को ऽहं कथम् इदं वेति यावन् न प्रविचारितम् । संसाराडम्बरं तावद् अन्धकारोपमं स्थितम्
जब तक यह विचार नहीं किया जाता कि 'मैं कौन हूँ, यह सब क्या है', तब तक संसार का शोर-गुल अंधकार की तरह बना रहता है।
मिथ्याभ्रमभरोद्भूतं शरीरं पदम् आपदाम् । आत्मभावनया नेदं यः पश्यति स पश्यति
यह शरीर, जो झूठे भ्रम के बोझ से उत्पन्न हुआ है, दुखों का घर है। जो इसे अपना आत्मा नहीं मानता, वही सच्चे अर्थ में देखता है।
देशकालवशोत्थानि न ममेति गतभ्रमम् । शरीरसुखदुःखानि यः पश्यति स पश्यति
जो व्यक्ति देह के सुख-दुख को, जो स्थान और समय के अनुसार आते-जाते हैं, अपना नहीं मानता और जिसका भ्रम मिट गया है, वही वास्तव में देखता है।
आत्मानम् इतरच् चैव दृशा नित्याविभिन्नया । सर्वं चिज्ज्योतिर् एवेति यः पश्यति स पश्यति
जो अपने आप और सब कुछ को एक ही अद्वितीय दृष्टि से देखता है, और सब कुछ को केवल चैतन्य का प्रकाश मानता है—वही वास्तव में देखता है।
अपारपर्यन्तनभो दिक्कालादिक्रियान्वितम् । अहम् एवेति सर्वत्र यः पश्यति स पश्यति
जो असीम आकाश, दिशाओं, समय, और सभी क्रियाओं में हर जगह यही देखता है कि 'मैं ही हूँ'—वही सच में देखता है।
वालाग्रलक्षभागात् तु कोटिशः परिकल्पितः । अहं सूक्ष्म इति व्यापी यः पश्यति स पश्यति
जो 'मैं' को बाल की नोक के लाखवें हिस्से में भी, अनगिनत रूपों में सूक्ष्म और सर्वव्यापी रूप से देखता है—वही सही मायने में देखता है।
सर्वशक्तिर् अनन्तात्मा सर्वभावान्तरस्थितः । अद्वितीयश् चिद् इत्य् अन्तर् यः पश्यति स पश्यति
जो अपने भीतर अनंत, सर्वशक्तिमान आत्मा को, जो हर अवस्था में स्थित है और अद्वितीय चैतन्य है, देखता है—वही वास्तव में देखता है।
आधिव्याधिभयोद्विग्नो जरामरणजन्मवान् । देहो ऽहम् इति न प्राज्ञो यः पश्यति स पश्यति
जो व्यक्ति रोग, डर, चिंता, बुढ़ापा, मरना और जन्म जैसी परेशानियों से घिरा हुआ है और अपने को केवल शरीर मानता है—वह सही समझ से नहीं देखता।
तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस्ताच् च व्यापको महिमा मम । न द्वितीयो ममास्तीति यः पश्यति स पश्यति
जो मेरी महिमा को चारों ओर, ऊपर और नीचे सब जगह फैली हुई देखता है, और जानता है कि मेरे सिवा दूसरा कोई नहीं है—वही वास्तव में देखता है।
मयि सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव । चित्तन्तुर् अहम् एवेति यः पश्यति स पश्यति
जो यह देखता है कि यह सारा संसार मुझमें ऐसे गुँथा है जैसे धागे में मोती पिरोए जाते हैं, और मैं ही सबका अंतरात्मा हूँ—वही सच में देखता है।
नाहं न चान्यद् अस्तीह ब्रह्मैवास्ति न चास्ति तत् । इत्थं सदसतोर् मध्यं यः पश्यति स पश्यति
जो यह समझता है कि यहाँ न मैं हूँ, न और कुछ है, केवल ब्रह्म ही है और कुछ नहीं, और जो अस्तित्व और अनस्तित्व के बीच की स्थिति को देखता है—वही वास्तव में देखता है।
यन् नाम किञ्चित् त्रैलोक्ये स एको ऽवयवो मम । तरङ्गो ऽब्धाव् इवेत्य् अन्तर् यः पश्यति स पश्यति
तीनों लोकों में जो कुछ भी नाम या वस्तु है, वह सब मेरा ही एक अंश है, जैसे समुद्र में लहरें होती हैं। जो भीतर से यह देखता है, वही वास्तव में देखता है।
आत्मतापरते त्वत्तामत्ते यस्य महात्मनः । भावाद् उपरते स्यातां स पश्यति सुलोचनः
जिस महापुरुष में 'मैं' और 'तुम', अपना और पराया, ये सब भाव मन से मिट गए हैं, वही सच्ची दृष्टि से देखता है।
शोच्या पाल्या मयैवेयं स्वसेयं मे कनीयसी । त्रिलोकी पेलवेत्य् उच्चैर् यः पश्यति स पश्यति
यह संसार दया करने योग्य, संभालने योग्य और मेरी अपनी छोटी बहन के समान है। जो तीनों लोकों को नाशवान समझ कर स्पष्ट रूप से देखता है, वही सही देखता है।
चेत्यानुपातरहितं चिद्भैरवमयं वपुः । आपूरितजगज्जालं यः पश्यति स पश्यति
जो शरीर को विषयों से रहित, केवल चैतन्य की गहराई से भरा और सारे जगत के जाल से पूर्ण देखता है, वही वास्तव में देखता है।
सुखं दुःखं भवो ऽभावो ऽविवेककलनाश् च याः । अहं न वेति वा नूनं पश्यन् न परिहीयते
जो सुख, दुख, होना, न होना और भेदभाव की गणना को 'मैं यह नहीं हूँ' या 'मैं यही हूँ' के रूप में देखता है, वह कभी भी कम नहीं होता।
स्वात्मसत्तापरापूर्णे जगत्य् अन्येन वर्जिते । किं मे हेयं किम् आदेयम् इति पश्यन् सदृङ् नरः
जिस संसार में केवल अपनी ही सत्ता है और दूसरा कोई नहीं है, वहाँ जो यह देखता है कि 'मुझे क्या छोड़ना है, क्या अपनाना है?', वही सच्चा ज्ञानी है।
अप्रतर्क्यम् अनाभासं सन्मात्रम् इदम् इत्य् अलम् । हेयोपादेयकलना यस्य क्षीणा नमामि तम्
जिसके लिए यह सब तर्क और रूप से परे केवल शुद्ध अस्तित्व ही है, और जिसमें छोड़ने या अपनाने की गणना समाप्त हो गई है, मैं ऐसे व्यक्ति को नमस्कार करता हूँ।
य आकाशवद् एकात्मा सर्वभावगतो ऽपि सन् । न भावरञ्जनाम् एति स महात्मा महेश्वरः
जो आकाश के समान एक ही आत्मा होकर सबमें व्याप्त है, फिर भी किसी भी अवस्था से रंगता नहीं, वही महान आत्मा सच्चा महेश्वर है।
तमःप्रकाशकलनामुक्तः कालात्मतां गतः । यस् सोम्यस् सुसमस् स्वस्थस् तं नौमि पदम् आगतम्
जो अंधकार और प्रकाश की धारणाओं से मुक्त होकर, समय के स्वरूप को प्राप्त हो गया है, जो शांत, संतुलित और स्वस्थ है— मैं उस प्राप्त अवस्था को प्रणाम करता हूँ।
यस्योदयास्तमयसङ्कलनाकलासु चित्रासु चारुविभवासु जगद्गतासु । वृत्तिस् समैव सकलैकगतेर् अनन्ता तस्मै नमः परमबोधवते शिवाय
जिसकी उत्पत्ति और लय, जिसकी विविध और सुंदर लीला में यह सारा संसार स्थित है, और जिसकी चित्तवृत्ति सदा सम, एकाग्र और असीम रहती है— उस परम ज्ञानी शिव को मैं नमस्कार करता हूँ।
तस्येयं भोगमोक्षार्थं तज्ज्ञस्योपवनोपमा । सुखायैव न दुःखाय स्वशरीरमहापुरी
इस जानने वाले के लिए यह शरीररूपी महानगर भोग और मुक्ति के लिए एक उपवन के समान है; यह केवल सुख के लिए है, दुःख के लिए नहीं।
नगरीत्वं शरीरस्य कथं नाम महामुने । एनां चाधिवसन् योगी कथं राज्यसुखैकभाक्
महामुनि, शरीर को नगर कैसे कहा जा सकता है? और योगी इसमें निवास करते हुए केवल राज्य-सुख का अनुभव कैसे करता है?
रम्येयं देहनगरी राम सर्वगुणान्विता । ज्ञस्यानन्तविलासाढ्या स्वालोकार्कप्रकाशिता
हे राम, यह सुंदर देह-नगर सभी गुणों से युक्त है। ज्ञानी के लिए इसमें अनंत खेल हैं और यह अपनी ही चेतना के प्रकाश से जगमगाता है।
नेत्रवातायनोद्द्योतप्रकाशभुवनान्तरा । करप्रतोलीविस्तारप्राप्तपादोपजङ्गला
इसकी आँखों की खिड़कियाँ चमकती हैं, भीतर का संसार उज्ज्वल है, हाथों की गलियाँ फैली हुई हैं और पाँव इसकी सीमा तक पहुँचते हैं।
रोमराजिलतागुल्मा त्वगट्टालकमालिता । गुल्फगुल्गुलुविश्रान्तजङ्घोरुस्तम्भमण्डला
इसका श्रृंगार बालों की कतारों और गुच्छों से है, त्वचा इसकी दीवारें हैं, और टखनों, पिंडलियों, जाँघों तथा घुटनों के स्तंभों पर यह टिका है।
रेखाविभक्तपादोग्रशिलाप्रथमनिर्मिता । चर्ममर्मसिरासारसन्धिसीमामनोरमा
इसकी तलवों पर रेखाएँ और पत्थर जैसी बनावट है, त्वचा, मर्मस्थल, नसें और जोड़ इसकी सुंदर सीमाएँ हैं।
ऊरुद्वयकवाटाग्रनिर्मितोपस्थनिर्गमा । कचत्कचावलीकाचदलप्रच्छादनावृता
उसके दोनों जाँघों के सिरे पर द्वार है, जहाँ से उसके गुप्तांग बाहर आते हैं, जो त्वचा की सिलवटों और बालों से ढके रहते हैं, और मांस की पंखुड़ियों से छिपे रहते हैं।
भ्रूललाटास्यसच्छायवदनोद्यानशोभिता । दृष्टिपातोत्पलाकीर्णकपोलविपुलस्थला
उसका चेहरा उसकी भौंहों, ललाट और मुख की आभा से सुसज्जित है, उसके गाल चौड़े मैदान जैसे हैं, जिन पर उसकी दृष्टि के कमल बिखरे हुए हैं।
वक्षस्स्थलसरस्स्यूतकुचपङ्कजकोरका । घनरोमावलिच्छन्नस्कन्धक्रीडाशिलोच्चया
उसका वक्षस्थल एक सरोवर के समान है, जिसमें उसके स्तनों की कलियाँ कमल की कली जैसी हैं, उसके कंधे घनी रोमावली से ढके हुए हैं और खेलती हुई शिलाओं की तरह ऊँचे हैं।