ये हि निर्वासना धीरास् सर्वत्रासक्तबुद्धयः । न हृष्यन्ति न कुप्यन्ति दुर्जयास् ते महाधियः
लेकिन जिनकी बुद्धि वासनाओं से मुक्त है और जो हर जगह आसक्ति से रहित हैं, वे न तो खुश होते हैं न क्रोधित होते हैं; ऐसे महान और दृढ़ बुद्धि वाले लोग बहुत कठिनाई से जीते जा सकते हैं।
यस्यान्तर्वासनारज्ज्वा ग्रन्थिबन्धश् शरीरिणः । महान् अपि बहुज्ञो ऽपि स बालेनापि जीयते
जिसका मन भीतर से वासनाओं की डोरी से गाँठों में बँधा है, वह चाहे कितना भी बड़ा और विद्वान क्यों न हो, उसे एक छोटा बच्चा भी हरा सकता है।
अयं सो ऽहम् इदं मे तद् इत्य् आकलितकल्पनः । आपदां पात्रताम् एति पयसाम् इव सागरः
जो सदा यही सोचता रहता है कि 'मैं यही हूँ, यह मेरा है, वह वह है', वह विपत्तियों का पात्र बन जाता है, जैसे समुद्र जल का पात्र होता है।
इयन्मात्रपरिच्छिन्नो येनात्माभव्यभावितः । स सर्वज्ञो ऽपि सर्वत्र परां कृपणतां गतः
जो व्यक्ति स्वयं को केवल इतना ही मानता है और अपने को तुच्छ समझता है, वह चाहे सब कुछ जानता हो, फिर भी हर जगह सबसे बड़ी दीनता में गिर जाता है।
अनन्तस्याप्रमेयस्य येनेयत्ता प्रकल्पिता । आत्मतत्त्वस्य तेनात्मा स्वात्मनैवावशीकृतः
जिसने अनंत और अपार आत्मा में सीमा की कल्पना कर ली, उसी ने अपने ही स्वभाव से अपने आप को बाँध लिया।
आत्मनो व्यतिरिक्तं यत् किञ्चिद् अस्ति जगत्त्रये । तत्रोपादेयभावेन बद्धा भवति भावना
आत्मा के अतिरिक्त तीनों लोकों में जो कुछ भी है, जब उसे पाने योग्य समझा जाता है, तो वही भावना बंधन का कारण बन जाती है।
आस्थामात्रम् अनन्तानां दुःखानां कारणं विदुः । अनास्थामात्रम् अभितस् सुखानां कारणं विदुः
ज्ञानी लोग जानते हैं कि केवल आसक्ति ही अनगिनत दुखों का कारण है, और केवल अनासक्ति ही हर ओर सुख का कारण है।
दामव्यालकटा यावद् अनास्था भावसंस्थितौ । तावन् न नाम जेया वो मषकाणाम् इवानिलाः
जब तक मन की गहराई में स्थित अवस्था के प्रति उदासीनता बनी रहती है, तब तक इच्छाओं की जंजीरें नहीं टूट सकतीं, जैसे हवा कभी भी मच्छरों को नहीं हरा सकती।
अन्तर्वासनया जन्तुर् दीनताम् अनुयातया । जितो भवत्य् अन्यथा तु मषको ऽप्य् अमराचलः
जो जीव अपनी ही अंदरूनी प्रवृत्तियों से दबा रहता है और कमजोरी के कारण चलता है, वह आसानी से जीत लिया जाता है; नहीं तो एक छोटा मच्छर भी अमर पर्वत जैसा अडिग हो जाता।
विद्यते वासना यत्र तत्र चायाति दीनता । गुणागुणानुविद्धत्वं सतो दृष्टं हि नासतः
जहाँ कहीं भी कोई प्रवृत्ति होती है, वहाँ कमजोरी आ जाती है; गुण और दोष केवल अस्तित्व में ही देखे जाते हैं, जो नहीं है उसमें कभी नहीं।
अयं सो ऽहं ममेदं चेत्य् एवम् अन्तस् स्ववासनाम् । यथा दामादयश् शक्र भावयन्ति तथा कुरु
अंदर ही अंदर जब कोई सोचता है—‘मैं यही हूँ, यह मेरा है’—तो अपनी प्रवृत्तियों को पकड़े रहता है; हे इन्द्र, जैसे बंधन मन को बांधते हैं, वैसे ही तुम भी वैसा ही व्यवहार करो।
या या जनस्य विपदो भावाभावदशाश् च याः । तृष्णाकरञ्जवल्ल्यास् ता मञ्जर्यः कटुकोमलाः
मनुष्य के जीवन में जो भी विपत्तियाँ या अस्तित्व और अनस्तित्व की स्थितियाँ आती हैं, वे सब तृष्णा की बेल के कड़वे और मीठे फूल ही हैं।
वासनातन्तुबद्धो ऽयं लोको विपरिवर्तते । सा सुवृद्धातिदुःखाय सुखायोच्छेदम् आगता
यह संसार वासनाओं की डोर से बँधा हुआ घूमता रहता है; जब ये वासनाएँ बहुत बढ़ जाती हैं, तो गहरा दुःख देती हैं, और जब ये नष्ट हो जाती हैं, तभी सुख मिलता है।
धीरो ऽप्य् अतिबहुज्ञो ऽपि कुलजो ऽपि महान् अपि । तृष्णया बध्यते जन्तुस् सिंहश् शृङ्खलया यथा
चाहे कोई कितना भी धीर हो, बहुत ज्ञानी हो, कुलीन हो या महान हो, तृष्णा उसे भी बाँध लेती है, जैसे शेर को जंजीर बाँध लेती है।
देहपादपसंस्थस्य हृदयालयशायिनः । तृष्णा चित्तखगस्यास्य वागुरा परिकल्पिता
जो शरीर रूपी वृक्ष में बसा है और जिसका मन हृदय में विश्राम करता है, उसके चित्त रूपी हवा को तृष्णा का जाल फँसाने के लिए बिछाया गया है।
दीनो वासनया लोकः कृतान्तेनापकृष्यते । रज्ज्वेव बालेन खगो विवशो ऽनिशम् उच्छ्वसन्
यह संसार अपनी आदतों के कारण दुःखी होकर, भाग्य के हाथों ऐसे खींचा जाता है जैसे कोई पक्षी, बच्चे की रस्सी में बंधा हुआ, लाचार होकर हर समय साँस लेता रहता है।
अलम् आयुधभारेण सङ्गरभ्रमणेन च । वासनां सविपर्यासां युक्त्यैव त्वं रिपोः कुरु
अब हथियारों का बोझ और युद्ध की उलझन बहुत हो चुकी; तू केवल समझदारी से ही उस शत्रु को, जो आदत और उसकी ग़लतफहमियाँ है, दूर कर।
अन्तरक्षुभिते धैर्ये रिपोर् अमरनायकाः । न शस्त्राणि न शास्त्राणि न चास्त्राणि जयन्ति वः
जब भीतर का धैर्य डगमगा जाता है, तब शत्रु के अमर सेनापति भी — न तो हथियार, न शास्त्र, न अस्त्र — तुझे जीत सकते हैं।
दामव्यालकटास् त्व् एते युद्धाभ्यासवशेन च । अहङ्कारमयीम् अन्तस् ते ग्रहीष्यन्ति वासनाम्
ये सब रस्सी और साँप की कोड़ों की तरह हैं, और बार-बार के युद्ध के अभ्यास से ये तेरे भीतर के अहंकार से बनी आदत को पकड़ लेंगे।
यदि ते यन्त्रपुरुषाश् शम्बरेण विनिर्मिताः । वासनां नाश्रयिष्यन्ति यास्यन्ति तद् अजय्यताम्
यदि वे यंत्रवत् बनाए गए पुरुष, जिन्हें शम्बर ने रचा है, वासना को नहीं अपनाएँगे, तो वे अजेय हो जाएँगे।
तत् तावद् युक्तियुद्धेन तान् प्रबोधयतामराः । यावद् अभ्यासवशतो भविष्यन्ति सवासनाः
इसलिए, तुम विवेक के युद्ध के द्वारा उन अमर लोगों को जगाओ, जब तक वे अभ्यास के प्रभाव से वासना से युक्त न हो जाएँ।
ततो वध्या भविष्यन्ति भवतां बद्धभावनाः । तृष्णाप्रोताशया लोके न केचन नपेलवाः
फिर जिनकी भावना बंधी हुई है, वे नष्ट किए जाने योग्य हो जाएँगे; इस संसार में, जो तृष्णा की आशा में बँधे हैं, वे कभी दुर्बल नहीं होते।
समविषमम् इदं जगत् समग्रं समुपगतं स्थिरतां स्ववासनातः । चलति च लहरीभरो यथाब्धाव् अत इह सैव चिकित्स्यतां प्रयाता
यह संसार, समान और असमान दोनों रूपों में, अपनी ही वासना से स्थिर हुआ है; और यह समुद्र की लहरों की तरह चलता है—इसलिए यहाँ उसी वासना का उपचार करना चाहिए।
सुरास् त्व् आकर्ण्य तद्वाक्यं जग्मुस् स्वाम् अभितो दिशम् । कमलामोदम् आदाय वनमालाम् इवानिलाः
देवताओं ने वह वचन सुनकर, जैसे वन की माला को वायु अपने साथ ले जाती है, वैसे ही कमल की सुगंध अपने साथ लेकर, अपनी-अपनी दिशा की ओर चले गए।
दिनानि कतिचित् स्वेषु कान्तेषु स्थिरकान्तिषु । द्विरेफा इव पद्मेषु मन्दिरेषु विशश्रमुः
कुछ दिनों तक वे अपने सुंदर और उज्ज्वल भवनों में, जैसे भौंरे स्थिर कमलों में विश्राम करते हैं, वैसे ही विश्राम करते रहे।
कञ्चित् कालं समासाद्य स्वात्मोदयकरं शुभम् । चक्रुर् दुन्दुभिनिर्घोषं प्रलयाभ्ररवोपमम्
कुछ समय बाद, जब उन्होंने आत्मा की ज्योति देने वाला शुभ फल पाया, तब उन्होंने प्रलय के बादलों की गड़गड़ाहट के समान नगाड़े बजाए।
अथ दैत्यैस् सह व्योम्नि तैः पातालतलोत्थितैः । कालक्षेपकरं घोरं पुनर् युद्धम् अवर्तत
फिर पाताल से उठे दैत्यों के साथ, आकाश में, भयानक और बहुत समय तक चलने वाला युद्ध फिर से आरंभ हो गया।
ववुर् असिशरशक्तिमुद्गरौघा मुसुलगदापरशूग्रचक्रसङ्घाः । अशनिगिरिशिलाहुताशवृक्षा अहिगरुडादिमुखानि चायुधानि
तलवारें, तीर, भाले, गदा, मुगदर, तरह-तरह के हथियार, कुल्हाड़ी, तेज चक्र, वज्र, पहाड़, चट्टानें, जलते हुए पेड़ और साँप, गरुड़ आदि के रूप में बने अस्त्र-शस्त्र, सब ओर से तेज़ी से चलने लगे।
मायाकृतायुधमहाम्बुघनप्रवाहा क्षिप्रं प्रति प्रतिदिशं परिनिर्जगाम । पाषाणपर्वतमहीतटवृक्षलक्षक्षुब्धाम्बुपूरघनघोषवती नदी द्राक्
माया से बनी एक विशाल नदी, जिसमें अनगिनत पत्थर, पहाड़, धरती के किनारे के पेड़ और पानी की लहरें उमड़ रही थीं, हर दिशा में तेज़ी से बह निकली। उस नदी की गूँज घने बादलों की गरज जैसी थी।
मध्यप्रवाहवहदुल्मुकशूलशैलप्रासासिकुन्तशरतोमरमुद्गरेण । गङ्गोपमाम्बुवलितामरमन्दिरेण सर्वासु दिक्ष्व् अशनिवर्षणकर्षणेन
उस नदी की बीच की धारा में जलती मशालें, भाले, पत्थर, बरछे, तलवारें, तीर, भाले और गदा बह रहे थे। गंगा जैसी जलराशि में देवताओं के महल डूबे हुए थे और चारों ओर अस्त्रों की वर्षा हो रही थी।