परिज्ञायोपभुक्तो हि भोगो भवति तुष्टये । विज्ञायाश्वासितो मैत्रीम् एति चौरो न शत्रुताम्
जब कोई सुख समझदारी से भोगा जाता है, तो वह संतोष देता है; जैसे कोई चोर पहचानकर और भरोसा दिलाकर मित्र बन जाता है, दुश्मन नहीं रहता।
नरनारीनटौघानां कलहे दूरगामिना । ज्ञेन यात्रेव सुभगा भोगश्रीर् अवलोक्यते
जब पुरुषों और स्त्रियों की भीड़ में झगड़े होते हैं, तब बुद्धिमान व्यक्ति उनसे दूर रहकर, जैसे किसी शुभ यात्रा में आनंद देखता है, वैसे ही सुख-समृद्धि को देखता है।
अशङ्कितोपसम्प्राप्ता ग्रामयात्रा यथाध्वगैः । प्रेक्ष्यते तद्वद् एव ज्ञैर् व्यवहारमयी क्रिया
जैसे कोई यात्री बिना डर के गाँव की यात्रा आते हुए देखता है, वैसे ही ज्ञानी लोग संसार के व्यवहार से भरी हुई क्रियाओं को देखते हैं।
अयत्नोपनतेष्व् अक्षि दिग्द्रव्येषु यथा पुरः । नीरागम् एव पतति तद्वत् कार्येषु धीरधीः
जैसे आँख बिना किसी कोशिश के हर दिशा में सामने पड़ी चीज़ों पर सहज ही पड़ जाती है, वैसे ही समझदार व्यक्ति का मन भी बिना किसी लगाव के कामों में लग जाता है।
इन्द्रियाणां न हरति प्राप्तम् अर्थं कदाचन । न ददाति तथा प्राप्तं सम्पूर्णो ज्ञो ऽवतिष्ठते
इंद्रियाँ कभी भी प्राप्त वस्तु को न तो पकड़ती हैं और न ही वह उसे किसी को देता है; ज्ञानी व्यक्ति सब कुछ पाकर भी स्थिर रहता है।
अप्राप्तचिन्तास् सम्प्राप्तसमुपेक्षाश् च सन्मतिम् । नाकम्पयन्ति तरलाः पिञ्छघाता इवाचलम्
जो नहीं मिला उसकी चिंता और जो मिल गया उसकी उपेक्षा — ये चंचल भाव भी समझदार मन को नहीं डिगाते, जैसे पंखों की हल्की मार से पर्वत नहीं हिलता।
संशान्तसर्वसन्देहो गलिताखिलकौतुकः । सङ्क्षीणवासनाजालो ज्ञस् सम्राड् इव शोभते
जिसका हर संदेह शांत हो गया है, सारी जिज्ञासा मिट गई है और इच्छाओं का जाल कम हो गया है, वह ज्ञानी राजा की तरह चमकता है।
आत्मन्य् एव न मात्य् अन्तस् स्वात्मनात्मनि जृम्भते । सम्पूर्णापारपर्यन्तः क्षीरार्णव इवात्मवान्
जो अपने आप में स्थित है, उसका आत्मा कभी नष्ट नहीं होता; वह अपनी ही सत्ता से भीतर-ही-भीतर फैलता है, चारों ओर से पूर्ण और असीम होता है, जैसे क्षीरसागर।
भोगेच्छाकृपणाञ् जन्तून् दीनान् दीनेन्द्रियाणि च । अनुन्मत्तमनाश् शान्तो हसत्य् उन्मत्तकान् इव
शांतचित्त व्यक्ति उन जीवों पर हँसता है जो भोग की इच्छा में दीन हैं, जिनकी इंद्रियाँ कमजोर और उदास हैं, जैसे कोई समझदार व्यक्ति पागलों पर हँसता है।
इच्छतो ऽन्यनिजां जायां यथैवान्येन हस्यते । इन्द्रियस्येच्छतो भोगं तथैव ज्ञेन हस्यते
जैसे कोई अपनी पत्नी को किसी और के चाहने पर हँसता है, वैसे ही ज्ञानी व्यक्ति इंद्रियों की भोग की इच्छा पर हँसता है।
त्यजन्तं सुसुखं साम्यं मनो विषयविद्रुतम् । अङ्कुशेनेव नागेन्द्रं विचारेण शमं नयेत्
जब मन विषयों की ओर भागते हुए सुखद समता को छोड़ देता है, तब उसे विवेक रूपी अंकुश से, जैसे हाथी को अंकुश से वश में किया जाता है, शांति की ओर ले जाना चाहिए।
भोगेषु प्रसरो यस्या मनोवृत्तेः प्रदीयते । साप्य् आदाव् एव हन्तव्या विषस्येवाङ्कुरोद्गतिः
जिस मन की प्रवृत्ति भोगों में लग जाती है, उसे शुरू में ही रोक देना चाहिए, जैसे ज़हर के पौधे को अंकुरित होते ही काट दिया जाता है।
ताडितस्य हि यः पश्चात् सम्मानस् सो ऽप्य् अनन्तकः । शालेर् ग्रीष्मोपतप्तस्य कुसेको ऽप्य् अमृतायते
जिसे चोट पहुँच चुकी है, उसे बाद में दिया गया सम्मान भी अंतहीन दुःख देता है; जैसे गर्मी में झुलसी हुई धान को थोड़ी-सी पानी भी अमृत जैसी लगती है।
अनार्तेन हि सम्मानो बहुमानो न बुध्यते । पूर्णानां सरितां प्रावृट्पूरस् स्वल्पं विराजते
जिसे कोई दुःख नहीं है, उसे सम्मान या आदर का कोई असर नहीं होता; जैसे भरी हुई नदियों में वर्षा का थोड़ा-सा पानी भी अलग से नहीं दिखता।
पूर्णस् तूपकृतो ऽप्य् अन्यत् पुनर् अप्य् अभिवाञ्छति । जगत्पूरणयाप्य् अम्बु गृह्णात्य् एकार्णवो ऽखिलम्
जो पूर्ण है, वह उपकार मिलने पर भी फिर कुछ और चाहता है; जैसे सारा संसार का पानी मिलने पर भी एकमात्र समुद्र सब कुछ अपने में समेट लेता है।
मनसो निगृहीतस्य या पश्चाद् भागमण्डना । ताम् एवालब्धविस्तारलब्धत्वाद् बहु मन्यते
जब मन को वश में कर लिया जाता है, तब उसके बाद जो भी थोड़ी-सी सुख या सजावट मिलती है, वह पहले अनुभव न होने के कारण बहुत अधिक लगती है।
बद्धमुक्तो महीपालो ग्राममात्रेण तुष्यति । परैर् अबद्धो नाक्रान्तो न राज्यं बहु मन्यते
जो राजा पहले बंदी था और फिर मुक्त हुआ है, वह एक छोटे से गाँव से भी संतुष्ट हो जाता है; लेकिन जो कभी दूसरों के द्वारा न तो बाँधा गया है और न ही जीता गया है, वह राज्य को भी अधिक नहीं मानता।
हस्तं हस्तेन सम्पीड्य दन्तैर् दन्तान् विचूर्ण्य च । अङ्गान्य् अङ्गैर् इवाक्रम्य जय स्वेन्द्रियशात्रवान्
अपने हाथ को अपने ही हाथ से दबाओ, दाँतों को दाँतों से पीसो, अंगों को अंगों से वश में करो—इसी तरह अपने इन्द्रिय रूपी शत्रुओं को भी जीत लो।
जेतुम् अन्यं कृतोत्साहैः पुरुषैर् उद्बुभूषुभिः । पूर्वं हृदयशत्रुत्वाज् जेतव्यानीन्द्रियाण्य् अलम्
जो लोग दूसरों को जीतने के लिए उत्सुक रहते हैं और परिश्रम करते हैं, उनके लिए पहले अपने हृदय के शत्रु रूप इन्द्रियों को अवश्य जीतना चाहिए।
एतावति धरणितले सुभगास् ते साधुचेतनाः पुरुषाः । पुरुषकथासु च गण्या न जिता ये चेतसा स्वेन
इस धरती पर वे ही लोग सचमुच भाग्यशाली माने जाते हैं जिनका मन उनके अपने वश में है। जिनका मन वश में नहीं है, वे न तो सच्चे पुण्यात्मा कहलाते हैं और न ही लोगों की कथाओं में उनकी गिनती होती है।
हृदयबिले कृतकुण्डल उल्बणकलनाविषो मनोभुजगः । यस्योपशान्तिम् आगत उदितं तम् अरिन्दमं वन्दे
मैं उस शत्रुओं के दमन करने वाले को प्रणाम करता हूँ, जिसके हृदय की गुफा में कुंडली मारकर बैठा मनरूपी सर्प, जिसकी कल्पना का विष बहुत तीखा था, अब शांत हो गया है।
स्वाश्रयं प्रथमं देहं कृतघ्ना नाशयन्ति ये । ते कुकार्यमहाकोशा दुर्जयास् स्वेन्द्रियारयः
जो लोग अपने ही शरीर को, जो उनका आधार है, नष्ट कर देते हैं, वे कृतघ्न होते हैं। ऐसे लोग बुरे कर्मों के भंडार होते हैं और उनके अपने इंद्रिय रूपी शत्रु बहुत कठिनाई से जीतने योग्य होते हैं।
कलेवराश्रयं प्राप्य विषयामिषगर्धतः । अक्षगृध्रा विवल्गन्ति कार्याकार्योग्रपक्षिणः
जब इंद्रियाँ शरीर रूपी आधार पाकर विषयों की लालच में गिद्धों की तरह भटकती रहती हैं, तब वे क्या करना चाहिए और क्या नहीं, इसकी परवाह किए बिना उग्र पक्षियों की तरह इधर-उधर घूमती रहती हैं।
विवेकतन्तुजालेन गृहीता येन ते शठाः । तस्याङ्गानि न लुम्पन्ति पाषाणकवलं यथा
जो कपटी विवेक के जाल में फँस जाते हैं, वे उसके अंगों को कोई हानि नहीं पहुँचाते, जैसे पत्थर का टुकड़ा जाल को नहीं बिगाड़ता।
आपातरमणीयेषु रमन्ति विषयेषु ये । अत्यन्तविरसान्तेषु पतन्ति नरकेषु ते
जो लोग शुरू में मनभावन लगने वाले भोगों में आनंद लेते हैं, वे अंत में जब वे भोग बिलकुल फीके हो जाते हैं, नरकों में गिर जाते हैं।
विवेकधनवान् अस्मिन् कुकलेवरपत्तने । इन्द्रियारिभिर् अन्तस्स्थैर् अवशो नाभिभूयते
जिसके पास विवेक की संपत्ति है, वह इस निकृष्ट शरीर रूपी नगर में रहते हुए भी, भीतर के इन्द्रिय रूपी शत्रुओं से, चाहे असहाय हो, पराजित नहीं होता।
तथा न सुखिता भूपा मृण्मयोग्रपुरीजुषः । यथा स्वाधीनमनसस् स्वशरीरपुरीश्वराः
जैसे मिट्टी की बड़ी-बड़ी नगरी में रहने वाले राजा सुखी नहीं होते, वैसे ही जो अपने मन के वश में हैं और अपने शरीर रूपी नगर के स्वामी हैं, वे सबसे अधिक सुखी होते हैं।
स्वाक्रान्तेन्द्रियभृत्यस्य सुगृहीतमनोरिपोः । वसन्त इव मञ्जर्यो वर्धन्ते बुद्धबुद्धयः
जिसके इन्द्रिय-रूपी सेवक वश में हैं और मन-रूपी शत्रु अच्छी तरह काबू में है, उसकी बुद्धिमत्ता वसंत ऋतु के फूलों की तरह खिल उठती है।
प्रक्षीणचित्तदर्पस्य निगृहीतेन्द्रियद्विषः । पद्मिन्य इव हेमन्ते क्षीयन्ते भोगवासनाः
जिसका मन का अभिमान मिट चुका है और जिसकी इन्द्रियाँ वश में हैं, उसकी भोग की इच्छाएँ शरद ऋतु की कमलिनियों की तरह धीरे-धीरे समाप्त हो जाती हैं।
तावन् निशीव वेताल्यो वल्गन्ते हृदि वासनाः । एकतत्त्वदृढाभ्यासाद् यावन् न विजितं मनः
जब तक मन को एकत्व के दृढ़ अभ्यास से जीता नहीं जाता, तब तक इच्छाएँ रात के भूतों की तरह हृदय में भटकती रहती हैं।