अन्धकारमयी मूढा जाड्यजर्जरितान्तरा । तनुताम् एति संसारवासनेव प्रगे क्षपा
जो वासना अंधकार से भरी, मूढ़ और भीतर से जड़ता से थकी हुई है, वह संसार की चाहत भोर होते ही रात की तरह धीरे-धीरे मिट जाती है।
दृष्टचिद्भास्करा प्रज्ञापद्मिनी पुण्यपल्लवा । विकसत्य् अमलोद्द्योता प्रातर् द्यौर् इव रूपिणी
जब चेतना का सूर्य प्रकट होता है, तब ज्ञान की कमलिनी, पुण्य की कोमल कोंपलों से सजी, निर्मल प्रकाश से खिल उठती है, जैसे सुबह का आकाश सुंदर रूप में चमकता है।
प्रज्ञा हृदयहारिण्यो भुवनाह्लादनक्षमाः । सत्त्वलक्ष्म्यः प्रवर्तन्ते सकलेन्दोर् इवांशवः
ज्ञान, जो हृदय को मोह लेता है और संसार को आनंदित करने में समर्थ है, सत्कर्मों की संपत्ति के रूप में प्रकट होता है, जैसे पूर्णिमा के चाँद की किरणें।
बहुनात्र किम् उक्तेन ज्ञातज्ञेयो महामतिः । नोदेति नैव यात्य् अस्तम् अभूताकाशकोशवत्
यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जो महान बुद्धि जानने योग्य को जान लेती है, वह न उदय होती है न अस्त होती है, जैसे आकाश में व्याप्त आकाश का स्थान।
विचारणापरिज्ञातस्वभावस्योदितात्मनः । अनुकम्प्या भवन्त्य् एते ब्रह्मविष्ण्विन्द्रशङ्कराः
जिसकी प्रकृति विचार द्वारा पहचानी गई है और जिसका आत्मा जागृत हो गया है, उसके लिए ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और शंकर भी दया के पात्र बन जाते हैं।
प्रकटाकारम् अप्य् अन्तर् निरहङ्कारचेतसम् । नाप्नुवन्ति विकल्पास् तं मृगतृष्णाम्ब्व् इवैणकाः
जिसका मन अहंकार से रहित है, उसके पास बाहर से प्रकट होने वाले विचार भी नहीं पहुँचते, जैसे मृग को मृगतृष्णा का जल कभी नहीं मिलता।
तरङ्गवद् अमी लोकाः प्रयान्त्य् आयान्ति चाभितः । क्रोडीकुरुत आत्मोत्थे न ज्ञं मरणजन्मनी
यह संसार लहरों की तरह आता-जाता रहता है, पर जो जानने वाला है, उसके लिए जन्म और मृत्यु, जो उसके अपने से ही उठते हैं, सिमट जाते हैं और उसे विचलित नहीं करते।
आविर्भावतिरोभावौ संसारो नेतरः क्रमः । इति ताभ्यां समालोके रमते न स खिद्यते
संसार का क्रम केवल प्रकट होना और लुप्त होना है, इसके सिवा कुछ नहीं; जो दोनों को साफ़ देखता है, वह उसमें आनंदित रहता है और दुखी नहीं होता।
न जायते न म्रियते कुम्भे कुम्भनभो यथा । भूषिते दूषिते वापि देहे तद्वद् इहात्मवान्
जैसे घड़े के भीतर की जगह न तो जन्म लेती है, न मरती है, चाहे घड़ा सजे या टूट जाए, वैसे ही शरीर में स्थित आत्मा भी कभी प्रभावित नहीं होती।
विवेक उदिते शीते मिथ्याभ्रमभरोदिता । क्षीयते वासना साभ्रे मृगतृष्णा मराव् इव
जब विवेक जागता है, तब झूठे भ्रम के बोझ से पैदा हुई मोह की ठंडक दूर हो जाती है। जैसे रेगिस्तान में मृगतृष्णा बादल छँटने पर मिट जाती है, वैसे ही मन में उठने वाली वासनाएँ भी धीरे-धीरे खत्म हो जाती हैं।
को ऽहं कथम् इदं वेति यावन् न प्रविचारितम् । संसाराडम्बरं तावद् अन्धकारोपमं स्थितम्
जब तक यह विचार नहीं किया जाता कि 'मैं कौन हूँ, यह सब क्या है', तब तक संसार का शोर-गुल अंधकार की तरह बना रहता है।
मिथ्याभ्रमभरोद्भूतं शरीरं पदम् आपदाम् । आत्मभावनया नेदं यः पश्यति स पश्यति
यह शरीर, जो झूठे भ्रम के बोझ से उत्पन्न हुआ है, दुखों का घर है। जो इसे अपना आत्मा नहीं मानता, वही सच्चे अर्थ में देखता है।
देशकालवशोत्थानि न ममेति गतभ्रमम् । शरीरसुखदुःखानि यः पश्यति स पश्यति
जो व्यक्ति देह के सुख-दुख को, जो स्थान और समय के अनुसार आते-जाते हैं, अपना नहीं मानता और जिसका भ्रम मिट गया है, वही वास्तव में देखता है।
आत्मानम् इतरच् चैव दृशा नित्याविभिन्नया । सर्वं चिज्ज्योतिर् एवेति यः पश्यति स पश्यति
जो अपने आप और सब कुछ को एक ही अद्वितीय दृष्टि से देखता है, और सब कुछ को केवल चैतन्य का प्रकाश मानता है—वही वास्तव में देखता है।
अपारपर्यन्तनभो दिक्कालादिक्रियान्वितम् । अहम् एवेति सर्वत्र यः पश्यति स पश्यति
जो असीम आकाश, दिशाओं, समय, और सभी क्रियाओं में हर जगह यही देखता है कि 'मैं ही हूँ'—वही सच में देखता है।
वालाग्रलक्षभागात् तु कोटिशः परिकल्पितः । अहं सूक्ष्म इति व्यापी यः पश्यति स पश्यति
जो 'मैं' को बाल की नोक के लाखवें हिस्से में भी, अनगिनत रूपों में सूक्ष्म और सर्वव्यापी रूप से देखता है—वही सही मायने में देखता है।
सर्वशक्तिर् अनन्तात्मा सर्वभावान्तरस्थितः । अद्वितीयश् चिद् इत्य् अन्तर् यः पश्यति स पश्यति
जो अपने भीतर अनंत, सर्वशक्तिमान आत्मा को, जो हर अवस्था में स्थित है और अद्वितीय चैतन्य है, देखता है—वही वास्तव में देखता है।
आधिव्याधिभयोद्विग्नो जरामरणजन्मवान् । देहो ऽहम् इति न प्राज्ञो यः पश्यति स पश्यति
जो व्यक्ति रोग, डर, चिंता, बुढ़ापा, मरना और जन्म जैसी परेशानियों से घिरा हुआ है और अपने को केवल शरीर मानता है—वह सही समझ से नहीं देखता।
तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस्ताच् च व्यापको महिमा मम । न द्वितीयो ममास्तीति यः पश्यति स पश्यति
जो मेरी महिमा को चारों ओर, ऊपर और नीचे सब जगह फैली हुई देखता है, और जानता है कि मेरे सिवा दूसरा कोई नहीं है—वही वास्तव में देखता है।
मयि सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव । चित्तन्तुर् अहम् एवेति यः पश्यति स पश्यति
जो यह देखता है कि यह सारा संसार मुझमें ऐसे गुँथा है जैसे धागे में मोती पिरोए जाते हैं, और मैं ही सबका अंतरात्मा हूँ—वही सच में देखता है।
नाहं न चान्यद् अस्तीह ब्रह्मैवास्ति न चास्ति तत् । इत्थं सदसतोर् मध्यं यः पश्यति स पश्यति
जो यह समझता है कि यहाँ न मैं हूँ, न और कुछ है, केवल ब्रह्म ही है और कुछ नहीं, और जो अस्तित्व और अनस्तित्व के बीच की स्थिति को देखता है—वही वास्तव में देखता है।
यन् नाम किञ्चित् त्रैलोक्ये स एको ऽवयवो मम । तरङ्गो ऽब्धाव् इवेत्य् अन्तर् यः पश्यति स पश्यति
तीनों लोकों में जो कुछ भी नाम या वस्तु है, वह सब मेरा ही एक अंश है, जैसे समुद्र में लहरें होती हैं। जो भीतर से यह देखता है, वही वास्तव में देखता है।
आत्मतापरते त्वत्तामत्ते यस्य महात्मनः । भावाद् उपरते स्यातां स पश्यति सुलोचनः
जिस महापुरुष में 'मैं' और 'तुम', अपना और पराया, ये सब भाव मन से मिट गए हैं, वही सच्ची दृष्टि से देखता है।
शोच्या पाल्या मयैवेयं स्वसेयं मे कनीयसी । त्रिलोकी पेलवेत्य् उच्चैर् यः पश्यति स पश्यति
यह संसार दया करने योग्य, संभालने योग्य और मेरी अपनी छोटी बहन के समान है। जो तीनों लोकों को नाशवान समझ कर स्पष्ट रूप से देखता है, वही सही देखता है।
चेत्यानुपातरहितं चिद्भैरवमयं वपुः । आपूरितजगज्जालं यः पश्यति स पश्यति
जो शरीर को विषयों से रहित, केवल चैतन्य की गहराई से भरा और सारे जगत के जाल से पूर्ण देखता है, वही वास्तव में देखता है।
सुखं दुःखं भवो ऽभावो ऽविवेककलनाश् च याः । अहं न वेति वा नूनं पश्यन् न परिहीयते
जो सुख, दुख, होना, न होना और भेदभाव की गणना को 'मैं यह नहीं हूँ' या 'मैं यही हूँ' के रूप में देखता है, वह कभी भी कम नहीं होता।
स्वात्मसत्तापरापूर्णे जगत्य् अन्येन वर्जिते । किं मे हेयं किम् आदेयम् इति पश्यन् सदृङ् नरः
जिस संसार में केवल अपनी ही सत्ता है और दूसरा कोई नहीं है, वहाँ जो यह देखता है कि 'मुझे क्या छोड़ना है, क्या अपनाना है?', वही सच्चा ज्ञानी है।
अप्रतर्क्यम् अनाभासं सन्मात्रम् इदम् इत्य् अलम् । हेयोपादेयकलना यस्य क्षीणा नमामि तम्
जिसके लिए यह सब तर्क और रूप से परे केवल शुद्ध अस्तित्व ही है, और जिसमें छोड़ने या अपनाने की गणना समाप्त हो गई है, मैं ऐसे व्यक्ति को नमस्कार करता हूँ।
य आकाशवद् एकात्मा सर्वभावगतो ऽपि सन् । न भावरञ्जनाम् एति स महात्मा महेश्वरः
जो आकाश के समान एक ही आत्मा होकर सबमें व्याप्त है, फिर भी किसी भी अवस्था से रंगता नहीं, वही महान आत्मा सच्चा महेश्वर है।
तमःप्रकाशकलनामुक्तः कालात्मतां गतः । यस् सोम्यस् सुसमस् स्वस्थस् तं नौमि पदम् आगतम्
जो अंधकार और प्रकाश की धारणाओं से मुक्त होकर, समय के स्वरूप को प्राप्त हो गया है, जो शांत, संतुलित और स्वस्थ है— मैं उस प्राप्त अवस्था को प्रणाम करता हूँ।