आयुर् अत्यन्ततरलं मृत्युर् एकस् तु निष्ठुरः । तारुण्यं चातितरलं बाल्यं जडतया हृतम्
जीवन बहुत ही क्षणिक है, और मृत्यु ही एकमात्र कठोर है। जवानी भी बहुत जल्दी चली जाती है, और बचपन तो मूर्खता में ही बीत जाता है।
कलाकलङ्कितो लोको बन्धवो भवबन्धनम् । भोगा भवमहारोगास् तृष्णा च मृगतृष्णिका
यह संसार दोषों से भरा हुआ है; अपने-अपने संबंधी जन्म-मरण के बंधन हैं; सुख-सुविधाएँ ही इस जीवन के बड़े रोग हैं, और तृष्णा मृगतृष्णा के समान है।
शत्रवश् चेन्द्रियाण्य् एव सत्यं यातम् असत्यताम् । प्रहरत्य् आत्मनैवात्मा मन एव मनोरिपुः
इंद्रियाँ ही असली शत्रु हैं; सत्य ने असत्य का रूप ले लिया है। आत्मा खुद ही अपने ऊपर वार करती है, और मन ही मन का सबसे बड़ा दुश्मन है।
अहङ्कारः कलङ्काय बुद्धयः परिपेलवाः । क्रिया दुष्फलदायिन्यो लीलास् स्त्रीनिष्ठतां गताः
अहंकार कलंक है, बुद्धि डांवाडोल रहती है, कर्म व्यर्थ फल देने वाले हो गए हैं, और खेल-कूद स्त्रियों में ही अटक कर रह गए हैं।
वाञ्छाविषयशालिन्यस् सचमत्कृतयः कृताः । नार्यो दोषपताकिन्यो रसा नीरसतां गताः
इच्छाएँ अपने विषयों में ही उलझी रहती हैं, चाहे वे कितनी भी आकर्षक क्यों न लगें। स्त्रियाँ दोषों की झंडी बन गई हैं, और भोग अब फीके हो गए हैं।
वस्त्व् अवस्तुतया चात्तं दत्तं चित्तम् अहङ्कृतौ । अभावरोधिता भावा भवान्तो नाधिगम्यते
वास्तविकता को अवास्तविक समझ लिया गया है, और चित्त अहंकार में डूबा हुआ है। अस्तित्व को अनस्तित्व ने रोक रखा है, और जन्म-मरण का अंत मिल ही नहीं रहा।
तप्यते केवलं साधो मतिर् आकुलितान्तरा । रागोरगो विलसति विरागं नोपगच्छति
हे साधु, जब मन के भीतर अशान्ति होती है, तब वह बहुत दुःख पाता है। राग का रंग तो प्रकट होता है, पर वैराग्य कभी नहीं आता।
रजोगुणाहता दृष्टिस् तमस् सम्परिवर्धते । न चाधिगम्यते सत्त्वं तत्त्वम् अत्यन्तदूरतः
रजोगुण से प्रभावित दृष्टि पर तमोगुण और अधिक छा जाता है। और सत्त्व, जो असली स्वरूप है, वह बहुत दूर होने के कारण मिल ही नहीं पाता।
स्थितिर् अस्थिरतां याता मृतिर् आगमनोन्मुखी । धृतिर् वैधुर्यम् आयाति रतिर् नित्यम् अवस्तुनि
स्थिरता अस्थिरता में बदल जाती है, मृत्यु हर समय पास आती रहती है। धैर्य भ्रम में बदल जाता है और आसक्ति सदा असत्य वस्तुओं में ही लगी रहती है।
मतिर् मान्द्येन मलिना पातैकपरमं वपुः । ज्वलतीव जरा देहे प्रविस्फूर्जति दुष्कृतम्
मंदता के कारण बुद्धि मलिन हो जाती है, शरीर केवल पतन की ओर बढ़ता है। बुढ़ापा शरीर में जैसे जलता है और पाप कर्म जोर से उभर आते हैं।
यत्नेन याति युवता दूरे सज्जनसङ्गतिः । गतिर् न विद्यते काचित् क्वचिन् नोदेति सत्यता
युवावस्था में, बहुत कोशिश करने पर भी सज्जनों की संगति दूर ही रहती है; कहीं भी कोई सीधी राह नहीं दिखती और सत्यता भी प्रकट नहीं होती।
मनो विमुह्यतीवान्तर् मुदिता दूरतो गता । नोज्ज्वला करुणोदेति दूराद् आयाति नीचता
मन भीतर से जैसे भटका हुआ लगता है, खुशी बहुत दूर चली जाती है; करुणा नहीं चमकती, उल्टा नीचता दूर से ही पास आ जाती है।
धीरताधीरताम् एति पातोत्पातपरो जनः । सुलभो दुर्जनाश्लेषो दुर्लभस् साधुसङ्गमः
साहस भी कायरता में बदल जाता है, लोग पतन और विपत्ति की ओर ही बढ़ते हैं; दुष्टों का साथ आसानी से मिल जाता है, लेकिन अच्छे लोगों की संगति बहुत मुश्किल से मिलती है।
आगमापायिनो भावा भावना भवबन्धनी । नीयते केवलं क्वापि नित्यं भूतपरम्परा
जीवन की स्थितियाँ आती-जाती रहती हैं, कल्पना ही संसार के बंधन में बाँधती है; प्राणियों की यह अनंत श्रृंखला हमेशा कहीं न कहीं चलती ही रहती है।
दिशो ऽपि हि न दृश्यन्ते देशो ऽप्य् अव्यपदेशभाक् । शैला अपि हि शीर्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
अब तो दिशाएँ भी दिखाई नहीं देतीं, ज़मीन की कोई पहचान नहीं रही, पहाड़ भी टूटकर बिखर रहे हैं—फिर मेरे जैसे आदमी के लिए क्या आशा बची है?
द्रवन्त्य् अपि समुद्राश् च शीर्यन्ते तारका अपि । सिद्धा अपि न सिध्यन्ति कैवास्था मादृशे जने
समुद्र भी सूख रहे हैं, तारे भी मिटते जा रहे हैं, सिद्ध लोग भी अपने सिद्ध होने पर टिके नहीं रहते—तो मेरे जैसे के लिए क्या उम्मीद रह गई?
अद्यते ऽसत्तयापि द्यौर् भुवनं चापि भज्यते । धरापि याति वैधुर्यं कैवास्था मादृशे जने
आकाश भी अब शून्यता में समा रहा है, यह सारा संसार भी टूट रहा है, धरती भी डगमगा रही है—फिर मेरे जैसे के लिए क्या भरोसा बचा है?
दानवा अपि दीर्यन्ते ध्रुवो ऽप्य् अध्रुवजीवितः । अमरा अपि मार्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
दानव भी नष्ट हो जाते हैं, जो अडिग है उसका भी जीवन अस्थिर है, अमर लोग भी मर जाते हैं—तो मेरे जैसे के लिए क्या आशा रह गई?
शक्रो ऽप्य् आक्रम्यते शक्रैर् यमो ऽपि हि नियम्यते । वायोर् अप्य् अस्त्य् अवायुत्वं कैवास्था मादृशे जने
इन्द्र भी दूसरे इन्द्रों के द्वारा पराजित हो जाता है, यम भी वश में किया जा सकता है, यहाँ तक कि वायु भी कभी-कभी थम जाती है—तो फिर मेरे जैसे साधारण मनुष्य के लिए क्या आशा बचती है?
सोमो ऽपि व्योमताम् एति मार्ताण्डो ऽप्य् एति खण्डनाम् । रुग्णताम् अग्निर् अप्य् एति कैवास्था मादृशे जने
चाँद भी कभी आकाश के समान हो जाता है, सूरज भी टूट सकता है, और अग्नि भी कमजोर पड़ जाती है—तो मेरे जैसे व्यक्ति के लिए क्या उम्मीद रह जाती है?
परमेष्ठ्य् अप्य् अनिष्ठावान् हरते हरिम् अप्य् अजः । भवो ऽप्य् अभवतां याति कैवास्था मादृशे जने
ब्रह्मा जी भी कभी-कभी विपत्ति में पड़ जाते हैं, अजन्मा भी विष्णु को अपने वश में कर लेता है, और शिव भी शून्य हो सकते हैं—तो मेरे जैसे साधारण जन के लिए क्या आशा है?
कालश् शकलताम् एति नियतिश् चापि नीयते । खम् अप्य् आलीयते ऽनन्ते कैवास्था मादृशे जने
काल भी टुकड़ों में बँट जाता है, नियति भी बदल जाती है, और आकाश भी अनंत में लीन हो जाता है—तो मेरे जैसे साधारण मनुष्य के लिए क्या उम्मीद बचती है?
अश्रव्यावाच्यदुर्दर्शतन्त्रेणाज्ञातमूर्तिना । भुवनानि विडम्ब्यन्ते केनचिद् भ्रमदायिना
कोई अज्ञात शक्ति, जिसकी प्रकृति न सुनी गई है, न कही जा सकती है, न देखी जा सकती है, सब लोकों को ठगती रहती है और सबको भ्रम में डालती है।
अहङ्कारकलाम् एत्य सर्वत्रान्तरवासिना । न सो ऽस्ति त्रिषु लोकेषु यस् तेनेह न बाध्यते
वह शक्ति अहंकार का सूक्ष्म रूप लेकर सबके भीतर बसती है, और तीनों लोकों में ऐसा कोई नहीं है जो इससे यहाँ पीड़ित न हो।
शिलाशैलकटप्रेषु साश्वसूतो दिवाकरः । वनपाषाणवन् नित्यम् अवशः परिदोल्यते
जैसे सूर्य का सारथी चट्टानों, पर्वतों और वन की चट्टानों के बीच असहाय रूप से डगमगाता है, वैसे ही जीव भी निरंतर इधर-उधर डोलता रहता है।
धरागोलकम् अन्तस्स्थसुरासुरगणास्पदम् । वेष्ट्यते धिष्ण्यचक्रेण पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
यह पृथ्वी का गोला, जिसमें देवता और असुरों के समूह बसते हैं, आकाश के चक्र से ऐसे घिरा है जैसे पका हुआ बेल अपने छिलके से घिरा रहता है।
दिवि देवा भुवि नराः पाताले ऽसुरभोगिनः । कल्पिताः कल्पमात्रेण नीयन्ते जर्जरां दशाम्
स्वर्ग में देवता, धरती पर मनुष्य और पाताल में असुर व नाग — ये सब केवल कल्पना से ही बने हैं और अंत में सब जर्जर अवस्था को पहुँच जाते हैं।
कामश् च जगतीशानरणलब्धपराक्रमः । अक्रमेणैव विक्रान्तो लोकम् आक्रम्य वल्गति
इच्छा, जब संसार के शासकों की अग्नि से बल पाती है, तो बिना किसी नियम के पूरे जगत में फैल जाती है और उसे अपने वश में कर लेती है।
वसन्तो मत्तमातङ्गो मदैः कुसुमवर्षणैः । आमोदितककुप्चक्रश् चेतो नयति वक्रताम्
वसंत ऋतु, जैसे मदमस्त हाथी, फूलों की वर्षा और सुगंधित पवनों के साथ, मन को सीधी राह से भटका देती है।
अनुरक्ताङ्गनालोकलोचनालोकिताकृति । स्पष्टीकर्तुं मनश् शक्तो न विवेको महान् अपि
जब मन किसी प्रेममयी स्त्री की आँखों की दृष्टि में बंध जाता है, तब महान् विवेक भी उसे स्पष्ट नहीं कर पाता।