इमा जगति विस्तीर्णे शरीरोपलपङ्क्तयः । तिष्ठन्ति परिवल्गन्ति रुदन्ति च हसन्ति च
इस विशाल जगत में ये देहधारी जीवों की पंक्तियाँ खड़ी रहती हैं, इधर-उधर घूमती हैं, रोती हैं और हँसती भी हैं।
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं स्पन्दनैः पवनो यथा । उल्लसन्ति नियच्छन्ति म्लायन्ति विहसन्ति च
ब्रह्मा से लेकर घास के तिनके तक, सब अपने-अपने भावों में, जैसे हवा चलती है, वैसे ही कभी उल्लासित होते हैं, कभी रुक जाते हैं, कभी मुरझा जाते हैं और कभी मुस्कुरा उठते हैं।
ता एताः काश्चिद् अत्यच्छा यथा हरिहरादयः । काश्चिद् अल्पविमोहस्था यथोरगनरामराः
इनमें से कुछ बहुत ही शुद्ध हैं, जैसे हरि, हर और अन्य देवता; कुछ थोड़े-बहुत मोह में रहते हैं, जैसे सर्प, मनुष्य और देवता।
काश्चिद् अत्यन्तमोहस्था यथा तरुतृणादयः । काश्चिद् अज्ञानसम्मूढाः क्रिमिकीटत्वम् आगताः
कुछ गहरे मोह में डूबे रहते हैं, जैसे पेड़ और घास; और कुछ तो अज्ञान के कारण पूरी तरह भ्रमित होकर कीड़े-मकोड़े बन गए हैं।
काश्चित् तृणवद् उह्यन्ते दूरे ब्रह्ममहोदधेः । अप्राप्तभूमिका एता यथोरगनरादयः
कुछ तो घास के तिनकों की तरह दूर ब्रह्म के महासागर से बहा दिए जाते हैं; ये अभी अपनी सही अवस्था तक नहीं पहुँचे हैं, जैसे सर्प और मनुष्य।
तटमात्रं समालोक्य काश्चित् खेदम् उपागताः । जाताजाता निखन्यन्ते कृतान्तजरदाखुना
कुछ लोग किनारे की झलक पाते ही थकावट से भर जाते हैं; जन्मे और अजन्मे सभी मृत्यु के बूढ़े पंजों से दबा दिए जाते हैं।
काश्चिद् अन्तरम् आसाद्य ब्रह्मतत्त्वमहाम्बुधेः । गतास् तत्ताम् अशोकाय हरिब्रह्महरादिकाः
कुछ और लोग ब्रह्मतत्त्व के महासागर के बीच तक पहुँचकर, उसी पार चले गए हैं, जहाँ विष्णु, ब्रह्मा, शिव और अन्य भी शोक से मुक्त हो गए हैं।
अल्पमोहान्विताः काश्चित् तम् एव ब्रह्मवारिधिम् । अदृष्टरागरोगौघम् अवलम्ब्य व्यवस्थिताः
कुछ लोग थोड़े से मोह में पड़े हुए उसी ब्रह्म के सागर में टिके रहते हैं, जहाँ वे अदृश्य वासना और रोगों की बाढ़ से अछूते रहते हैं।
काश्चिद् भोक्तव्यजन्मौघा भुक्तजन्मौघकोटयः । वन्ध्याः प्रकाशतामस्यस् संस्थिता भूतजातयः
कुछ लोग भोगने योग्य जन्मों की लहरें हैं, कुछ पहले भोगे हुए जन्मों की अनगिनत लहरें हैं; और जो प्रकट अंधकार में स्थित हैं, वे निष्फल जीव हैं।
काश्चिद् ऊर्ध्वाद् अधो यान्ति तथाधस्तान् महत् पदम् । ऊर्ध्वाद् ऊर्ध्वतरं काश्चिद् अधस्तात् काश्चिद् अप्य् अधः
कुछ लोग नीचे से ऊपर जाते हैं, और इसी तरह नीचे से महान स्थिति तक पहुँचते हैं; कुछ ऊपर से भी ऊपर चढ़ते हैं, जबकि कुछ और नीचे गिरते चले जाते हैं।
बहुसुखदुःखकटङ्कटा क्रियेयं परमपदास्मरणात् समागतेह । परमपदावगमात् प्रयाति नाशं विहगपतिस्मरणाद् विषव्यथेव
यह क्रिया, जिसमें बहुत सुख-दुख छिपे हैं, परम अवस्था की स्मृति से उत्पन्न होती है; जब परम अवस्था का अनुभव हो जाता है, तब यह वैसे ही मिट जाती है जैसे पक्षी का नाम याद आने पर विष का दर्द दूर हो जाता है।
मध्याज् जितमनोमोहा दृष्टलोकपरावराः । जीवन्मुक्ता भ्रमन्तीह यक्षगन्धर्वकिन्नराः
बीच में वे हैं जिन्होंने मन का मोह जीत लिया है और संसार की ऊँच-नीच को देख लिया है; ऐसे लोग यहाँ यक्ष, गंधर्व और किन्नर के रूप में मुक्त होकर विचरण करते हैं।
अन्ये तु काष्ठकुड्याभा मूढास् स्थावरतां गताः । अपरिक्षीणमोहास् ते किं तेषां प्रविचार्यते
दूसरे कुछ लोग लकड़ी या दीवार की तरह जड़ हो गए हैं; उनका मोह अभी भी बाकी है—ऐसे लोगों के बारे में क्या सोचना?
लोके प्रबुध्यमानानां भूतानाम् आत्मसिद्धये । विहरन्तीह शास्त्राणि कल्पितान्य् उचितात्मभिः
इस संसार में, जो लोग आत्मज्ञान की ओर जाग रहे हैं, उनके लिए यहाँ जो शास्त्र प्रचलित हैं, वे ऐसे लोगों द्वारा बनाए गए हैं जिनका मन इस दिशा में ठीक से लगा हुआ है।
सम्प्रबुद्धाशया ये तु दुष्कृतानां परिक्षये । तेषां शास्त्रविचारेषु निर्मला धीः प्रवर्तते
लेकिन जिनकी भावना सचमुच जाग गई है और जिनके पाप समाप्त हो गए हैं, उनकी बुद्धि शुद्ध होकर शास्त्रों के विचार में लग जाती है।
विलीयते मनोमोहस् सच्छास्त्रप्रविचारणात् । नभोविहरणाद् भानोश् शार्वरं तिमिरं यथा
सच्चे शास्त्रों का गहराई से विचार करने पर मन का मोह मिट जाता है, जैसे आकाश में सूर्य के चलने से रात का अंधकार दूर हो जाता है।
अक्षीयमाणं हि मनो मोहायैव न सिद्धये । नीहार इव सञ्छाद्य वेताल इव वल्गति
जो मन मिट नहीं रहा है, वह केवल भ्रम के लिए है, सिद्धि के लिए नहीं; वह कुहासे की तरह ढँक लेता है और प्रेत की तरह भटकता रहता है।
सर्वेषाम् एव भूतानां सुखदुःखार्थभाजनम् । शरीरं मन एवेह न तु मांसमयं मुने
हे मुनि, इस संसार के सभी प्राणियों के लिए सुख और दुःख का अनुभव केवल मन में होता है, न कि मांस से बने शरीर में।
यो ऽयं मांसास्थिसङ्घातो दृश्यते चाधिभौतिकः । मनोविकल्पितं विद्धि न देहः पारमार्थिकः
यह जो मांस और हड्डियों का समूह दिखाई देता है, यह केवल मन की कल्पना है; असल में यह शरीर स्थायी या वास्तविक नहीं है।
मनश्शरीरेण तव पुत्रो यत् कृतवान् मुने । तद् एव प्राप्तवान् आशु वयं नात्रापराधिनः
हे मुनि, आपके पुत्र ने अपने मन और शरीर से जो भी किया, उसका फल उसने तुरंत पा लिया; इसमें हमारा कोई दोष नहीं है।
स्वया वासनया लोको यद् यत् कर्म करोति यः । स तथैव तद् आप्नोति नेतरस्यात्र कर्तृता
यह संसार में जो भी व्यक्ति अपनी इच्छा और प्रवृत्ति से जैसा कर्म करता है, उसे वैसा ही फल मिलता है; इसमें किसी और का कोई हस्तक्षेप नहीं होता।
नानुसंहितम् अन्तर् यन् मनोवासनया स्वया । को नाम भुवने सो ऽस्ति तत् कर्तुं यस्य शक्तता
इस संसार में कौन ऐसा है जो अपने मन की प्रवृत्ति के बिना किसी काम को कर पाने की शक्ति रखता है?
ये स्वर्गनरकाभोगा यास् स्वर्गनरकैषणाः । स्वमनोमननेन्दोस् स निष्ष्यन्दो मान्द्यदुःखदः
स्वर्ग और नरक के सारे सुख-दुःख और उनकी चाहतें, सब अपने ही मन की उपज हैं; इनका फल केवल जड़ता और दुःख ही है।
बहुनात्र किम् उक्तेन शब्दसन्दर्भकारिणा । उत्तिष्ठ भगवन् यामो यत्र ते तनयस् स्थितः
यहाँ शब्दों की अधिकता से क्या कहना? हे venerable one, चलिए, वहाँ चलते हैं जहाँ आपके पुत्र हैं।
सर्वं चित्तशरीरेण भुक्त्वा शुक्रः क्षणाद् इह । अद्येन्दुरश्मिसङ्घट्टात् समङ्गातापसस् स्थितः
मन के शरीर से सब कुछ भोगकर शुक्र ने एक क्षण में ही, आज चंद्रमा की किरणों के मिलन से, सूर्य की तपिश में स्थान पा लिया है।
तत्प्राणपवनश् चित्त्वयुक्त इन्द्वंशुगः फलम् । अवश्यायतया भूत्वा वीर्यत्वेन नरस् स्थितः
वह जीवनदायिनी वायु जब मन के साथ मिलकर चंद्रमा की किरणों का फल लेकर वर्षा के समान बन जाती है, तब वही पुरुष में वीर्य के रूप में स्थित रहती है।
इत्य् उक्त्वा भगवान् कालो हसन्न् इव जगद्गतीः । हस्ताद् धस्तेन जग्राह भृगुम् इन्दुम् इवांशुमान्
ऐसा कहकर भगवान काल, मानो संसार की गति पर मुस्कुराते हुए, अपने हाथ से भृगु का हाथ उसी तरह पकड़ लेते हैं जैसे सूर्य चंद्रमा की किरण को पकड़ता है।
अहो नु चित्रा नियतेर् व्यवस्थेति वदञ् शनैः । भगवान् भृगुर् उत्तस्थाव् उदयाद्रेर् यथा रविः
धीरे-धीरे कहते हुए, 'नियति की व्यवस्था कितनी विचित्र है,' भगवान भृगु पूर्व दिशा के पर्वत से सूर्य के उदय होने की तरह उठ खड़े हुए।
तेजोनिधी सुसमसङ्गसमुत्थितौ तौ भातस् तदा वरवने सतमालजाले । तुल्योदयाव् इव नभस्य् अमले विहर्तुम् अभ्युद्यताव् अजलदौ सकलेन्दुसूर्यौ
वे दोनों तेज के भंडार, एक साथ उठकर, सुंदर वन में काले तमाल वृक्षों के झुंड के बीच वैसे ही चमकने लगे जैसे निर्मल आकाश में पूर्ण चंद्रमा और सूर्य एक साथ बादलों और जल से भरे हुए घूमने के लिए तैयार हों।
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
ऋषि के ऐसा कहने के बाद दिन धीरे-धीरे संध्या की ओर बढ़ा और सूर्य अस्त हो गया। सभा के लोगों ने प्रणाम करके स्नान के लिए प्रस्थान किया, और वे सूर्य की मृदु किरणों के साथ-साथ चले।