दृश्यं सन्त्यजतो हेयम् उपादेयम् उपेयुषः । द्रष्टारं पश्यतो दृश्यम् अद्रष्टारम् अपश्यतः
जो देखी जाने वाली वस्तुओं को छोड़ देता है और प्राप्त करने योग्य को अपनाता है, जो देखने वाले को देखता है और देखी जाने वाली चीज़ों को नहीं देखता, उसके लिए देखी जाने वाली वस्तुएँ त्यागने योग्य हैं।
असुप्तस्य परे तत्त्वे जागरूकस्य जीवतः । सुप्तस्य घनसम्मोहमये संसारवर्त्मनि
जो परम सत्य में जाग्रत है, जो सचमुच जीवित और सचेत है, उसके लिए यह संसार का मार्ग गहरी और छलने वाली नींद के समान है।
पर्यन्तात्यन्तवैरस्याद् अरसस्य रसेष्व् अपि । भोगेष्व् आभोगरम्येषु नीरसस्य निराशिषः
जब मन में पूरी तरह से अरुचि और ऊब आ जाती है, तब भले ही भोग कितने भी आकर्षक क्यों न हों, वे फीके लगते हैं और उनमें कोई इच्छा या आसक्ति नहीं रह जाती।
व्रजत्य् आत्माम्भसैकत्वं जीर्णजाड्ये मनस्य् अलम् । गलत्य् अपगतासङ्गे हिमापूर इवातपे
जब मन पूरी तरह थक जाता है और उसमें कोई आसक्ति नहीं रहती, तब आत्मा परम सत्य में ऐसे ही लीन हो जाती है जैसे धूप में बर्फ अपने आप पिघल जाती है।
तरङ्गितासु कल्लोलजाललोलान्तरासु च । शाम्यन्तीष्व् अथ तृष्णासु नदीष्व् इव घनात्यये
जब मन में उठने वाली इच्छाओं की लहरें शांत हो जाती हैं, तो भीतर की बेचैनी भी ऐसे ही मिट जाती है जैसे घने बादल छँटने के बाद नदियाँ सूख जाती हैं।
संसारवासनाजाले खगजाल इवाखुना । त्रोटिते चादृढग्रन्थिश्लथे वैरस्यरंहसा
जब संसार की इच्छाओं का जाल चूहे के पिंजरा तोड़ने की तरह टूट जाता है और वैराग्य की ताकत से मन के गांठें ढीली पड़ जाती हैं, तब मुक्ति मिलती है।
कतकं फलम् आसाद्य यथा वारि प्रसीदति । तथा विज्ञानवशतस् स्वभावस् सम्प्रसीदति
जैसे कतका फल के मिलने से पानी साफ और निर्मल हो जाता है, वैसे ही ज्ञान की शक्ति से मनुष्य का स्वभाव भी शांत और स्पष्ट हो जाता है।
नीरागं निरुपासङ्गं निर्द्वन्द्वं निरुपाश्रयम् । विनिर्याति मनो मोहाद् विहगः पञ्जराद् इव
जिस मन में न कोई राग रहता है, न कोई आसक्ति, न द्वंद्व, और न किसी चीज़ का सहारा — वह मोह से मुक्त होकर ऐसे निकल जाता है जैसे कोई पक्षी पिंजरे से उड़ जाता है।
शान्तसन्देहदौरात्म्यं गतकौतुकविभ्रमम् । परिपूर्णान्तरं चेतः पूर्णेन्दुर् इव राजते
जिस मन में संदेह और हीनता शांत हो गई है, जिज्ञासा और भ्रम मिट गए हैं, वह भीतर से पूरी तरह भरा हुआ ऐसे चमकता है जैसे पूनम का चाँद।
जनितोत्तमसौन्दर्या दूरोदस्तनतोन्नता । समतोदेति सर्वत्र शान्तवात इवार्णवे
जो समता परम सुंदरता से जन्मी है, ऊँची और दूर तक फैली है, वह हर जगह ऐसे फैलती है जैसे शांत हवा समुद्र के ऊपर बहती है।
अन्धकारमयी मूढा जाड्यजर्जरितान्तरा । तनुताम् एति संसारवासनेव प्रगे क्षपा
जो वासना अंधकार से भरी, मूढ़ और भीतर से जड़ता से थकी हुई है, वह संसार की चाहत भोर होते ही रात की तरह धीरे-धीरे मिट जाती है।
दृष्टचिद्भास्करा प्रज्ञापद्मिनी पुण्यपल्लवा । विकसत्य् अमलोद्द्योता प्रातर् द्यौर् इव रूपिणी
जब चेतना का सूर्य प्रकट होता है, तब ज्ञान की कमलिनी, पुण्य की कोमल कोंपलों से सजी, निर्मल प्रकाश से खिल उठती है, जैसे सुबह का आकाश सुंदर रूप में चमकता है।
प्रज्ञा हृदयहारिण्यो भुवनाह्लादनक्षमाः । सत्त्वलक्ष्म्यः प्रवर्तन्ते सकलेन्दोर् इवांशवः
ज्ञान, जो हृदय को मोह लेता है और संसार को आनंदित करने में समर्थ है, सत्कर्मों की संपत्ति के रूप में प्रकट होता है, जैसे पूर्णिमा के चाँद की किरणें।
बहुनात्र किम् उक्तेन ज्ञातज्ञेयो महामतिः । नोदेति नैव यात्य् अस्तम् अभूताकाशकोशवत्
यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? जो महान बुद्धि जानने योग्य को जान लेती है, वह न उदय होती है न अस्त होती है, जैसे आकाश में व्याप्त आकाश का स्थान।
विचारणापरिज्ञातस्वभावस्योदितात्मनः । अनुकम्प्या भवन्त्य् एते ब्रह्मविष्ण्विन्द्रशङ्कराः
जिसकी प्रकृति विचार द्वारा पहचानी गई है और जिसका आत्मा जागृत हो गया है, उसके लिए ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और शंकर भी दया के पात्र बन जाते हैं।
प्रकटाकारम् अप्य् अन्तर् निरहङ्कारचेतसम् । नाप्नुवन्ति विकल्पास् तं मृगतृष्णाम्ब्व् इवैणकाः
जिसका मन अहंकार से रहित है, उसके पास बाहर से प्रकट होने वाले विचार भी नहीं पहुँचते, जैसे मृग को मृगतृष्णा का जल कभी नहीं मिलता।
तरङ्गवद् अमी लोकाः प्रयान्त्य् आयान्ति चाभितः । क्रोडीकुरुत आत्मोत्थे न ज्ञं मरणजन्मनी
यह संसार लहरों की तरह आता-जाता रहता है, पर जो जानने वाला है, उसके लिए जन्म और मृत्यु, जो उसके अपने से ही उठते हैं, सिमट जाते हैं और उसे विचलित नहीं करते।
आविर्भावतिरोभावौ संसारो नेतरः क्रमः । इति ताभ्यां समालोके रमते न स खिद्यते
संसार का क्रम केवल प्रकट होना और लुप्त होना है, इसके सिवा कुछ नहीं; जो दोनों को साफ़ देखता है, वह उसमें आनंदित रहता है और दुखी नहीं होता।
न जायते न म्रियते कुम्भे कुम्भनभो यथा । भूषिते दूषिते वापि देहे तद्वद् इहात्मवान्
जैसे घड़े के भीतर की जगह न तो जन्म लेती है, न मरती है, चाहे घड़ा सजे या टूट जाए, वैसे ही शरीर में स्थित आत्मा भी कभी प्रभावित नहीं होती।
विवेक उदिते शीते मिथ्याभ्रमभरोदिता । क्षीयते वासना साभ्रे मृगतृष्णा मराव् इव
जब विवेक जागता है, तब झूठे भ्रम के बोझ से पैदा हुई मोह की ठंडक दूर हो जाती है। जैसे रेगिस्तान में मृगतृष्णा बादल छँटने पर मिट जाती है, वैसे ही मन में उठने वाली वासनाएँ भी धीरे-धीरे खत्म हो जाती हैं।
को ऽहं कथम् इदं वेति यावन् न प्रविचारितम् । संसाराडम्बरं तावद् अन्धकारोपमं स्थितम्
जब तक यह विचार नहीं किया जाता कि 'मैं कौन हूँ, यह सब क्या है', तब तक संसार का शोर-गुल अंधकार की तरह बना रहता है।
मिथ्याभ्रमभरोद्भूतं शरीरं पदम् आपदाम् । आत्मभावनया नेदं यः पश्यति स पश्यति
यह शरीर, जो झूठे भ्रम के बोझ से उत्पन्न हुआ है, दुखों का घर है। जो इसे अपना आत्मा नहीं मानता, वही सच्चे अर्थ में देखता है।
देशकालवशोत्थानि न ममेति गतभ्रमम् । शरीरसुखदुःखानि यः पश्यति स पश्यति
जो व्यक्ति देह के सुख-दुख को, जो स्थान और समय के अनुसार आते-जाते हैं, अपना नहीं मानता और जिसका भ्रम मिट गया है, वही वास्तव में देखता है।
आत्मानम् इतरच् चैव दृशा नित्याविभिन्नया । सर्वं चिज्ज्योतिर् एवेति यः पश्यति स पश्यति
जो अपने आप और सब कुछ को एक ही अद्वितीय दृष्टि से देखता है, और सब कुछ को केवल चैतन्य का प्रकाश मानता है—वही वास्तव में देखता है।
अपारपर्यन्तनभो दिक्कालादिक्रियान्वितम् । अहम् एवेति सर्वत्र यः पश्यति स पश्यति
जो असीम आकाश, दिशाओं, समय, और सभी क्रियाओं में हर जगह यही देखता है कि 'मैं ही हूँ'—वही सच में देखता है।
वालाग्रलक्षभागात् तु कोटिशः परिकल्पितः । अहं सूक्ष्म इति व्यापी यः पश्यति स पश्यति
जो 'मैं' को बाल की नोक के लाखवें हिस्से में भी, अनगिनत रूपों में सूक्ष्म और सर्वव्यापी रूप से देखता है—वही सही मायने में देखता है।
सर्वशक्तिर् अनन्तात्मा सर्वभावान्तरस्थितः । अद्वितीयश् चिद् इत्य् अन्तर् यः पश्यति स पश्यति
जो अपने भीतर अनंत, सर्वशक्तिमान आत्मा को, जो हर अवस्था में स्थित है और अद्वितीय चैतन्य है, देखता है—वही वास्तव में देखता है।
आधिव्याधिभयोद्विग्नो जरामरणजन्मवान् । देहो ऽहम् इति न प्राज्ञो यः पश्यति स पश्यति
जो व्यक्ति रोग, डर, चिंता, बुढ़ापा, मरना और जन्म जैसी परेशानियों से घिरा हुआ है और अपने को केवल शरीर मानता है—वह सही समझ से नहीं देखता।
तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस्ताच् च व्यापको महिमा मम । न द्वितीयो ममास्तीति यः पश्यति स पश्यति
जो मेरी महिमा को चारों ओर, ऊपर और नीचे सब जगह फैली हुई देखता है, और जानता है कि मेरे सिवा दूसरा कोई नहीं है—वही वास्तव में देखता है।
मयि सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव । चित्तन्तुर् अहम् एवेति यः पश्यति स पश्यति
जो यह देखता है कि यह सारा संसार मुझमें ऐसे गुँथा है जैसे धागे में मोती पिरोए जाते हैं, और मैं ही सबका अंतरात्मा हूँ—वही सच में देखता है।