यत्नेन याति युवता दूरे सज्जनसङ्गतिः । गतिर् न विद्यते काचित् क्वचिन् नोदेति सत्यता
युवावस्था में, बहुत कोशिश करने पर भी सज्जनों की संगति दूर ही रहती है; कहीं भी कोई सीधी राह नहीं दिखती और सत्यता भी प्रकट नहीं होती।
मनो विमुह्यतीवान्तर् मुदिता दूरतो गता । नोज्ज्वला करुणोदेति दूराद् आयाति नीचता
मन भीतर से जैसे भटका हुआ लगता है, खुशी बहुत दूर चली जाती है; करुणा नहीं चमकती, उल्टा नीचता दूर से ही पास आ जाती है।
धीरताधीरताम् एति पातोत्पातपरो जनः । सुलभो दुर्जनाश्लेषो दुर्लभस् साधुसङ्गमः
साहस भी कायरता में बदल जाता है, लोग पतन और विपत्ति की ओर ही बढ़ते हैं; दुष्टों का साथ आसानी से मिल जाता है, लेकिन अच्छे लोगों की संगति बहुत मुश्किल से मिलती है।
आगमापायिनो भावा भावना भवबन्धनी । नीयते केवलं क्वापि नित्यं भूतपरम्परा
जीवन की स्थितियाँ आती-जाती रहती हैं, कल्पना ही संसार के बंधन में बाँधती है; प्राणियों की यह अनंत श्रृंखला हमेशा कहीं न कहीं चलती ही रहती है।
दिशो ऽपि हि न दृश्यन्ते देशो ऽप्य् अव्यपदेशभाक् । शैला अपि हि शीर्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
अब तो दिशाएँ भी दिखाई नहीं देतीं, ज़मीन की कोई पहचान नहीं रही, पहाड़ भी टूटकर बिखर रहे हैं—फिर मेरे जैसे आदमी के लिए क्या आशा बची है?
द्रवन्त्य् अपि समुद्राश् च शीर्यन्ते तारका अपि । सिद्धा अपि न सिध्यन्ति कैवास्था मादृशे जने
समुद्र भी सूख रहे हैं, तारे भी मिटते जा रहे हैं, सिद्ध लोग भी अपने सिद्ध होने पर टिके नहीं रहते—तो मेरे जैसे के लिए क्या उम्मीद रह गई?
अद्यते ऽसत्तयापि द्यौर् भुवनं चापि भज्यते । धरापि याति वैधुर्यं कैवास्था मादृशे जने
आकाश भी अब शून्यता में समा रहा है, यह सारा संसार भी टूट रहा है, धरती भी डगमगा रही है—फिर मेरे जैसे के लिए क्या भरोसा बचा है?
दानवा अपि दीर्यन्ते ध्रुवो ऽप्य् अध्रुवजीवितः । अमरा अपि मार्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
दानव भी नष्ट हो जाते हैं, जो अडिग है उसका भी जीवन अस्थिर है, अमर लोग भी मर जाते हैं—तो मेरे जैसे के लिए क्या आशा रह गई?
शक्रो ऽप्य् आक्रम्यते शक्रैर् यमो ऽपि हि नियम्यते । वायोर् अप्य् अस्त्य् अवायुत्वं कैवास्था मादृशे जने
इन्द्र भी दूसरे इन्द्रों के द्वारा पराजित हो जाता है, यम भी वश में किया जा सकता है, यहाँ तक कि वायु भी कभी-कभी थम जाती है—तो फिर मेरे जैसे साधारण मनुष्य के लिए क्या आशा बचती है?
सोमो ऽपि व्योमताम् एति मार्ताण्डो ऽप्य् एति खण्डनाम् । रुग्णताम् अग्निर् अप्य् एति कैवास्था मादृशे जने
चाँद भी कभी आकाश के समान हो जाता है, सूरज भी टूट सकता है, और अग्नि भी कमजोर पड़ जाती है—तो मेरे जैसे व्यक्ति के लिए क्या उम्मीद रह जाती है?
परमेष्ठ्य् अप्य् अनिष्ठावान् हरते हरिम् अप्य् अजः । भवो ऽप्य् अभवतां याति कैवास्था मादृशे जने
ब्रह्मा जी भी कभी-कभी विपत्ति में पड़ जाते हैं, अजन्मा भी विष्णु को अपने वश में कर लेता है, और शिव भी शून्य हो सकते हैं—तो मेरे जैसे साधारण जन के लिए क्या आशा है?
कालश् शकलताम् एति नियतिश् चापि नीयते । खम् अप्य् आलीयते ऽनन्ते कैवास्था मादृशे जने
काल भी टुकड़ों में बँट जाता है, नियति भी बदल जाती है, और आकाश भी अनंत में लीन हो जाता है—तो मेरे जैसे साधारण मनुष्य के लिए क्या उम्मीद बचती है?
अश्रव्यावाच्यदुर्दर्शतन्त्रेणाज्ञातमूर्तिना । भुवनानि विडम्ब्यन्ते केनचिद् भ्रमदायिना
कोई अज्ञात शक्ति, जिसकी प्रकृति न सुनी गई है, न कही जा सकती है, न देखी जा सकती है, सब लोकों को ठगती रहती है और सबको भ्रम में डालती है।
अहङ्कारकलाम् एत्य सर्वत्रान्तरवासिना । न सो ऽस्ति त्रिषु लोकेषु यस् तेनेह न बाध्यते
वह शक्ति अहंकार का सूक्ष्म रूप लेकर सबके भीतर बसती है, और तीनों लोकों में ऐसा कोई नहीं है जो इससे यहाँ पीड़ित न हो।
शिलाशैलकटप्रेषु साश्वसूतो दिवाकरः । वनपाषाणवन् नित्यम् अवशः परिदोल्यते
जैसे सूर्य का सारथी चट्टानों, पर्वतों और वन की चट्टानों के बीच असहाय रूप से डगमगाता है, वैसे ही जीव भी निरंतर इधर-उधर डोलता रहता है।
धरागोलकम् अन्तस्स्थसुरासुरगणास्पदम् । वेष्ट्यते धिष्ण्यचक्रेण पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
यह पृथ्वी का गोला, जिसमें देवता और असुरों के समूह बसते हैं, आकाश के चक्र से ऐसे घिरा है जैसे पका हुआ बेल अपने छिलके से घिरा रहता है।
दिवि देवा भुवि नराः पाताले ऽसुरभोगिनः । कल्पिताः कल्पमात्रेण नीयन्ते जर्जरां दशाम्
स्वर्ग में देवता, धरती पर मनुष्य और पाताल में असुर व नाग — ये सब केवल कल्पना से ही बने हैं और अंत में सब जर्जर अवस्था को पहुँच जाते हैं।
कामश् च जगतीशानरणलब्धपराक्रमः । अक्रमेणैव विक्रान्तो लोकम् आक्रम्य वल्गति
इच्छा, जब संसार के शासकों की अग्नि से बल पाती है, तो बिना किसी नियम के पूरे जगत में फैल जाती है और उसे अपने वश में कर लेती है।
वसन्तो मत्तमातङ्गो मदैः कुसुमवर्षणैः । आमोदितककुप्चक्रश् चेतो नयति वक्रताम्
वसंत ऋतु, जैसे मदमस्त हाथी, फूलों की वर्षा और सुगंधित पवनों के साथ, मन को सीधी राह से भटका देती है।
अनुरक्ताङ्गनालोकलोचनालोकिताकृति । स्पष्टीकर्तुं मनश् शक्तो न विवेको महान् अपि
जब मन किसी प्रेममयी स्त्री की आँखों की दृष्टि में बंध जाता है, तब महान् विवेक भी उसे स्पष्ट नहीं कर पाता।
परोपकारकारिण्या परार्त्या परितप्तया । बुद्ध एव सुखी मन्ये स्वार्थशीतलया धिया
मैं मानता हूँ कि वही बुद्धिमान सचमुच सुखी हैं, जिनका मन स्वार्थरहित होकर दूसरों की भलाई में लगा रहता है, जो दूसरों के दुःख से व्याकुल होते हैं और सदा परोपकार में लगे रहते हैं।
उत्पन्नध्वंसिनः कालवडवानलपातिनः । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते कल्लोला जीविताम्बुधेः
जीवन के समुद्र में जो लहरें उठती और मिट जाती हैं, जिन्हें समय की आग नष्ट कर देती है, उन्हें कौन गिन सकता है?
सर्व एव नरा मोहाद् दुराशापाशपातिनः । दोषगुल्मकसारङ्गा निगीर्णा जन्मजङ्गले
सभी लोग मोह के कारण व्यर्थ की आशाओं की रस्सियों में बँधे रहते हैं, और जन्म के जंगल में दोषों की झाड़ियों के बीच हिरण की तरह फँसकर निगल लिए जाते हैं।
सङ्क्षीयते जगति जन्मपरम्परासु लोकस्य तैर् इह कुकर्मभिर् आयुर् एतत् । आकाशपादपलताकृतपाशकल्पं येषां फलं न हि विचारविदो ऽपि विद्मः
इस संसार में लोगों का जीवन इन बुरे कर्मों के कारण, जो जन्म-जन्मांतर से इकट्ठे होते हैं, घटता जाता है; और जिनका फल आकाश की डालियों से बने फंदे जैसा है, उसे समझदार लोग भी नहीं जान सकते।
अद्योत्सवो ऽयम् ऋतुर् एष तथेह यात्रा ते बन्धवस् सुखम् इदं स विशेषभोगः । इत्थं मुधैव कलयन् स्वविकल्पजालम् आलोलपेलवमतिर् गलतीह लोकः
आज उत्सव है, यही ऋतु है, यही यात्रा है, ये तुम्हारे अपने लोग हैं, यही सुख है, यही विशेष आनंद है—इसी तरह, लोग अपने मन की कल्पनाओं का जाल व्यर्थ ही बुनते रहते हैं। उनका मन चंचल और अस्थिर रहता है, और इसी तरह यह संसार छोड़कर चले जाते हैं।
अन्यच् च तातातितराम् अरम्ये मनोरमे वेह जगत्स्वरूपे । न किञ्चिद् अप्य् एति तद् अर्थजातं येनातिविश्रान्तिम् उपैति चेतः
और भी, हे पिताजी, इस संसार में, चाहे जितना सुंदर और मनोहर रूप क्यों न हो, कोई भी वस्तु ऐसी नहीं है जिससे मन को पूरी तरह शांति मिल सके।
बाल्ये गते कल्पितकेलिलोले वयोमृगे दारदरीषु कीर्णे । शरीरके जर्जरतां प्रयाते विदूयते केवलम् एव लोकः
जब बचपन बीत जाता है, जिसकी सारी चंचलता केवल कल्पना में थी, और जवानी—जो उम्र का हिरन है—स्त्रियों की गुफाओं में बिखर जाती है, और शरीर जर्जर हो जाता है, तब लोगों को केवल दुःख ही मिलता है।
जरातुषाराभिहतां शरीरसरोजिनीं दूरतरे विहाय । क्षणाद् गते जीवितचञ्चरीके जनस्य संसारसरो विशुष्कम्
जब बुढ़ापे की ठंडी बयार शरीर रूपी कमल को मार डालती है और वह बहुत दूर छूट जाता है, और जीवन रूपी भ्रमर एक क्षण में उड़ जाता है, तब लोगों के लिए संसार रूपी सरोवर सूख जाता है।
यदा यदा पाकम् उपैति नूनं तदा तदेयं नतिम् आतनोति । जराभरानल्पनवप्रसूनविजर्जरा कायलता नराणाम्
जब-जब शरीर में पकना आ जाता है, तब-तब यह मनुष्य की देह रूपी लता, बुढ़ापे के बोझ और कमजोरी से थककर, झुक जाती है।
तृष्णानदी सारतरप्रवाहग्रस्ताखिलानन्तपदार्थजाता । तटस्थसन्तोषसुवृक्षमूलनिकाषदक्षा वहतीह लोके
इच्छा की नदी अपनी तेज़ धारा से अनगिनत वस्तुओं को बहा ले जाती है; इस संसार में वह तट पर खड़े संतोष के पेड़ की जड़ों को भी काटती हुई बड़ी चतुराई से बहती है।