आधिव्याधिमहावर्ते गर्ते संसारवर्त्मनि । ममतोग्रान्धकूपे ऽस्मिन् मा पतातपदायिनि
हे परम कल्याण चाहने वाले, इस संसार के दुख और रोग रूपी बड़े भंवर में, ममता के गहरे अंधे कुएँ में कभी मत गिरना।
न त्वं भावेषु नो भावास् त्वयि तामरसेक्षण । शुद्धबुद्धस्वभावस् त्वम् आत्मसंस्थस् स्थिरो भव
हे कमलनयन, न तुम वस्तुओं में हो और न ही वस्तुएँ तुम में हैं। तुम्हारा स्वभाव शुद्ध, जागरूक और आत्मा में स्थित है। तुम अडिग रहो।
व्यपगतममतामहान्धकारं पदम् अमलं विगतैषणं समेत्य । प्रभवसि यदि चेतसो महात्मंस् तद् अतिधिये महते सते नमस् ते
हे महात्मा, यदि तुम उस निर्मल अवस्था को प्राप्त कर लो जहाँ अपनापन रूपी अंधकार दूर हो गया है, सारी इच्छाएँ शांत हो गई हैं और मन उज्ज्वल हो गया है, तो मैं तुम्हें, जो सच्चे ज्ञानी और श्रेष्ठ हो, नमस्कार करता हूँ।
समङ्गातापसीम् एतां तनुं सन्त्यज्य भार्गव । प्रविशेमां तनुं साधो नगरीम् इव पार्थिवः
हे भार्गव, जैसे कोई राजा नगर में प्रवेश करता है, वैसे ही इस धूप से झुलसी हुई देह को छोड़कर, हे साधु, हम इस शरीर में प्रवेश करें।
काले पूर्वजया तन्वा तपः कृत्वानया पुनः । गुरुत्वम् असुरेन्द्राणां कर्तव्यं भवतानघ
हे निष्पाप, उचित समय पर, पहले वाली देह से तपस्या करके, तुम्हें फिर असुरों के स्वामियों की महानता प्राप्त करनी है।
महाकल्पान्त आयाते भवता भार्गवी तनुः । अपुनर्ग्रहणायैषा त्याज्या प्रम्लानपुष्पवत्
हे भार्गव, जब महाकल्प का अंत आता है, तब यह शरीर ऐसे छोड़ देना चाहिए कि फिर कभी न अपनाना पड़े, जैसे मुरझाया हुआ फूल फेंक दिया जाता है।
जीवन्मुक्तपदं प्राप्तस् तन्वा प्राक्तनरूपया । महासुरेन्द्रगुरुतां कुर्वंस् तिष्ठ महामते
जीवन में ही मुक्ति का पद प्राप्त कर, अपनी पहले जैसी देह के साथ, हे महाबुद्धिमान, देवताओं के महान गुरु का कार्य करते हुए स्थित रहो।
कल्याणम् अस्तु वां यामो वयं त्व् अभिमतां दिशम् । न किञ्चिद् अपि तच् चित्तं यस्य नाभिमतं भवेत्
तुम दोनों का कल्याण हो, हम अपनी इच्छा की दिशा में जाते हैं। जिसके मन में जैसी इच्छा होती है, उसके लिए कौन सी बात असंभव है?
इत्य् उक्त्वा मुञ्चतोः पुष्पं तयोस् सो ऽन्तरधीयत । तप्तांशुर् इव रोदस्योस् समम् अंशुभिर् अंशुमान्
ऐसा कहकर, जब दोनों ने फूल छोड़ दिया, वह उसी क्षण अदृश्य हो गया, जैसे सूर्य अपनी किरणों सहित आकाश से ओझल हो जाता है।
गते तस्मिन् भगवति ताम् उक्त्वा भवितव्यताम् । विचार्य भार्गवो ऽभेद्यां नियतां नियतेर् गतिम्
जब वह venerable व्यक्ति, जो होना था वह कहकर, वहाँ से चला गया, तब भृगु के वंशज ने नियति की अटल और निश्चित गति के बारे में विचार किया।
कालकारणसंशुष्कां भाविपुष्पफलोदयाम् । विवेश तां तनुं बालां सुलताम् इव माधवः
उसने समय के कारण सूख चुकी, लेकिन भविष्य में फूल और फल देने वाली उस कोमल और युवा देह में वैसे ही प्रवेश किया जैसे माधव कोमल लता में प्रवेश करता है।
सा ब्राह्मणतनुर् भूमौ विवर्णवदनाङ्गिका । पपात कम्पिता तूर्णं छिन्नमूला लता यथा
वह ब्राह्मण की देह, जिसका मुख और अंग पीले पड़ गए थे, काँपती हुई, जड़ से कटी लता की तरह, तेजी से भूमि पर गिर पड़ी।
तस्यां प्रविष्टजीवायां पुत्रतन्वां महामुनिः । चकाराप्यायनं मन्त्रैस् सकमण्डलुवारिभिः
जब महर्षि ने अपने पुत्र की देह में प्रवेश किया, तब उसने मंत्रों और कमंडलु के जल से पुनर्जीवन का अनुष्ठान किया।
सर्वनाड्यस् ततस् तन्व्यास् तस्याः पूर्णा विरेजिरे । सरितः प्रावृषीवाम्बुपूरपूरितकोटराः
फिर उस कोमलांगिनी की सभी नाड़ियाँ पूरी तरह भर गईं और ऐसे चमकने लगीं जैसे वर्षा ऋतु में नदियों के किनारे पानी से लबालब हो जाते हैं।
नलिनी प्रावृषीवासौ मधाव् इव नवा लता । यदा पूर्णा तदा तस्याः प्राणाः पल्लविता बभुः
वह वर्षा में खिले कमल या वसंत में नई बेल की तरह थी; जब वह पूरी तरह भर गई, तब उसकी प्राणशक्ति भी खिल उठी।
अथ शुक्रस् समुत्तस्थौ वहत्प्राणसमीरणः । रसमारुतसंयोगाद् आपूर्ण इव वारिदः
फिर शुक्र, चलती हुई प्राणवायु के साथ ऊपर उठा, जैसे रस और वायु के मिलन से बादल पूरी तरह भर जाता है।
पुरो ऽभिवादयाम् आस पितरं पावनाकृतिः । प्रथमोल्लासितो मेघस् स्तनितेनेव पर्वतम्
उसने, जो पवित्र स्वरूप वाला था, अपने पिता को आदरपूर्वक प्रणाम किया, जैसे नया जागा हुआ बादल अपनी पहली गर्जना से पर्वत को नमस्कार करता है।
पिताथ प्राक्तनीं तस्याप्य् आलिलिङ्ग तनुं ततः । स्नेहार्द्रवृत्तिर् जलदश् चिराद् गिरितटीम् इव
फिर पिता ने भी उसकी पुरानी देह को गले से लगा लिया, उनका मन स्नेह से भीग गया, जैसे बरसों बाद बादल पहाड़ की ढलान को अपने आगोश में ले लेता है।
भृगुर् ददर्श सस्नेहं प्राक्तनीं तानयीं तनुम् । मत्तो जातो ऽयम् इत्य् आस्था हरत्य् अपि महामतिम्
भृगु ने भी स्नेहपूर्वक अपनी पुत्री की पुरानी देह को देखा; 'यह मेरी संतान है' — यह भावना बड़े-बड़े ज्ञानी को भी अपने वश में कर लेती है।
मत्पुत्रो ऽयम् इति स्नेहो भृगुम् अप्य् अहरत् तदा । परतात्मीयता चेयं यावदाकृति भाविनी
उस समय 'यह मेरा पुत्र है' — ऐसा स्नेह भृगु को भी अपने में बाँध गया; जब तक रूप बना रहता है, तब तक अपनापन बना ही रहता है।
बभूवतुः पितापुत्रौ ताव् अथान्योऽन्यशोभितौ । निशावसानमुदिताव् अर्कपद्माकराव् इव
इसके बाद वे दोनों पिता-पुत्र बन गए, एक-दूसरे की शोभा बढ़ाने लगे, जैसे रात के अंत में सूर्य और कमल का सरोवर एक साथ प्रसन्न हो उठते हैं।
चिरसङ्गमसम्बद्धाव् इव चक्राह्वदम्पती । घनागमघनस्नेहौ मयूरजलदाव् इव
जैसे बहुत समय बाद फिर से जुड़ा हुआ चक्र का जोड़ा, वैसे ही वे दोनों थे; और जैसे सावन के गहरे प्रेम में बंधे हुए मोर और बादल मिलते हैं, वैसे ही वे एक-दूसरे से जुड़े हुए थे।
चिरकालदृढोत्कण्ठयोग्यया कथया तया । स्थित्वा तत्र मुहूर्तं ताव् अथोत्थाय महामती
उस गहरी और लंबे समय से प्रतीक्षित कथा के साथ, वे दोनों वहाँ कुछ देर तक ठहरे रहे; फिर वह बुद्धिमान उठ खड़ा हुआ।
समङ्गाद्विजदेहं तं भस्मसात् तत्र चक्रतुः । को हि नाम जगज्जात आचारं नानुतिष्ठति
दोनों ने मिलकर वहाँ उस द्विज के शरीर को भस्म कर दिया; आखिर इस संसार में कौन है जो सही आचरण का पालन नहीं करता?
एवं तौ कानने तस्मिन् पावने भृगुभार्गवौ । संस्थितौ तपसा दीप्तौ दिवीव शशिभास्करौ
इस तरह उस पवित्र वन में भृगु और भार्गव दोनों तपस्या में तेजस्वी होकर वैसे ही खड़े थे, जैसे आकाश में चाँद और सूरज चमकते हैं।
चेरतुर् ज्ञातविज्ञेयौ जीवन्मुक्तौ जगद्गुरू । देशकालदशौघेषु सुगमं सुस्थिरं तपः
जिसने जानने योग्य सब कुछ जान लिया, जो जीते जी मुक्त हो गए, जो संसार के गुरु बने, वे स्थान, समय और परिस्थिति की लहरों में भी सहज और अडिग तप करते हुए विचरण करते रहे।
अथासुरगुरुत्वं स शुक्रः कालेन लब्धवान् । भृगुर् अप्य् आत्मनो योग्ये पदे ऽतिष्ठद् अनामये
फिर समय के साथ शुक्र ने असुरों के गुरु का पद प्राप्त किया, और भृगु अपने ही निर्दोष और योग्य स्थान में स्थित रहे।
शुक्रो ऽसौ प्रथमम् इति क्रमेण जात एतस्मात् परमपदाद् उदारकीर्तिः । स्वेनाशु स्मृतिपदविभ्रमेण पश्चाद् एवं च प्रविलुलितो दशान्तरेषु
शुक्र सबसे पहले उसी परम अवस्था से उत्पन्न हुए, फिर अपनी ही स्मृति के भ्रम से वे अनेक दूसरी अवस्थाओं में चले गए।
इदम्प्रथमम् उत्पन्ना सा तदा ब्रह्मणः पदात् । शुद्धा मतिर् भार्गवस्य नान्यजन्मकलङ्किता
सबसे पहले भृगु की वह शुद्ध बुद्धि ब्रह्म की अवस्था से उत्पन्न हुई थी, जो किसी भी अन्य जन्म के कलंक से रहित थी।
सर्वैषणानां संशान्तौ शुद्धा चित्तस्य या स्थितिः । तत् सत्त्वम् उच्यते सैषा विमला चिद् उदाहृता
जब सब इच्छाएँ शांत हो जाती हैं और मन एकदम निर्मल हो जाता है, तब जो स्थिति आती है, उसे ही सत्त्व कहा जाता है; यही निर्मल चैतन्य कहलाती है।