किञ्चिल्लब्धजयप्रायदैत्यदानवमण्डलम् । दूयमानसुरानीकम् एकान्तोद्विग्नवासवम्
दैत्य और दानवों की सेना को थोड़ी सी जीत मिली थी, लेकिन वे भी लगभग नष्ट हो गए; देवताओं की सेना बुरी तरह टूट रही थी और इन्द्र अकेले बहुत घबराए खड़े थे।
उत्तराशामिलद्वह्निरक्तहेतिबृहत्प्रभम् । प्रतिक्षणं लसद्दाहप्रकाशतिमिरोल्बणम्
उत्तर दिशा में, लाल हथियारों से चमकती हुई एक प्रचंड आग जल रही थी, जिसकी लपटें हर पल तेज़ी से भड़कती थीं और अंधकार को दूर कर रही थीं।
ववुर् अशनिनिपातपिण्डिताङ्गा दलितशिलाशकला दिशां मुखेषु । प्रलयसमयसूचकास् सुराणाम् उरुतरघर्घरघस्मरास् समीराः
भयंकर साँपों की तरह गरजती हुई आँधियाँ दिशाओं में चलने लगीं, जिनकी ताकत से बिजली से झुलसे शरीर और टूटे हुए पत्थर के टुकड़े उड़ने लगे—यह सब देवताओं के लिए प्रलय का संकेत था।
वहत्स्व् असृक्प्रवाहेषु गङ्गापूरेष्व् इवाम्बरात् । दाम्नि वेष्टितदेवौघे मुक्तक्ष्वेडाघनारवे
जब वहाँ रक्त की धाराएँ बह रही थीं, जैसे गंगा में बाढ़ का पानी आकाश से गिर रहा हो, और देवताओं की भीड़ रस्सियों में बंधी हुई थी, तब वे मुक्त हुई गड़गड़ाहट की गर्जना के साथ चिल्ला उठे।
व्याले निजकराकृष्टिपिष्टसर्वसुरालये । कटे कठिनसंरम्भसङ्गराच्छादितामरे
उस सर्प ने अपने हाथ से सभी देवताओं के निवासों को पकड़कर चूर कर दिया, और अपनी कमर पर भयंकर युद्ध की हलचल से उस कमल को ढँक लिया।
ऐरावणे क्षीणमदे पलायनपरायणे । प्रवृद्धे दानवानीके मध्याह्न इव भास्करे
जब ऐरावत का अभिमान टूट गया और वह भागने को तैयार था, तब दानवों की विशाल सेना ने उसे घेर लिया, जैसे दोपहर का सूर्य घने बादलों से ढक जाता है।
पतितार्धायुधाङ्गानि प्रस्रवद्रुधिराणि च । पयांसीव विसेतूनि देवसैन्यानि दुद्रुवुः
देवताओं की सेनाएँ, जिनके हथियार और अंग गिर चुके थे और जिनसे रक्त बह रहा था, टूटे हुए बाँध से बहते पानी की तरह भाग गईं।
दामव्यालकटास् तानि चिरम् अन्तर्हितान्य् अपि । अनुजग्मुर् लसन्नादम् इन्धनानीव पावकाः
वे डोरी, साँप और पट्टे, बहुत समय तक छिपे रहने पर भी, जलती हुई आग की तरह ईंधन के पीछे दौड़ते हुए, गूंजती आवाज़ के साथ उनके पीछे-पीछे चल पड़े।
अन्विष्टान् अपि यत्नेन नालभन्तासुरास् सुरान् । घनजालवनोड्डीनान् सिंहा हरिणकान् इव
राक्षसों ने बहुत कोशिश की, फिर भी वे देवताओं को नहीं ढूंढ़ पाए, जैसे घने बादलों में कूदे हुए हिरन को शेर नहीं पा सकते।
अलब्धेष्व् अमरौघेषु दामव्यालकटास् तदा । जग्मुः पातालकोशस्थं प्रभुं प्रमुदिताशयाः
जब देवताओं का समूह नहीं मिला, तब वे डोरी, साँप और पट्टे प्रसन्न मन से पाताल के खजाने में रहने वाले अपने स्वामी के पास चले गए।
अथ देवा विषण्णास् ते क्षणम् आश्वस्य वै ययुः । जयोपायाय विजिता ब्रह्माणम् अमितौजसम्
फिर वे देवता उदास होकर, थोड़ी देर में संभलकर, विजय का उपाय जानने के लिए अपार तेज वाले ब्रह्मा के पास गए।
तेषाम् आविरभूद् ब्रह्मा रक्तरक्ताननश्रियाम् । सायं रक्तीकृताम्बूनाम् अब्धीनाम् इव चन्द्रमाः
उनके सामने ब्रह्मा प्रकट हुए, जिनका मुख लालिमा से दमक रहा था, जैसे सांझ के समय लाल रंग से रंगे समुद्रों के ऊपर चाँद निकलता है।
प्रणम्य ते सुरास् तस्मै तम् अर्थं शम्बरेरितम् । सम्यक् प्रकथयाम् आसुर् दामव्यालकटक्रमम्
देवताओं ने उन्हें प्रणाम किया और शम्बर द्वारा कही गई बात को विस्तार से बताया, तथा दाम, व्याल और कट सेनाओं के क्रम को भी पूरी तरह समझाया।
तम् आकर्ण्याखिलं ब्रह्मा विचार्य च विचारवित् । उवाचेदं सुरानीकम् आश्वासनकरं वचः
यह सब सुनकर और अच्छी तरह विचार करके, ब्रह्मा ने देवताओं की सभा को ढाढ़स बँधाने वाले शब्द कहे।
हन्त वर्षसहस्रान्ते शम्बरेण हरेः क्रमात् । मर्तव्यम् अमरेशस्य तत्कालं सम्प्रतीक्ष्यताम्
देखो, हजार वर्षों के अंत में शम्बर का हरि के हाथों मरण निश्चित है; तब तक, हे अमर देवताओं के स्वामी, उसी समय की प्रतीक्षा करो।
दामव्यालकटान् एतान् अद्य त्व् अमरसत्तमाः । योधयन्तः पलायध्वं मायायुद्धेन दानवान्
आज, अमरगणों में श्रेष्ठ देवगणों, तुम लोग दाम, व्याल और कट नामक इन सेनाओं से युद्ध करो और फिर मायावी दानवों से युद्ध करते हुए पीछे हट जाओ।
युद्धाभ्यासवशाद् एषां मकुराणाम् इवाशये । अहङ्कारचमत्कारः प्रतिबिम्बम् उपैष्यति
युद्ध का निरंतर अभ्यास करने के कारण इन वीरों का अहंकार, जैसे दर्पण में प्रतिबिंब उभरता है, वैसे ही उनके मन में प्रकट होगा।
गृहीतवासनास् त्व् एते दामव्यालकटास् सुराः । सुजया वो भविष्यन्ति जाललग्नाः खगा इव
लेकिन जब ये दाम, व्याल और कट नाम के योद्धा इच्छाओं के वश में आ जाएंगे, तब वे तुम्हारे लिए जाल में फंसे पक्षियों की तरह आसानी से जीत लिए जाएंगे।
अद्य त्व् अवासना एते सुखदुःखविवर्जिताः । धैर्येणारीन् विनिघ्नन्तो देवदुर्जयतां गताः
पर आज ये सब इच्छारहित हैं और सुख-दुःख से परे हैं, इसलिए जब तुम धैर्यपूर्वक शत्रुओं को परास्त करते हो, तो हे देवगण, तुम अपराजेय बन जाते हो।
वासनातन्तुबद्धा ये आशापाशवशीकृताः । वश्यतां यान्ति ते लोके रज्जुबद्धाः खगा इव
जो लोग वासनाओं की डोर में बँधे रहते हैं और आशाओं के बंधन में फँसे रहते हैं, वे इस संसार में वैसे ही वश में हो जाते हैं जैसे रस्सी से बँधे हुए पक्षी।
ये हि निर्वासना धीरास् सर्वत्रासक्तबुद्धयः । न हृष्यन्ति न कुप्यन्ति दुर्जयास् ते महाधियः
लेकिन जिनकी बुद्धि वासनाओं से मुक्त है और जो हर जगह आसक्ति से रहित हैं, वे न तो खुश होते हैं न क्रोधित होते हैं; ऐसे महान और दृढ़ बुद्धि वाले लोग बहुत कठिनाई से जीते जा सकते हैं।
यस्यान्तर्वासनारज्ज्वा ग्रन्थिबन्धश् शरीरिणः । महान् अपि बहुज्ञो ऽपि स बालेनापि जीयते
जिसका मन भीतर से वासनाओं की डोरी से गाँठों में बँधा है, वह चाहे कितना भी बड़ा और विद्वान क्यों न हो, उसे एक छोटा बच्चा भी हरा सकता है।
अयं सो ऽहम् इदं मे तद् इत्य् आकलितकल्पनः । आपदां पात्रताम् एति पयसाम् इव सागरः
जो सदा यही सोचता रहता है कि 'मैं यही हूँ, यह मेरा है, वह वह है', वह विपत्तियों का पात्र बन जाता है, जैसे समुद्र जल का पात्र होता है।
इयन्मात्रपरिच्छिन्नो येनात्माभव्यभावितः । स सर्वज्ञो ऽपि सर्वत्र परां कृपणतां गतः
जो व्यक्ति स्वयं को केवल इतना ही मानता है और अपने को तुच्छ समझता है, वह चाहे सब कुछ जानता हो, फिर भी हर जगह सबसे बड़ी दीनता में गिर जाता है।
अनन्तस्याप्रमेयस्य येनेयत्ता प्रकल्पिता । आत्मतत्त्वस्य तेनात्मा स्वात्मनैवावशीकृतः
जिसने अनंत और अपार आत्मा में सीमा की कल्पना कर ली, उसी ने अपने ही स्वभाव से अपने आप को बाँध लिया।
आत्मनो व्यतिरिक्तं यत् किञ्चिद् अस्ति जगत्त्रये । तत्रोपादेयभावेन बद्धा भवति भावना
आत्मा के अतिरिक्त तीनों लोकों में जो कुछ भी है, जब उसे पाने योग्य समझा जाता है, तो वही भावना बंधन का कारण बन जाती है।
आस्थामात्रम् अनन्तानां दुःखानां कारणं विदुः । अनास्थामात्रम् अभितस् सुखानां कारणं विदुः
ज्ञानी लोग जानते हैं कि केवल आसक्ति ही अनगिनत दुखों का कारण है, और केवल अनासक्ति ही हर ओर सुख का कारण है।
दामव्यालकटा यावद् अनास्था भावसंस्थितौ । तावन् न नाम जेया वो मषकाणाम् इवानिलाः
जब तक मन की गहराई में स्थित अवस्था के प्रति उदासीनता बनी रहती है, तब तक इच्छाओं की जंजीरें नहीं टूट सकतीं, जैसे हवा कभी भी मच्छरों को नहीं हरा सकती।
अन्तर्वासनया जन्तुर् दीनताम् अनुयातया । जितो भवत्य् अन्यथा तु मषको ऽप्य् अमराचलः
जो जीव अपनी ही अंदरूनी प्रवृत्तियों से दबा रहता है और कमजोरी के कारण चलता है, वह आसानी से जीत लिया जाता है; नहीं तो एक छोटा मच्छर भी अमर पर्वत जैसा अडिग हो जाता।
विद्यते वासना यत्र तत्र चायाति दीनता । गुणागुणानुविद्धत्वं सतो दृष्टं हि नासतः
जहाँ कहीं भी कोई प्रवृत्ति होती है, वहाँ कमजोरी आ जाती है; गुण और दोष केवल अस्तित्व में ही देखे जाते हैं, जो नहीं है उसमें कभी नहीं।