शब्दरूपरसस्पर्शगन्धबन्धुश्रियो यतः । अनयैव हि लभ्यन्ते तेनेयं ज्ञस्य लाभदा
क्योंकि शब्द, रूप, रस, स्पर्श, गंध, संबंधी और धन—all कुछ इसी के द्वारा प्राप्त होते हैं, इसलिए यह ज्ञानी के लिए सब कुछ देने वाली है।
सुखदुःखक्रियाजालं यदैषोद्वहति स्वयम् । तदैषा राम सर्वत्र सर्ववस्तुभरक्षमा
हे राम, जब यही सुख-दुःख के सब कर्मों का बोझ स्वयं उठाती है, तब यह हर जगह, हर वस्तु का भार सहने में समर्थ हो जाती है।
तस्यां शरीरपुर्यां हि राज्यं कुर्वन् गतभ्रमः । ज्ञस् तिष्ठति गतव्यग्रं स्वपुर्याम् इव वासवः
उस शरीर-रूपी नगरी में, मोह से रहित ज्ञानी अपने राज्य का संचालन बिना किसी चिंता के करता है, जैसे इन्द्र अपनी स्वर्गपुरी में रहता है।
न क्षिपत्य् अवटाटोपे मनोमत्ततुरङ्गमम् । न लोभद्वन्द्वरूपाय प्रज्ञापुत्रीं प्रयच्छति
वह अपने चंचल मनरूपी मदमस्त घोड़े को अज्ञान के अंधेरे गड्ढे में नहीं डालता, और न ही अपनी विवेक रूपी बेटी को लोभ और द्वैत के रूप में किसी को सौंपता।
अज्ञानपरराष्ट्रं च न रन्ध्रं त्व् अस्य पश्यति । संसारारिभयस्यान्तर् मूलान्य् एष निकृन्तति
वह अज्ञान के राज्य में कोई कमजोरी नहीं देखता; वह अपने भीतर संसार रूपी भयानक शत्रु की जड़ों को पूरी तरह काट देता है।
तृष्णासारपरावर्ते कामसङ्क्षोभदुर्ग्रहे । न निमज्जति पर्यस्तसुखदुःखाक्षदेवने
वह तृष्णा की भंवर, कामना की बेचैनी के किले या सुख-दुख के बदलते जंगल में कभी नहीं डूबता।
करोत्य् अविरतं स्नानं बहिर् अन्तर् अपि क्षणात् । सरित्सङ्गमतीर्थेषु मनोरथगतिः क्रमात्
वह बाहर और भीतर, दोनों जगह क्षण भर में निरंतर स्नान करता है, जैसे मन की गति के अनुसार वह नदी-संगम के तीर्थों में स्नान करता हो।
सकलाक्षिजनादृश्यः पुरप्रेक्षापराङ्मुखः । ध्याननाम्नि सुखं नित्यं तिष्ठत्य् अन्तःपुरान्तरे
जो सब इंद्रियों से ओझल है, नगर के दृश्य से मुँह मोड़कर, ध्यान नामक अंतरगृह में सदा सुखपूर्वक निवास करता है।
सुखावहैषा नगरी नित्यं प्रमुदितात्मनः । भोगमोक्षप्रदा दिव्या शक्रस्येवामरावती
यह नगरी उस सदा प्रसन्नचित व्यक्ति के लिए सुख देने वाली है; यह दिव्य है, जो भोग और मुक्ति दोनों देती है, जैसे इन्द्र की अमरावती।
स्थितया संस्थितं सर्वं किञ्चिन् नष्टं न नष्टया । यया पुर्या महीपस्य सा कथं न सुखावहा
जिस नगरी में जो कुछ स्थिर है, वह स्थिर ही रहता है, और जो अस्थिर है वही नष्ट होता है—ऐसी नगरी राजा के लिए सुख देने वाली क्यों न हो?
विनष्टे देहनगरे ज्ञस्य नष्टं न किञ्चन । आक्रान्तकुम्भकोशस्य खस्य कुम्भक्षये यथा
ज्ञानी के लिए जब यह देह-नगर नष्ट हो जाता है, तब भी कुछ भी नष्ट नहीं होता, जैसे घड़े के टूटने पर आकाश में कोई कमी नहीं आती।
विद्यमानं घटं वायुः किल स्पृशति नास्थितम् । यथा तथैव देही स्वां शरीरनगरीम् इमाम्
जिस तरह वायु किसी मौजूद घड़े को छूती है, लेकिन जो घड़ा है ही नहीं उसे नहीं छू सकती, उसी तरह देही भी अपने इस शरीर रूपी नगर से संबंध रखता है।
अत्रस्थ एष भगवान् आत्मा सर्वगतो ऽपि सन् । स्वविकल्पकृतां भुक्त्वा पुंस्ताम् अधिगतात्मदृक्
यहाँ यह परमात्मा, सर्वत्र व्याप्त होते हुए भी, आसक्त नहीं रहता; अपनी ही कल्पना से बनी हुई व्यक्तित्व की अवस्था को भोगकर, अंत में अपने ही स्वरूप का दर्शन कर लेता है।
कुर्वन्न् अपि न कुर्वाणस् सम्यक्सर्वक्रियोन्मुखः । कदाचित् प्रकृतान् सर्वान् कार्यार्थान् अधितिष्ठति
वह करते हुए भी न करने वाला है, और सदा सभी कर्मों के लिए तत्पर रहता है; कभी-कभी वह स्वाभाविक सभी कार्यों को उनके फल के लिए संभालता है।
कदाचिल् लीलया लोलं विमानम् अधिरोहति । अनाहतगतिं कान्तं विहर्तुम् अमलं मनः
कभी-कभी वह खेल-खेल में चंचल आकाश-यान, अर्थात् अपने निर्मल मन पर सवार होकर, बिना किसी बाहरी कारण के, आनंदपूर्वक विचरण करता है।
तत्रस्थो लोकसुन्दर्या सततं शीतलाङ्गया । रमते रामया मैत्र्या नित्यं हृदयसंस्थया
वहाँ स्थित होकर वह सदा शीतल अंगों वाली, लोकसुंदरी के साथ, और राम के साथ, जो सदा हृदय में बसी मित्रता है, आनंदपूर्वक रहता है।
द्वे कान्ते तिष्ठतस् तस्य पार्श्वयोस् सत्यतैकते । इन्दोर् इव विशाखे द्वे समाह्लादितचेतसे
उसके दोनों ओर दो प्रियाएँ सत्य में एक होकर खड़ी रहती हैं, जैसे चाँद के पास दो विशाखा तारे हों, और दोनों उसके मन को आनंदित करती हैं।
ज्ञ इमान् अखिलांल् लोकान् दुःखक्रकचदारितान् । वाल्मीकान् इव पीठस्थः पृष्ठाद् अर्क इवेक्षते
ज्ञानी पुरुष, आसन पर बैठा हुआ, इन सब लोकों को देखता है जो दुःख की आरी से कटे हुए हैं, जैसे कोई ऊँचे स्थान से दीमकों के ढेर देखता है, या जैसे सूर्य ऊपर से देखता है।
चिरं पूरितसर्वाशस् सर्वसम्पत्तिसुन्दरः । अपुनःखण्डनायेन्दुः पूर्णाङ्ग इव राजते
जो बहुत समय से सभी इच्छाओं से तृप्त है, सब प्रकार की संपत्ति से सुशोभित है, वह पूर्ण चाँद की तरह चमकता है, जिसका रूप फिर कभी घटता नहीं।
सेव्यमानो ऽपि भोगौघो न खेदायास्य जायते । कालकूटः किलेशस्य कण्ठे प्रत्युत राजते
जो व्यक्ति सुखों का अनुभव करता है, उसे उनसे कोई थकान या क्लेश नहीं होता; बल्कि जैसे कालकूट विष शिव के गले में शोभा देता है, वैसे ही वे सुख उसके जीवन में चमकते हैं।
परिज्ञायोपभुक्तो हि भोगो भवति तुष्टये । विज्ञायाश्वासितो मैत्रीम् एति चौरो न शत्रुताम्
जब कोई सुख समझदारी से भोगा जाता है, तो वह संतोष देता है; जैसे कोई चोर पहचानकर और भरोसा दिलाकर मित्र बन जाता है, दुश्मन नहीं रहता।
नरनारीनटौघानां कलहे दूरगामिना । ज्ञेन यात्रेव सुभगा भोगश्रीर् अवलोक्यते
जब पुरुषों और स्त्रियों की भीड़ में झगड़े होते हैं, तब बुद्धिमान व्यक्ति उनसे दूर रहकर, जैसे किसी शुभ यात्रा में आनंद देखता है, वैसे ही सुख-समृद्धि को देखता है।
अशङ्कितोपसम्प्राप्ता ग्रामयात्रा यथाध्वगैः । प्रेक्ष्यते तद्वद् एव ज्ञैर् व्यवहारमयी क्रिया
जैसे कोई यात्री बिना डर के गाँव की यात्रा आते हुए देखता है, वैसे ही ज्ञानी लोग संसार के व्यवहार से भरी हुई क्रियाओं को देखते हैं।
अयत्नोपनतेष्व् अक्षि दिग्द्रव्येषु यथा पुरः । नीरागम् एव पतति तद्वत् कार्येषु धीरधीः
जैसे आँख बिना किसी कोशिश के हर दिशा में सामने पड़ी चीज़ों पर सहज ही पड़ जाती है, वैसे ही समझदार व्यक्ति का मन भी बिना किसी लगाव के कामों में लग जाता है।
इन्द्रियाणां न हरति प्राप्तम् अर्थं कदाचन । न ददाति तथा प्राप्तं सम्पूर्णो ज्ञो ऽवतिष्ठते
इंद्रियाँ कभी भी प्राप्त वस्तु को न तो पकड़ती हैं और न ही वह उसे किसी को देता है; ज्ञानी व्यक्ति सब कुछ पाकर भी स्थिर रहता है।
अप्राप्तचिन्तास् सम्प्राप्तसमुपेक्षाश् च सन्मतिम् । नाकम्पयन्ति तरलाः पिञ्छघाता इवाचलम्
जो नहीं मिला उसकी चिंता और जो मिल गया उसकी उपेक्षा — ये चंचल भाव भी समझदार मन को नहीं डिगाते, जैसे पंखों की हल्की मार से पर्वत नहीं हिलता।
संशान्तसर्वसन्देहो गलिताखिलकौतुकः । सङ्क्षीणवासनाजालो ज्ञस् सम्राड् इव शोभते
जिसका हर संदेह शांत हो गया है, सारी जिज्ञासा मिट गई है और इच्छाओं का जाल कम हो गया है, वह ज्ञानी राजा की तरह चमकता है।
आत्मन्य् एव न मात्य् अन्तस् स्वात्मनात्मनि जृम्भते । सम्पूर्णापारपर्यन्तः क्षीरार्णव इवात्मवान्
जो अपने आप में स्थित है, उसका आत्मा कभी नष्ट नहीं होता; वह अपनी ही सत्ता से भीतर-ही-भीतर फैलता है, चारों ओर से पूर्ण और असीम होता है, जैसे क्षीरसागर।
भोगेच्छाकृपणाञ् जन्तून् दीनान् दीनेन्द्रियाणि च । अनुन्मत्तमनाश् शान्तो हसत्य् उन्मत्तकान् इव
शांतचित्त व्यक्ति उन जीवों पर हँसता है जो भोग की इच्छा में दीन हैं, जिनकी इंद्रियाँ कमजोर और उदास हैं, जैसे कोई समझदार व्यक्ति पागलों पर हँसता है।
इच्छतो ऽन्यनिजां जायां यथैवान्येन हस्यते । इन्द्रियस्येच्छतो भोगं तथैव ज्ञेन हस्यते
जैसे कोई अपनी पत्नी को किसी और के चाहने पर हँसता है, वैसे ही ज्ञानी व्यक्ति इंद्रियों की भोग की इच्छा पर हँसता है।