प्रमत्तपुष्करावर्तडमरूड्डामरारवैः । तस्याः किल पलायन्ते कल्पान्ते तुम्बुरादयः
उसके डमरू की उग्र ध्वनि और कमल के तालाबों की लहरों के साथ, कल्प के अंत में तुंबुरु आदि भी उससे डरकर भाग जाते हैं।
नृत्यतो ऽन्ते कृतान्तस्य चन्द्रमण्डलहासिनः । तारकाचन्द्रिकाचारुव्योमपिञ्छावचूलिनः
अंत में जब यमराज नृत्य करते हैं, उनके हाथ में चाँद की तरह चमकती तलवार होती है, उनके बाल तारों और चाँदनी से सजे होते हैं, और वे आकाश की पंखुड़ियों का मुकुट पहनते हैं।
एकस्मिञ् श्रवणे दीर्घा हिमवान् अस्ति मुद्रिका । अपरे ऽपि महामेरुः कान्ता काञ्चनकर्णिका
एक कान में हिमालय जैसी लंबी अंगूठी है, और दूसरे में सुंदर सोने की कर्णफूल के रूप में महान मेरु पर्वत है।
अत्रैव कुण्डले लोले चन्द्रार्कौ गण्डमण्डले । लोकालोकाचलश्रेणी सर्वतः कटिमेखला
इन्हीं झूलते कुंडलों में चाँद और सूरज गालों पर चमकते हैं; लोकालोक पर्वतों की शृंखला चारों ओर कमरबंद बनी हुई है।
इतश् चेतश् च गच्छन्ती विद्युद्वलयवर्णिका । अनिलान्दोलिता भाति नीरदांशुकपट्टिका
इधर-उधर जाती हुई बिजली की रेखा एक सजावटी पट्टी जैसी दिखती है, जो हवा में लहराते हुए बादलों की ओढ़नी की तरह चमक रही है।
मुसुलैः पट्टिसैश् शूलैः प्रासैस् तोमरमुद्गरैः । तीक्ष्णैः क्षीणजगद्व्रातकृतान्तैर् इव सम्भृतैः
मुसल, भाले, त्रिशूल, सुल्तानी, तोमर और गदा—ये सब तेज़ और इकट्ठे हुए हैं, जैसे थके हुए संसार के समूह को नष्ट करने वाले यमदूत।
संसारबन्धनादीर्घे पाशे कालकरच्युते । शेषभोगमहासूत्रे प्रोतैर् मालास्य शोभते
समय के बनाए हुए संसार के लंबे बंधन के फंदे में, शेषनाग का महान सर्प एक माला की तरह पिरोया गया है, जो उसे शोभा देता है।
जीवोल्लसन्मकरिकारत्नतेजोभिर् उज्ज्वला । सप्ताब्धिकङ्कणश्रेणी भुजयोर् अस्य भूषणम्
जीवों के चमकते हुए रत्न-जैसे कीटों की आभा से उज्ज्वल, सात समुद्रों की कंगन जैसी कतारें उसके दोनों भुजाओं की शोभा हैं।
व्यवहारमहावर्ता सुखदुःखपरम्परा । रजःपूर्णा तमश्श्यामा रोमाली तस्य राजते
व्यवहार की बड़ी भंवर, सुख-दुख की निरंतरता, धूल से भरी और रात्रि के समान काली—यही उसके शरीर के रोमों की रेखा की तरह चमकती है।
एवम्प्रायां स कल्पान्ते कृतान्तस् ताण्डवोद्भटाम् । उपसंहृत्य नृत्तेहां सृष्ट्या सह महेश्वरः
इसी प्रकार कल्प के अंत में, मृत्यु अपने भयानक तांडव के साथ, इस सृष्टि की लीला को और स्वयं महेश्वर को भी समेट लेता है।
पुनर् हास्यमयीं नृत्तलीलां सर्वस्वरूपिणीम् । तनोतीमां जरादुःखशोकाभिनयभूषिताम्
फिर वही हँसी-ख़ुशी और नृत्य की लीला करती है, जो हर रूप में प्रकट होती है, और बुढ़ापे, दुःख और शोक की अदाओं से सजी रहती है।
भूयः करोति भुवनानि वनान्तराणि लोकान्तराणि जनजालककल्पनां च । आचारचारुकलनां च चलाचलां च पङ्काद् यथार्भकजनो रचनाम् अखिन्नः
वह बार-बार नए संसार, जंगल, और दूसरे लोक रचती है, लोगों का जाल बुनती है, चल-अचल प्राणियों के तरह-तरह के व्यवहार गढ़ती है, जैसे कोई बच्चा मिट्टी से बिना थके नई-नई चीज़ें बनाता रहता है।
वृत्ते ऽस्मिन्न् एव चैतेषां कालादीनां महामुने । संसारनाम्नि कैवास्था मादृशानां भवत्व् इह
हे महर्षि, समय आदि के इस निरंतर चलने वाले चक्र में, हमारे जैसे लोगों के लिए इस संसार में कौन-सी स्थिरता हो सकती है?
विक्रीता इव तिष्ठाम एतैर् दैवादिभिर् वयम् । धूर्तैः प्रपञ्चचतुरैर् मुग्धा वनमृगा इव
हम तो जैसे भाग्य आदि के हाथों बिके हुए हैं, और संसार की चालाकियों से ठगे गए भोले वन्य पशुओं की तरह भटक रहे हैं।
एषो ऽनार्यसमाचारः कालः कवलनोन्मुखः । जगत्य् अविरतं लोकं पातयत्य् आपदर्णवे
यह समय, जो अधम चालों वाला और सदा सब कुछ निगलने को तैयार रहता है, बिना रुके इस संसार को विपत्तियों के सागर में डाल देता है।
दहत्य् अन्ते दुराशाभिर् दैवो दारुणचेष्टया । लोकं पुष्पनिकाशाभिर् ज्वालाभिर् दहनो यथा
आखिर में भाग्य अपनी कठोरता और झूठी आशाओं से संसार को वैसे ही जला डालता है जैसे अग्नि अपनी फूल जैसी लपटों से सब कुछ भस्म कर देती है।
धृतिं विधुरयत्य् एकामयदा रूपवल्लभा । स्त्रीत्वात् स्वभावचपला नियतिर् नियमोन्मुखी
नियति, जो रूपों को चाहने वाली और स्वभाव से चंचल है, एक ही दुख से मन की दृढ़ता को तोड़ देती है, जैसे कोई स्त्री अपने स्वभाव के कारण बदलती रहती है और अपनी मरज़ी चलाती है।
ग्रसते ऽविरतं भूतजालं सर्प इवानिलम् । कृतान्तः कर्कशाचारो जरां नीत्वा जगद्वपुः
मृत्यु, जो कठोर व्यवहार वाली है, संसार के शरीर को बुढ़ापे में ले जाकर, सर्प के वायु निगलने की तरह, बार-बार सब प्राणियों को निगल जाती है।
यमनिर्घृणराजेन्द्रो नार्तं नामानुकम्पते । सर्वभूतदयाचारो जनो दुर्लभतां गतः
यम, जो दया रहित राजा है, दुखी लोगों पर दया नहीं करता। अब तो सभी प्राणियों पर दया करनेवाले लोग बहुत ही दुर्लभ हो गए हैं।
सर्वा एव मुने फल्गुविभवा भूतजातयः । दुःखायैव दुरन्ताय दारुणा लोभभूमयः
हे मुनि, सभी जीवों के पास बहुत ही थोड़ा धन है; वे सब लोभ से भरे हुए हैं और अंतहीन, कठोर दुख का ही कारण बनते हैं।
आयुर् अत्यन्ततरलं मृत्युर् एकस् तु निष्ठुरः । तारुण्यं चातितरलं बाल्यं जडतया हृतम्
जीवन बहुत ही क्षणिक है, और मृत्यु ही एकमात्र कठोर है। जवानी भी बहुत जल्दी चली जाती है, और बचपन तो मूर्खता में ही बीत जाता है।
कलाकलङ्कितो लोको बन्धवो भवबन्धनम् । भोगा भवमहारोगास् तृष्णा च मृगतृष्णिका
यह संसार दोषों से भरा हुआ है; अपने-अपने संबंधी जन्म-मरण के बंधन हैं; सुख-सुविधाएँ ही इस जीवन के बड़े रोग हैं, और तृष्णा मृगतृष्णा के समान है।
शत्रवश् चेन्द्रियाण्य् एव सत्यं यातम् असत्यताम् । प्रहरत्य् आत्मनैवात्मा मन एव मनोरिपुः
इंद्रियाँ ही असली शत्रु हैं; सत्य ने असत्य का रूप ले लिया है। आत्मा खुद ही अपने ऊपर वार करती है, और मन ही मन का सबसे बड़ा दुश्मन है।
अहङ्कारः कलङ्काय बुद्धयः परिपेलवाः । क्रिया दुष्फलदायिन्यो लीलास् स्त्रीनिष्ठतां गताः
अहंकार कलंक है, बुद्धि डांवाडोल रहती है, कर्म व्यर्थ फल देने वाले हो गए हैं, और खेल-कूद स्त्रियों में ही अटक कर रह गए हैं।
वाञ्छाविषयशालिन्यस् सचमत्कृतयः कृताः । नार्यो दोषपताकिन्यो रसा नीरसतां गताः
इच्छाएँ अपने विषयों में ही उलझी रहती हैं, चाहे वे कितनी भी आकर्षक क्यों न लगें। स्त्रियाँ दोषों की झंडी बन गई हैं, और भोग अब फीके हो गए हैं।
वस्त्व् अवस्तुतया चात्तं दत्तं चित्तम् अहङ्कृतौ । अभावरोधिता भावा भवान्तो नाधिगम्यते
वास्तविकता को अवास्तविक समझ लिया गया है, और चित्त अहंकार में डूबा हुआ है। अस्तित्व को अनस्तित्व ने रोक रखा है, और जन्म-मरण का अंत मिल ही नहीं रहा।
तप्यते केवलं साधो मतिर् आकुलितान्तरा । रागोरगो विलसति विरागं नोपगच्छति
हे साधु, जब मन के भीतर अशान्ति होती है, तब वह बहुत दुःख पाता है। राग का रंग तो प्रकट होता है, पर वैराग्य कभी नहीं आता।
रजोगुणाहता दृष्टिस् तमस् सम्परिवर्धते । न चाधिगम्यते सत्त्वं तत्त्वम् अत्यन्तदूरतः
रजोगुण से प्रभावित दृष्टि पर तमोगुण और अधिक छा जाता है। और सत्त्व, जो असली स्वरूप है, वह बहुत दूर होने के कारण मिल ही नहीं पाता।
स्थितिर् अस्थिरतां याता मृतिर् आगमनोन्मुखी । धृतिर् वैधुर्यम् आयाति रतिर् नित्यम् अवस्तुनि
स्थिरता अस्थिरता में बदल जाती है, मृत्यु हर समय पास आती रहती है। धैर्य भ्रम में बदल जाता है और आसक्ति सदा असत्य वस्तुओं में ही लगी रहती है।
मतिर् मान्द्येन मलिना पातैकपरमं वपुः । ज्वलतीव जरा देहे प्रविस्फूर्जति दुष्कृतम्
मंदता के कारण बुद्धि मलिन हो जाती है, शरीर केवल पतन की ओर बढ़ता है। बुढ़ापा शरीर में जैसे जलता है और पाप कर्म जोर से उभर आते हैं।