काश्चिच् चलाननमृगगृध्रवञ्जुलकादयः । स्फुरन्ति गिरिकुञ्जेषु वेलावनतटेष्व् इव
कुछ और, जैसे चंचल मुख वाले हिरन, गिद्ध और बंदर, पहाड़ों की घाटियों में ऐसे प्रकट होते हैं जैसे लहरों से झुके किनारों पर हों।
सुदीर्घजीविताः काश्चित् काश्चिद् अत्यल्पजीविताः । स्वतुच्छभावनात् तुच्छात् काश्चित् तुच्छशरीरिकाः
कुछ का जीवन बहुत लंबा होता है, कुछ का बहुत ही छोटा; अपनी ही तुच्छ सोच के कारण, कुछ का शरीर भी तुच्छता से ही बना होता है।
संसारस्वप्नसंरम्भे काश्चित् स्थैर्येण भाविताः । स्वविकल्पहताः काश्चिच् छङ्कन्ते सुस्थिरं जगत्
संसार के स्वप्न जैसे हलचल में कुछ लोग स्थिरता से टिके रहते हैं; कुछ अपनी ही कल्पनाओं से घबराकर इस संसार की स्थिरता पर भी संदेह करते हैं।
अल्पाल्पभावनाः काश्चिद् दैन्यदोषवशीकृताः । कृशो ऽतिदुःखी मूढो ऽहम् इति दुःखैर् दृढीकृताः
कुछ लोग छोटी-छोटी और तुच्छ सोच में डूबे रहते हैं, दुःख की बुराइयों के वश में आ जाते हैं। वे सोचते हैं—'मैं दुबला हूँ, बहुत दुखी हूँ, और मूर्ख हूँ'—इसी तरह वे अपने दुःख में और भी दृढ़ हो जाते हैं।
काश्चित् स्थावरतां याताः काश्चिद् देवत्वम् आगताः । काश्चित् पुरुषतां प्राप्ताः काश्चिद् दानवतां गताः
कुछ लोग स्थावर जीवों की अवस्था को पा लेते हैं, कुछ देवता बन जाते हैं, कुछ मनुष्य का रूप लेते हैं और कुछ असुरों की दशा को प्राप्त करते हैं।
काश्चित् स्थिता जगति कल्पशतान्य् अनल्पाः काश्चिद् व्रजन्ति परमं पुरुषं सुशुद्धाः । ब्रह्मार्णवात् समुदिता लहरीविलोलाश् चित्संविदो हि मननापरनामवत्यः
कुछ लोग इस संसार में अनगिनत कल्पों तक टिके रहते हैं, तो कुछ शुद्ध हृदय वाले परम पुरुष की ओर बढ़ जाते हैं। वे ब्रह्म के सागर से उठी हुई चेतना की लहरें हैं, जो सदा बदलती रहती हैं और जिन्हें मनन में लगे हुए कहा जाता है।
मिथ्याभावनया ब्रह्मन् स्वविकल्पकलङ्किताः । न ब्रह्म वयम् इत्य् अन्तर्निश्चयेन ह्य् अधोगताः
हे ब्रह्मन्, मिथ्या कल्पना के कारण, अपनी ही मन की बनावट से कलुषित होकर, जब वे भीतर से यह मान लेते हैं कि 'हम ब्रह्म नहीं हैं', तो वे नीचे की ओर गिर जाते हैं।
ब्रह्मणो व्यतिरिक्तत्वं ब्रह्मार्णवगता अपि । भावयन्त्यो विमुह्यन्ति भीमासु भवभूमिषु
जो लोग ब्रह्म से भिन्न किसी वस्तु का विचार करते हैं, वे चाहे ब्रह्म के सागर में डूबे हुए ही क्यों न हों, फिर भी इस भयानक संसार में भटक जाते हैं।
या एतास् संविदो ब्राह्म्यो मुने नैककलङ्किताः । एतत् तत् कर्मणां बीजम् अथ कर्मैव विद्धि वा
हे मुनि, ये जो अनेक प्रकार से निर्मल ब्रह्म-चेतनाएँ हैं, यही सब कर्मों का बीज हैं; या फिर जान लो कि यही कर्म हैं।
सङ्कल्परूपयैवान्तर् मुने कलनयैतया । कर्मजालकरञ्जानां बीजमुष्ट्या करालया
हे मुनि, केवल इसी भीतर की कल्पना से ही कर्मों का बीज-मुट्ठी दृढ़ हो जाती है, जो कर्मों के घने जाल को बनाती है।
इमा जगति विस्तीर्णे शरीरोपलपङ्क्तयः । तिष्ठन्ति परिवल्गन्ति रुदन्ति च हसन्ति च
इस विशाल जगत में ये देहधारी जीवों की पंक्तियाँ खड़ी रहती हैं, इधर-उधर घूमती हैं, रोती हैं और हँसती भी हैं।
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं स्पन्दनैः पवनो यथा । उल्लसन्ति नियच्छन्ति म्लायन्ति विहसन्ति च
ब्रह्मा से लेकर घास के तिनके तक, सब अपने-अपने भावों में, जैसे हवा चलती है, वैसे ही कभी उल्लासित होते हैं, कभी रुक जाते हैं, कभी मुरझा जाते हैं और कभी मुस्कुरा उठते हैं।
ता एताः काश्चिद् अत्यच्छा यथा हरिहरादयः । काश्चिद् अल्पविमोहस्था यथोरगनरामराः
इनमें से कुछ बहुत ही शुद्ध हैं, जैसे हरि, हर और अन्य देवता; कुछ थोड़े-बहुत मोह में रहते हैं, जैसे सर्प, मनुष्य और देवता।
काश्चिद् अत्यन्तमोहस्था यथा तरुतृणादयः । काश्चिद् अज्ञानसम्मूढाः क्रिमिकीटत्वम् आगताः
कुछ गहरे मोह में डूबे रहते हैं, जैसे पेड़ और घास; और कुछ तो अज्ञान के कारण पूरी तरह भ्रमित होकर कीड़े-मकोड़े बन गए हैं।
काश्चित् तृणवद् उह्यन्ते दूरे ब्रह्ममहोदधेः । अप्राप्तभूमिका एता यथोरगनरादयः
कुछ तो घास के तिनकों की तरह दूर ब्रह्म के महासागर से बहा दिए जाते हैं; ये अभी अपनी सही अवस्था तक नहीं पहुँचे हैं, जैसे सर्प और मनुष्य।
तटमात्रं समालोक्य काश्चित् खेदम् उपागताः । जाताजाता निखन्यन्ते कृतान्तजरदाखुना
कुछ लोग किनारे की झलक पाते ही थकावट से भर जाते हैं; जन्मे और अजन्मे सभी मृत्यु के बूढ़े पंजों से दबा दिए जाते हैं।
काश्चिद् अन्तरम् आसाद्य ब्रह्मतत्त्वमहाम्बुधेः । गतास् तत्ताम् अशोकाय हरिब्रह्महरादिकाः
कुछ और लोग ब्रह्मतत्त्व के महासागर के बीच तक पहुँचकर, उसी पार चले गए हैं, जहाँ विष्णु, ब्रह्मा, शिव और अन्य भी शोक से मुक्त हो गए हैं।
अल्पमोहान्विताः काश्चित् तम् एव ब्रह्मवारिधिम् । अदृष्टरागरोगौघम् अवलम्ब्य व्यवस्थिताः
कुछ लोग थोड़े से मोह में पड़े हुए उसी ब्रह्म के सागर में टिके रहते हैं, जहाँ वे अदृश्य वासना और रोगों की बाढ़ से अछूते रहते हैं।
काश्चिद् भोक्तव्यजन्मौघा भुक्तजन्मौघकोटयः । वन्ध्याः प्रकाशतामस्यस् संस्थिता भूतजातयः
कुछ लोग भोगने योग्य जन्मों की लहरें हैं, कुछ पहले भोगे हुए जन्मों की अनगिनत लहरें हैं; और जो प्रकट अंधकार में स्थित हैं, वे निष्फल जीव हैं।
काश्चिद् ऊर्ध्वाद् अधो यान्ति तथाधस्तान् महत् पदम् । ऊर्ध्वाद् ऊर्ध्वतरं काश्चिद् अधस्तात् काश्चिद् अप्य् अधः
कुछ लोग नीचे से ऊपर जाते हैं, और इसी तरह नीचे से महान स्थिति तक पहुँचते हैं; कुछ ऊपर से भी ऊपर चढ़ते हैं, जबकि कुछ और नीचे गिरते चले जाते हैं।
बहुसुखदुःखकटङ्कटा क्रियेयं परमपदास्मरणात् समागतेह । परमपदावगमात् प्रयाति नाशं विहगपतिस्मरणाद् विषव्यथेव
यह क्रिया, जिसमें बहुत सुख-दुख छिपे हैं, परम अवस्था की स्मृति से उत्पन्न होती है; जब परम अवस्था का अनुभव हो जाता है, तब यह वैसे ही मिट जाती है जैसे पक्षी का नाम याद आने पर विष का दर्द दूर हो जाता है।
मध्याज् जितमनोमोहा दृष्टलोकपरावराः । जीवन्मुक्ता भ्रमन्तीह यक्षगन्धर्वकिन्नराः
बीच में वे हैं जिन्होंने मन का मोह जीत लिया है और संसार की ऊँच-नीच को देख लिया है; ऐसे लोग यहाँ यक्ष, गंधर्व और किन्नर के रूप में मुक्त होकर विचरण करते हैं।
अन्ये तु काष्ठकुड्याभा मूढास् स्थावरतां गताः । अपरिक्षीणमोहास् ते किं तेषां प्रविचार्यते
दूसरे कुछ लोग लकड़ी या दीवार की तरह जड़ हो गए हैं; उनका मोह अभी भी बाकी है—ऐसे लोगों के बारे में क्या सोचना?
लोके प्रबुध्यमानानां भूतानाम् आत्मसिद्धये । विहरन्तीह शास्त्राणि कल्पितान्य् उचितात्मभिः
इस संसार में, जो लोग आत्मज्ञान की ओर जाग रहे हैं, उनके लिए यहाँ जो शास्त्र प्रचलित हैं, वे ऐसे लोगों द्वारा बनाए गए हैं जिनका मन इस दिशा में ठीक से लगा हुआ है।
सम्प्रबुद्धाशया ये तु दुष्कृतानां परिक्षये । तेषां शास्त्रविचारेषु निर्मला धीः प्रवर्तते
लेकिन जिनकी भावना सचमुच जाग गई है और जिनके पाप समाप्त हो गए हैं, उनकी बुद्धि शुद्ध होकर शास्त्रों के विचार में लग जाती है।
विलीयते मनोमोहस् सच्छास्त्रप्रविचारणात् । नभोविहरणाद् भानोश् शार्वरं तिमिरं यथा
सच्चे शास्त्रों का गहराई से विचार करने पर मन का मोह मिट जाता है, जैसे आकाश में सूर्य के चलने से रात का अंधकार दूर हो जाता है।
अक्षीयमाणं हि मनो मोहायैव न सिद्धये । नीहार इव सञ्छाद्य वेताल इव वल्गति
जो मन मिट नहीं रहा है, वह केवल भ्रम के लिए है, सिद्धि के लिए नहीं; वह कुहासे की तरह ढँक लेता है और प्रेत की तरह भटकता रहता है।
सर्वेषाम् एव भूतानां सुखदुःखार्थभाजनम् । शरीरं मन एवेह न तु मांसमयं मुने
हे मुनि, इस संसार के सभी प्राणियों के लिए सुख और दुःख का अनुभव केवल मन में होता है, न कि मांस से बने शरीर में।
यो ऽयं मांसास्थिसङ्घातो दृश्यते चाधिभौतिकः । मनोविकल्पितं विद्धि न देहः पारमार्थिकः
यह जो मांस और हड्डियों का समूह दिखाई देता है, यह केवल मन की कल्पना है; असल में यह शरीर स्थायी या वास्तविक नहीं है।
मनश्शरीरेण तव पुत्रो यत् कृतवान् मुने । तद् एव प्राप्तवान् आशु वयं नात्रापराधिनः
हे मुनि, आपके पुत्र ने अपने मन और शरीर से जो भी किया, उसका फल उसने तुरंत पा लिया; इसमें हमारा कोई दोष नहीं है।