की वर्षा होने लगी। कहीं-कहीं टेढ़े-मेढ़े पत्थरों की वर्षा हुई और फिर एक-दूसरे पर अग्नि की वर्षा भी होने लगी।
अनयन् नयमार्गकोविदा दलिताशेषगिरीन्द्रभित्तयः । ससृजुश् च समं समन्ततः ककुबङ्गेष्व् इव पुष्पवर्षणम्
जो युद्ध की चालों में निपुण थे, उन्होंने जब सभी महान पर्वतों की दीवारें तोड़ डालीं, तब उन्होंने एक साथ चारों दिशाओं में मानो शाखाओं पर फूलों की वर्षा कर दी।
देवासुरास् सरससङ्गरसम्भ्रमार्ता अन्योऽन्यम् अङ्गदलनाकुलहेतिहस्ताः । दामेन्द्रडिम्बदहनाः पृथुपीठपीठैः कीर्णासृजो नभसि बभ्रमुर् आक्षिपन्तः
देवता और असुर, युद्ध के कोलाहल से व्याकुल होकर, एक-दूसरे पर अस्त्र-शस्त्र चलाते हुए, इन्द्र के वज्र की ज्वाला से दहकते हुए और विशाल आसनों पर बैठे हुए, आकाश में घूमते हुए रक्त की धाराएँ बिखेरने लगे।
छिन्नैश् शिरःकरभुजोरुभरैर् भ्रमद्भिर् आकाशकोशशलभैर् अशिवैस् तदानीम् । आसीज् जगज्जठरम् अभ्रवरैर् इवोग्रैर् आभास्करं स्थगितदिक्तटशैलजालम्
उस समय severed सिर, हाथ, भुजाएँ और जाँघें, जैसे अशुभ टिड्डियाँ आकाश में घूम रही हों, संसार के पेट में भरी हुई थीं। घने बादल, जो पहाड़ों जैसे भयंकर थे, सूर्य और दिशाओं के किनारे पर स्थित पर्वतों को ढँक रहे थे।
मत्तानलं क्षुब्धजलानिलार्कं दलद्वनं शीर्णसुरासुरौघम् । ब्रह्माण्डम् आखण्डितकुड्यकोणम् अकालकल्पान्तकरालम् आसीत्
सारा ब्रह्माण्ड उस समय प्रलयकाल की तरह भयानक हो गया था—जहाँ उग्र अग्नि, अशांत जल, तेज हवा और सूर्य जल रहे थे; वन उजड़ गए थे, देवताओं और असुरों की भीड़ नष्ट हो चुकी थी, फिर भी ब्रह्माण्ड के दीवारें और कोने टूटे नहीं थे।
भ्रान्तं भृशं भ्रमितदिक्तटम् अद्रिकूटैर् आत्मप्रमाणघनहेतिहतै रणद्भिः । कूजद्भिर् आर्तिभिर् इवोग्रगुहौघवातैः क्रन्दद्भिर् आपतितसिंहरवैर् अदभ्रैः
वहाँ चारों ओर भारी हलचल थी; दिशाएँ पर्वतों की चोट से अस्त-व्यस्त हो गई थीं, जो भारी हथियारों से टकराकर बिखर रहे थे। गुफाओं में रहने वाले भयंकर पशुओं की चीखों जैसी गूँज हो रही थी, और गिरते बादलों के साथ सिंहों की दहाड़ें गूँज रही थीं।
मायानदीजलधियोधघनाग्निदाहैर् वृक्षैस् सुरासुरशवैर् अचलैश् शिलौघैः । भ्रान्तं शिरस्त्रशरशक्तिगदास्त्रशस्त्रैर् वातावकीर्णवनपर्णवद् अम्बरान्तः
आकाश माया की नदियों और समुद्रों, धुएँ और अग्नि के बादलों, वृक्षों, देवताओं और असुरों की लाशों, पर्वतों और पत्थरों की वर्षा से भरा था। सिर, बाण, भाले, गदा, अस्त्र-शस्त्र आदि वहाँ ऐसे बिखरे थे जैसे हवा से उड़ते हुए वन के पत्ते हों।
अद्रीन्द्रपक्षपरिमाणगमागमैकदुर्वारहस्ततलदारुणताडनैर् द्राक् । आसीत् पतद्भटशरीरगिरीन्द्रघातविभ्रष्टदेवपुरपूर्णजलार्णवौघः
योद्धाओं के गिरते हुए शरीरों से जैसे पर्वत गिर रहे हों, देवताओं के उजड़े नगरों से समुद्र के समान भरा हुआ जल एक साथ बह निकला। वह जलधारा हाथों के ऐसे प्रहारों से उठी थी, जो पर्वतों के पंखों के आना-जाना जितने ही रोकने में असमर्थ थे।
घनघुङ्घुमपूरितान्तरिक्षा क्षतजाक्षालितभूधरान्तराला । रुधिरह्रदवृत्तिवर्तिनी वा भुवनाभोगगुहा तदाकुलाभूत्
आकाश घनघोर गर्जना से भर गया था, पर्वतों के बीच की जगहें रक्त से धुल गई थीं। यह संसार मानो युद्ध की धाराओं में घूमते हुए रक्त के तालाब की तरह व्याकुल हो उठा था।
अनन्तदिक्प्रसरविकारकारिणी क्षयोदयोन्मुखसुखदुःखदायिनी । रणक्रियासुरसुरसङ्घसङ्कटा तदाभवत् खलु सदृशीह संसृतेः
वह युद्ध की हलचल, जिसमें देवता और असुर दोनों भरे हुए थे, चारों दिशाओं में फैल गई थी। वह सुख-दुख, सृजन और विनाश देने वाली थी, और सचमुच, यह संसार के चक्र जैसी ही प्रतीत हो रही थी।
माययाथ विवादेन सन्धिना विग्रहेण च । पलायनेन धैर्येण च्छद्मनोपायनेन च
फिर माया, विवाद, संधि, संघर्ष, भागना, धैर्य और छल-कपट के उपायों से,
कार्पण्येनास्त्रयुद्धेन स्वान्तर्धानैश् च भूरिशः । कृतस् स समरो देवैस् त्रिंशद् वर्षाणि पञ्च च
आत्मदया, अस्त्रों के युद्ध और बार-बार अदृश्य हो जाने के द्वारा, देवताओं के साथ वह युद्ध पैंतीस वर्षों तक चलता रहा।
वर्षाणि दिवसान् मासान् दशाष्टौ पञ्च सप्त च । वर्षाणि पेतुर् वृक्षाग्निहेत्यम्ब्वशनिभूभृताम्
वर्ष, दिन, महीने—दस, आठ, पाँच और सात—ये सब वृक्षों, अग्नि, अस्त्र, जल, अन्न और पर्वतों के लिए बीत गए।
एतावता तु कालेन दृढाभ्यासाद् अहङ्कृतेः । दामादयो ऽहम् इत्य् आस्थां जगृहुर् ग्रस्तचेतसः
इतने समय में, लगातार अभ्यास से, बंधन आदि ने, जिनका मन ग्रसित हो चुका था, 'मैं हूँ' की दृढ़ भावना को अपना लिया।
नैकट्यातिशयाद् यद्वद् दर्पणं बिम्बवद् भवेत् । अभ्यासातिशयात् तद्वत् ते ऽप्य् अहङ्कारितां गताः
जैसे अत्यधिक निकटता से दर्पण प्रतिबिम्ब जैसा प्रतीत होता है, वैसे ही बार-बार के अभ्यास से वे भी अहंकार की अवस्था को प्राप्त हो गए।
यद्वद् दूरतरं वस्तु नादर्शे प्रतिबिम्बते । पदार्थवासना तद्वद् अनभ्यासान् न जायते
जैसे कोई दूर की चीज़ आईने में नहीं दिखती, वैसे ही बिना बार-बार अभ्यास के किसी वस्तु की छाप मन में नहीं बनती।
यदा दामादयो जाता जाताहङ्कारवासनाः । तदा मे जीवितं मे ऽर्थ इति दैन्यम् उपागमन्
जब बंधन और इसी तरह की आसक्तियाँ पैदा हुईं, और अहंकार की भावना आई, तब 'मेरा जीवन, मेरी चीज़ें' ऐसा विचार आया और इसी से दुख आ गया।
भयवासनया ग्रस्ता मोहवासनया हताः । आशापाशनिबद्धास् ते ततः कृपणतां गताः
जो डर की भावना से घिर गए, मोह की आदत से हार गए, और आशा की डोर में बँध गए, वे सब दुखी हो गए।
मुधैव ह्य् अनहङ्कारैर् ममत्वम् उपकल्पितम् । रज्ज्वां भुजङ्गत्वम् इव दामव्यालकटैस् ततः
सच तो यह है कि जिनमें अहंकार नहीं है, वे भी 'मेरा' का भाव केवल कल्पना से बना लेते हैं, जैसे रस्सी में साँप का भ्रम हो जाता है, वैसे ही।
आपादमस्तकं देहलतेयं भवतु स्थिरा । ममेति तृष्णाकृपणा दीनतां ते समाययुः
यह देह सिर से पाँव तक अडिग बनी रहे — यही 'मेरा' मानने वालों की दीन और तृष्णा से भरी चाह है, जिससे वे दुखी हो जाते हैं।
स्थिरो भवतु मे देहस् सुखायास्तु धनं मम । इति बद्धधियां तेषां धैर्यम् अन्तर्धिम् आययौ
मेरा शरीर स्थिर रहे, मेरा धन सुख के लिए हो — ऐसी सोच में बँधे लोगों का साहस धीरे-धीरे खत्म हो जाता है।
अवासनत्वाद् वपुषाम् अनास्थत्वात् सुरद्विषाम् । याभूत् प्रहारपरता मार्जितैवाशु साभवत्
शरीर में गहरी छाप नहीं होती और देवताओं के शत्रु टिकाऊ नहीं होते, इसलिए उनकी हिंसा की प्रवृत्ति जल्दी ही जैसे झाड़-पोंछ दी जाती है।
कथं स्थिरा जगत्य् अस्मिन् भवेम इति चिन्तया । वेधिता दीनतां जग्मुः पद्मा इव निरम्भसः
इस संसार में हम कैसे स्थिर रहें — जब वे ऐसा सोचते हैं, तो चिंता से व्याकुल होकर कमल की तरह बिना जल के मुरझा जाते हैं।
तेषां त्व् अर्थान्नपानेषु स्वाहङ्कृतिमतां रतिः । बभूव भवभावस्था भीषणा भवभागिनी
उनमें जो लोग अपने अहंकार में डूबे हुए थे, उन्हें खाने-पीने में ही सुख मिलता था। वे लोग संसार में ही फँसे रहे, भयंकर और जन्म-मरण के चक्कर में बँधे हुए।
अथ तस्मिन् रणे भीत्या सापेक्षत्वम् उपाययुः । मत्तेभगणसंरब्धा वने हरिणका इव
फिर उस युद्ध में डर के कारण वे लोग दूसरों पर निर्भर हो गए, जैसे जंगल में मतवाले हाथियों के झुंड से घिरे हिरण डर जाते हैं।
मरिष्यामो मरिष्याम इति चिन्ताहताशयाः । मन्दं मन्दं किल भ्रेमुः कुपितैरावणे रणे
‘हम मर जाएंगे, हम मर जाएंगे’—ऐसी चिंता से घबराए हुए वे लोग आशा खो बैठे और युद्ध में धीरे-धीरे, सुस्त होकर भटकने लगे, मानो ऐरावत के क्रोध में फँस गए हों।
शरीरैकार्थिनां तेषां भीतानां मरणाद् अति । अल्पसत्त्वतया मूर्ध्नि कृतम् आपत्प्रदं पदम्
जो लोग केवल शरीर की रक्षा चाहते थे और डर के मारे कमजोर पड़ गए थे, उनके सिर पर मृत्यु ने विपत्ति लाने वाला पाँव रख दिया।
अथ प्रम्लानसत्त्वास् ते हन्तुम् अग्रगतं भटम् । न शेकुर् इन्धनक्षीणा हविर् दग्धुम् इवाग्नयः
फिर, जब उनकी शक्ति क्षीण हो गई, वे उस सबसे आगे बढ़े हुए योद्धा को मार नहीं सके, जैसे ईंधन के बिना अग्नियाँ हवन की आहुति नहीं जला सकतीं।
विबुधानां प्रहरतां सुदस्युत्वम् उपागताः । क्षतविक्षतसर्वाङ्गास् तस्थुस् सामान्यवद्भटाः
देवताओं के प्रहार करते समय, वे लड़ने में असमर्थ हो गए और सब योद्धा, जिनके सारे अंग घायल और लहूलुहान थे, साधारण लोगों की तरह खड़े रह गए।
बहुनात्र किम् उक्तेन मरणाद् भीतचेतसः । दैत्या देवेषु वल्गत्सु दुद्रुवुस् समराजिरात्
यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जब देवता आगे बढ़े, तो मृत्यु के भय से डरे हुए दैत्य युद्धभूमि से भाग खड़े हुए।