पुनर् हास्यमयीं नृत्तलीलां सर्वस्वरूपिणीम् । तनोतीमां जरादुःखशोकाभिनयभूषिताम्
फिर वही हँसी-ख़ुशी और नृत्य की लीला करती है, जो हर रूप में प्रकट होती है, और बुढ़ापे, दुःख और शोक की अदाओं से सजी रहती है।
भूयः करोति भुवनानि वनान्तराणि लोकान्तराणि जनजालककल्पनां च । आचारचारुकलनां च चलाचलां च पङ्काद् यथार्भकजनो रचनाम् अखिन्नः
वह बार-बार नए संसार, जंगल, और दूसरे लोक रचती है, लोगों का जाल बुनती है, चल-अचल प्राणियों के तरह-तरह के व्यवहार गढ़ती है, जैसे कोई बच्चा मिट्टी से बिना थके नई-नई चीज़ें बनाता रहता है।
वृत्ते ऽस्मिन्न् एव चैतेषां कालादीनां महामुने । संसारनाम्नि कैवास्था मादृशानां भवत्व् इह
हे महर्षि, समय आदि के इस निरंतर चलने वाले चक्र में, हमारे जैसे लोगों के लिए इस संसार में कौन-सी स्थिरता हो सकती है?
विक्रीता इव तिष्ठाम एतैर् दैवादिभिर् वयम् । धूर्तैः प्रपञ्चचतुरैर् मुग्धा वनमृगा इव
हम तो जैसे भाग्य आदि के हाथों बिके हुए हैं, और संसार की चालाकियों से ठगे गए भोले वन्य पशुओं की तरह भटक रहे हैं।
एषो ऽनार्यसमाचारः कालः कवलनोन्मुखः । जगत्य् अविरतं लोकं पातयत्य् आपदर्णवे
यह समय, जो अधम चालों वाला और सदा सब कुछ निगलने को तैयार रहता है, बिना रुके इस संसार को विपत्तियों के सागर में डाल देता है।
दहत्य् अन्ते दुराशाभिर् दैवो दारुणचेष्टया । लोकं पुष्पनिकाशाभिर् ज्वालाभिर् दहनो यथा
आखिर में भाग्य अपनी कठोरता और झूठी आशाओं से संसार को वैसे ही जला डालता है जैसे अग्नि अपनी फूल जैसी लपटों से सब कुछ भस्म कर देती है।
धृतिं विधुरयत्य् एकामयदा रूपवल्लभा । स्त्रीत्वात् स्वभावचपला नियतिर् नियमोन्मुखी
नियति, जो रूपों को चाहने वाली और स्वभाव से चंचल है, एक ही दुख से मन की दृढ़ता को तोड़ देती है, जैसे कोई स्त्री अपने स्वभाव के कारण बदलती रहती है और अपनी मरज़ी चलाती है।
ग्रसते ऽविरतं भूतजालं सर्प इवानिलम् । कृतान्तः कर्कशाचारो जरां नीत्वा जगद्वपुः
मृत्यु, जो कठोर व्यवहार वाली है, संसार के शरीर को बुढ़ापे में ले जाकर, सर्प के वायु निगलने की तरह, बार-बार सब प्राणियों को निगल जाती है।
यमनिर्घृणराजेन्द्रो नार्तं नामानुकम्पते । सर्वभूतदयाचारो जनो दुर्लभतां गतः
यम, जो दया रहित राजा है, दुखी लोगों पर दया नहीं करता। अब तो सभी प्राणियों पर दया करनेवाले लोग बहुत ही दुर्लभ हो गए हैं।
सर्वा एव मुने फल्गुविभवा भूतजातयः । दुःखायैव दुरन्ताय दारुणा लोभभूमयः
हे मुनि, सभी जीवों के पास बहुत ही थोड़ा धन है; वे सब लोभ से भरे हुए हैं और अंतहीन, कठोर दुख का ही कारण बनते हैं।
आयुर् अत्यन्ततरलं मृत्युर् एकस् तु निष्ठुरः । तारुण्यं चातितरलं बाल्यं जडतया हृतम्
जीवन बहुत ही क्षणिक है, और मृत्यु ही एकमात्र कठोर है। जवानी भी बहुत जल्दी चली जाती है, और बचपन तो मूर्खता में ही बीत जाता है।
कलाकलङ्कितो लोको बन्धवो भवबन्धनम् । भोगा भवमहारोगास् तृष्णा च मृगतृष्णिका
यह संसार दोषों से भरा हुआ है; अपने-अपने संबंधी जन्म-मरण के बंधन हैं; सुख-सुविधाएँ ही इस जीवन के बड़े रोग हैं, और तृष्णा मृगतृष्णा के समान है।
शत्रवश् चेन्द्रियाण्य् एव सत्यं यातम् असत्यताम् । प्रहरत्य् आत्मनैवात्मा मन एव मनोरिपुः
इंद्रियाँ ही असली शत्रु हैं; सत्य ने असत्य का रूप ले लिया है। आत्मा खुद ही अपने ऊपर वार करती है, और मन ही मन का सबसे बड़ा दुश्मन है।
अहङ्कारः कलङ्काय बुद्धयः परिपेलवाः । क्रिया दुष्फलदायिन्यो लीलास् स्त्रीनिष्ठतां गताः
अहंकार कलंक है, बुद्धि डांवाडोल रहती है, कर्म व्यर्थ फल देने वाले हो गए हैं, और खेल-कूद स्त्रियों में ही अटक कर रह गए हैं।
वाञ्छाविषयशालिन्यस् सचमत्कृतयः कृताः । नार्यो दोषपताकिन्यो रसा नीरसतां गताः
इच्छाएँ अपने विषयों में ही उलझी रहती हैं, चाहे वे कितनी भी आकर्षक क्यों न लगें। स्त्रियाँ दोषों की झंडी बन गई हैं, और भोग अब फीके हो गए हैं।
वस्त्व् अवस्तुतया चात्तं दत्तं चित्तम् अहङ्कृतौ । अभावरोधिता भावा भवान्तो नाधिगम्यते
वास्तविकता को अवास्तविक समझ लिया गया है, और चित्त अहंकार में डूबा हुआ है। अस्तित्व को अनस्तित्व ने रोक रखा है, और जन्म-मरण का अंत मिल ही नहीं रहा।
तप्यते केवलं साधो मतिर् आकुलितान्तरा । रागोरगो विलसति विरागं नोपगच्छति
हे साधु, जब मन के भीतर अशान्ति होती है, तब वह बहुत दुःख पाता है। राग का रंग तो प्रकट होता है, पर वैराग्य कभी नहीं आता।
रजोगुणाहता दृष्टिस् तमस् सम्परिवर्धते । न चाधिगम्यते सत्त्वं तत्त्वम् अत्यन्तदूरतः
रजोगुण से प्रभावित दृष्टि पर तमोगुण और अधिक छा जाता है। और सत्त्व, जो असली स्वरूप है, वह बहुत दूर होने के कारण मिल ही नहीं पाता।
स्थितिर् अस्थिरतां याता मृतिर् आगमनोन्मुखी । धृतिर् वैधुर्यम् आयाति रतिर् नित्यम् अवस्तुनि
स्थिरता अस्थिरता में बदल जाती है, मृत्यु हर समय पास आती रहती है। धैर्य भ्रम में बदल जाता है और आसक्ति सदा असत्य वस्तुओं में ही लगी रहती है।
मतिर् मान्द्येन मलिना पातैकपरमं वपुः । ज्वलतीव जरा देहे प्रविस्फूर्जति दुष्कृतम्
मंदता के कारण बुद्धि मलिन हो जाती है, शरीर केवल पतन की ओर बढ़ता है। बुढ़ापा शरीर में जैसे जलता है और पाप कर्म जोर से उभर आते हैं।
यत्नेन याति युवता दूरे सज्जनसङ्गतिः । गतिर् न विद्यते काचित् क्वचिन् नोदेति सत्यता
युवावस्था में, बहुत कोशिश करने पर भी सज्जनों की संगति दूर ही रहती है; कहीं भी कोई सीधी राह नहीं दिखती और सत्यता भी प्रकट नहीं होती।
मनो विमुह्यतीवान्तर् मुदिता दूरतो गता । नोज्ज्वला करुणोदेति दूराद् आयाति नीचता
मन भीतर से जैसे भटका हुआ लगता है, खुशी बहुत दूर चली जाती है; करुणा नहीं चमकती, उल्टा नीचता दूर से ही पास आ जाती है।
धीरताधीरताम् एति पातोत्पातपरो जनः । सुलभो दुर्जनाश्लेषो दुर्लभस् साधुसङ्गमः
साहस भी कायरता में बदल जाता है, लोग पतन और विपत्ति की ओर ही बढ़ते हैं; दुष्टों का साथ आसानी से मिल जाता है, लेकिन अच्छे लोगों की संगति बहुत मुश्किल से मिलती है।
आगमापायिनो भावा भावना भवबन्धनी । नीयते केवलं क्वापि नित्यं भूतपरम्परा
जीवन की स्थितियाँ आती-जाती रहती हैं, कल्पना ही संसार के बंधन में बाँधती है; प्राणियों की यह अनंत श्रृंखला हमेशा कहीं न कहीं चलती ही रहती है।
दिशो ऽपि हि न दृश्यन्ते देशो ऽप्य् अव्यपदेशभाक् । शैला अपि हि शीर्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
अब तो दिशाएँ भी दिखाई नहीं देतीं, ज़मीन की कोई पहचान नहीं रही, पहाड़ भी टूटकर बिखर रहे हैं—फिर मेरे जैसे आदमी के लिए क्या आशा बची है?
द्रवन्त्य् अपि समुद्राश् च शीर्यन्ते तारका अपि । सिद्धा अपि न सिध्यन्ति कैवास्था मादृशे जने
समुद्र भी सूख रहे हैं, तारे भी मिटते जा रहे हैं, सिद्ध लोग भी अपने सिद्ध होने पर टिके नहीं रहते—तो मेरे जैसे के लिए क्या उम्मीद रह गई?
अद्यते ऽसत्तयापि द्यौर् भुवनं चापि भज्यते । धरापि याति वैधुर्यं कैवास्था मादृशे जने
आकाश भी अब शून्यता में समा रहा है, यह सारा संसार भी टूट रहा है, धरती भी डगमगा रही है—फिर मेरे जैसे के लिए क्या भरोसा बचा है?
दानवा अपि दीर्यन्ते ध्रुवो ऽप्य् अध्रुवजीवितः । अमरा अपि मार्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
दानव भी नष्ट हो जाते हैं, जो अडिग है उसका भी जीवन अस्थिर है, अमर लोग भी मर जाते हैं—तो मेरे जैसे के लिए क्या आशा रह गई?
शक्रो ऽप्य् आक्रम्यते शक्रैर् यमो ऽपि हि नियम्यते । वायोर् अप्य् अस्त्य् अवायुत्वं कैवास्था मादृशे जने
इन्द्र भी दूसरे इन्द्रों के द्वारा पराजित हो जाता है, यम भी वश में किया जा सकता है, यहाँ तक कि वायु भी कभी-कभी थम जाती है—तो फिर मेरे जैसे साधारण मनुष्य के लिए क्या आशा बचती है?
सोमो ऽपि व्योमताम् एति मार्ताण्डो ऽप्य् एति खण्डनाम् । रुग्णताम् अग्निर् अप्य् एति कैवास्था मादृशे जने
चाँद भी कभी आकाश के समान हो जाता है, सूरज भी टूट सकता है, और अग्नि भी कमजोर पड़ जाती है—तो मेरे जैसे व्यक्ति के लिए क्या उम्मीद रह जाती है?