उदरश्वभ्रनिक्षिप्तस्वन्नेष्टभक्षकर्परा । दीर्घकण्ठबिलोद्गीर्णवातसंरम्भशब्दिता
उसका पेट एक गहरी खाई के समान है, जिसमें मनचाहा भोजन डाला और कुचला जाता है, और उसके लंबे गले की नली से निकलने वाली वायु की आवाज़ वहाँ गूँजती है।
हृदयापणनिर्णीतयथाप्राप्तार्थभूषिता । अनारतं नवद्वारप्रवहत्प्राणनागरा
वह अपने हृदय के बाजार में जो कुछ भी पाती है, उसी से सजी रहती है, और उसके प्राणों का नगर नौ द्वारों से निरंतर बहता रहता है।
आस्यस्फारखदादृष्टदन्तास्थिशकलाकुला । मुखस्खदाभ्रमज्जिह्वाचिल्लाचर्वितभोजना
उसका मुँह जब खुलता है, तो उसमें दाँत और हड्डियों के टुकड़े दिखते हैं; उसकी जीभ भीतर घूमती रहती है और जो भी भोजन खाती है, उसे चबाकर स्वाद लेती है।
रोमशष्पभरच्छन्नकर्णकोटरकूपका । स्फिक्कृङ्खलाञ्चितोपान्तपृष्ठविस्तीर्णजङ्गला
उसके कानों के कुंड गहरे बालों से ढँके रहते हैं, और उसकी पीठ का विस्तार, कूल्हों की वक्रता से घिरा, एक वीरान मैदान जैसा लगता है।
गुदोच्छिन्नारघट्टान्तरुद्धृतानन्तकर्दमा । चित्तोद्यानमहीवल्गदात्मचिन्तावराङ्गना
उसका गुदा मैल से भरा और अवरुद्ध है, जिसमें अनगिनत गंदगी भरी रहती है; उसके मन के उपवन में आत्म-चिंतन की नर्तकी घूमती रहती है।
धीवरत्रादृढाबद्धचपलेन्द्रियमर्कटा । वदनोद्यानहसनपुष्पोद्गममनोरमा
यह शरीर रूपी नगर बहुत मनभावन है, जहाँ चंचल इन्द्रियाँ बंदर की तरह हैं, जिन्हें बुद्धि रूपी मछुआरे ने मजबूती से बाँध रखा है, और मुँह के उपवन में मुस्कान के फूल बड़े ही सुंदरता से खिलते हैं।
स्वशरीरपुरी ज्ञस्य सर्वसौभाग्यसुन्दरी । सुखायैव न दुःखाय परमाय हिताय च
ज्ञानी के लिए उसका अपना शरीर रूपी नगर अत्यंत सुंदर और भाग्यशाली है, जो केवल सुख के लिए है, कभी दुःख के लिए नहीं, और सबसे बड़ा कल्याण पहुँचाने वाला है।
अज्ञस्येयम् अनन्तानां दुःखानां कोशपालिका । ज्ञस्य त्व् इयम् अनन्तानां सुखानां कोशपालिका
अज्ञानी के लिए यह शरीर असंख्य दुःखों का भंडार है, लेकिन ज्ञानी के लिए यही असंख्य सुखों का भंडार बन जाता है।
न किञ्चिद् अस्यां नष्टायां ज्ञस्य नष्टम् अरिन्दम । स्थितायां संस्थितं सर्वं तेनेयं ज्ञसुखावहा
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जब यह शरीर नष्ट हो जाता है तो ज्ञानी का कुछ भी नष्ट नहीं होता; और जब यह बना रहता है तो सब कुछ बना रहता है—इसलिए यह ज्ञानी के लिए सुख देने वाला है।
यद् एनां ज्ञस् समारुह्य संसारे विहरत्य् अलम् । अशेषभोगमोक्षार्थं तेनेयं ज्ञरथस् स्मृतः
जब कोई ज्ञानी इस पर सवार होकर संसार में सब प्रकार के सुखों का अनुभव करने और उनसे ऊपर उठने के लिए निर्भय विचरण करता है, तभी इसे 'ज्ञानी का रथ' कहा गया है।
शब्दरूपरसस्पर्शगन्धबन्धुश्रियो यतः । अनयैव हि लभ्यन्ते तेनेयं ज्ञस्य लाभदा
क्योंकि शब्द, रूप, रस, स्पर्श, गंध, संबंधी और धन—all कुछ इसी के द्वारा प्राप्त होते हैं, इसलिए यह ज्ञानी के लिए सब कुछ देने वाली है।
सुखदुःखक्रियाजालं यदैषोद्वहति स्वयम् । तदैषा राम सर्वत्र सर्ववस्तुभरक्षमा
हे राम, जब यही सुख-दुःख के सब कर्मों का बोझ स्वयं उठाती है, तब यह हर जगह, हर वस्तु का भार सहने में समर्थ हो जाती है।
तस्यां शरीरपुर्यां हि राज्यं कुर्वन् गतभ्रमः । ज्ञस् तिष्ठति गतव्यग्रं स्वपुर्याम् इव वासवः
उस शरीर-रूपी नगरी में, मोह से रहित ज्ञानी अपने राज्य का संचालन बिना किसी चिंता के करता है, जैसे इन्द्र अपनी स्वर्गपुरी में रहता है।
न क्षिपत्य् अवटाटोपे मनोमत्ततुरङ्गमम् । न लोभद्वन्द्वरूपाय प्रज्ञापुत्रीं प्रयच्छति
वह अपने चंचल मनरूपी मदमस्त घोड़े को अज्ञान के अंधेरे गड्ढे में नहीं डालता, और न ही अपनी विवेक रूपी बेटी को लोभ और द्वैत के रूप में किसी को सौंपता।
अज्ञानपरराष्ट्रं च न रन्ध्रं त्व् अस्य पश्यति । संसारारिभयस्यान्तर् मूलान्य् एष निकृन्तति
वह अज्ञान के राज्य में कोई कमजोरी नहीं देखता; वह अपने भीतर संसार रूपी भयानक शत्रु की जड़ों को पूरी तरह काट देता है।
तृष्णासारपरावर्ते कामसङ्क्षोभदुर्ग्रहे । न निमज्जति पर्यस्तसुखदुःखाक्षदेवने
वह तृष्णा की भंवर, कामना की बेचैनी के किले या सुख-दुख के बदलते जंगल में कभी नहीं डूबता।
करोत्य् अविरतं स्नानं बहिर् अन्तर् अपि क्षणात् । सरित्सङ्गमतीर्थेषु मनोरथगतिः क्रमात्
वह बाहर और भीतर, दोनों जगह क्षण भर में निरंतर स्नान करता है, जैसे मन की गति के अनुसार वह नदी-संगम के तीर्थों में स्नान करता हो।
सकलाक्षिजनादृश्यः पुरप्रेक्षापराङ्मुखः । ध्याननाम्नि सुखं नित्यं तिष्ठत्य् अन्तःपुरान्तरे
जो सब इंद्रियों से ओझल है, नगर के दृश्य से मुँह मोड़कर, ध्यान नामक अंतरगृह में सदा सुखपूर्वक निवास करता है।
सुखावहैषा नगरी नित्यं प्रमुदितात्मनः । भोगमोक्षप्रदा दिव्या शक्रस्येवामरावती
यह नगरी उस सदा प्रसन्नचित व्यक्ति के लिए सुख देने वाली है; यह दिव्य है, जो भोग और मुक्ति दोनों देती है, जैसे इन्द्र की अमरावती।
स्थितया संस्थितं सर्वं किञ्चिन् नष्टं न नष्टया । यया पुर्या महीपस्य सा कथं न सुखावहा
जिस नगरी में जो कुछ स्थिर है, वह स्थिर ही रहता है, और जो अस्थिर है वही नष्ट होता है—ऐसी नगरी राजा के लिए सुख देने वाली क्यों न हो?
विनष्टे देहनगरे ज्ञस्य नष्टं न किञ्चन । आक्रान्तकुम्भकोशस्य खस्य कुम्भक्षये यथा
ज्ञानी के लिए जब यह देह-नगर नष्ट हो जाता है, तब भी कुछ भी नष्ट नहीं होता, जैसे घड़े के टूटने पर आकाश में कोई कमी नहीं आती।
विद्यमानं घटं वायुः किल स्पृशति नास्थितम् । यथा तथैव देही स्वां शरीरनगरीम् इमाम्
जिस तरह वायु किसी मौजूद घड़े को छूती है, लेकिन जो घड़ा है ही नहीं उसे नहीं छू सकती, उसी तरह देही भी अपने इस शरीर रूपी नगर से संबंध रखता है।
अत्रस्थ एष भगवान् आत्मा सर्वगतो ऽपि सन् । स्वविकल्पकृतां भुक्त्वा पुंस्ताम् अधिगतात्मदृक्
यहाँ यह परमात्मा, सर्वत्र व्याप्त होते हुए भी, आसक्त नहीं रहता; अपनी ही कल्पना से बनी हुई व्यक्तित्व की अवस्था को भोगकर, अंत में अपने ही स्वरूप का दर्शन कर लेता है।
कुर्वन्न् अपि न कुर्वाणस् सम्यक्सर्वक्रियोन्मुखः । कदाचित् प्रकृतान् सर्वान् कार्यार्थान् अधितिष्ठति
वह करते हुए भी न करने वाला है, और सदा सभी कर्मों के लिए तत्पर रहता है; कभी-कभी वह स्वाभाविक सभी कार्यों को उनके फल के लिए संभालता है।
कदाचिल् लीलया लोलं विमानम् अधिरोहति । अनाहतगतिं कान्तं विहर्तुम् अमलं मनः
कभी-कभी वह खेल-खेल में चंचल आकाश-यान, अर्थात् अपने निर्मल मन पर सवार होकर, बिना किसी बाहरी कारण के, आनंदपूर्वक विचरण करता है।
तत्रस्थो लोकसुन्दर्या सततं शीतलाङ्गया । रमते रामया मैत्र्या नित्यं हृदयसंस्थया
वहाँ स्थित होकर वह सदा शीतल अंगों वाली, लोकसुंदरी के साथ, और राम के साथ, जो सदा हृदय में बसी मित्रता है, आनंदपूर्वक रहता है।
द्वे कान्ते तिष्ठतस् तस्य पार्श्वयोस् सत्यतैकते । इन्दोर् इव विशाखे द्वे समाह्लादितचेतसे
उसके दोनों ओर दो प्रियाएँ सत्य में एक होकर खड़ी रहती हैं, जैसे चाँद के पास दो विशाखा तारे हों, और दोनों उसके मन को आनंदित करती हैं।
ज्ञ इमान् अखिलांल् लोकान् दुःखक्रकचदारितान् । वाल्मीकान् इव पीठस्थः पृष्ठाद् अर्क इवेक्षते
ज्ञानी पुरुष, आसन पर बैठा हुआ, इन सब लोकों को देखता है जो दुःख की आरी से कटे हुए हैं, जैसे कोई ऊँचे स्थान से दीमकों के ढेर देखता है, या जैसे सूर्य ऊपर से देखता है।
चिरं पूरितसर्वाशस् सर्वसम्पत्तिसुन्दरः । अपुनःखण्डनायेन्दुः पूर्णाङ्ग इव राजते
जो बहुत समय से सभी इच्छाओं से तृप्त है, सब प्रकार की संपत्ति से सुशोभित है, वह पूर्ण चाँद की तरह चमकता है, जिसका रूप फिर कभी घटता नहीं।
सेव्यमानो ऽपि भोगौघो न खेदायास्य जायते । कालकूटः किलेशस्य कण्ठे प्रत्युत राजते
जो व्यक्ति सुखों का अनुभव करता है, उसे उनसे कोई थकान या क्लेश नहीं होता; बल्कि जैसे कालकूट विष शिव के गले में शोभा देता है, वैसे ही वे सुख उसके जीवन में चमकते हैं।