अयं स पुत्रो भवतो भूत्वा मन्त्रविदां वरः । प्रजजाप पुरा विद्यां विद्याधरपदप्रदाम्
यह आपके पुत्र कभी मंत्रों के ज्ञाताओं में सबसे श्रेष्ठ होकर, वह विद्या पढ़ चुका है जो विद्याधर का पद दिलाती है।
तेनासौ भगवन् ब्रह्मन् व्योम्नि विद्याधरो महान् । हारकुण्डलकेयूरी लीलानिचयलासकः
उसी विद्या के प्रभाव से, हे भगवन ब्रह्मन्, वह आकाश में महान विद्याधर बन गया, मोतियों के हार और बाजूबंद पहने, खेल-तमाशों में मग्न रहता था।
नायिकानलिनीभानुः पुष्पचाप इवापरः । विद्याधरीणां दयितो गन्धर्वपुरभूषणम्
वह कमलमुखी नायिकाओं के लिए जैसे सूर्य था, और पुष्पबाणधारी कामदेव के समान था; विद्याधरियों का प्रिय और गन्धर्वपुरी का आभूषण बन गया था।
स कल्पावधिम् आसाद्य द्वादशादित्यधामनि । जगाम भस्मशेषत्वं शलभः पावके यथा
जब वह बारह सूर्यों के लोक में कल्प के अंत तक पहुँचा, तो वह पतंगे की तरह अग्नि में जलकर केवल राख रह गया।
जगन्निर्माणरहिते स्फारे नभसि सा ततः । वासना तस्य बभ्राम निर्नीडा विहगी यथा
फिर, जब सृष्टि रहित विशाल आकाश में कुछ भी न था, उसकी वासना घोंसले से रहित पक्षी की तरह भटकती रही।
अथ कालेन सञ्जाते विचित्रारम्भकारिणि । संसाराडम्बरारम्भे ब्राह्मी रात्रिविपर्यये
इसके बाद, जब समय ने नया और अद्भुत आरंभ किया, ब्रह्मा की रात्रि के उलटते ही संसार की हलचल फिर शुरू हो गई।
सा मनोवासना तस्य वातव्यावलिता सती । कृते ब्राह्मणताम् एत्य जाताद्य वसुधातले
उसकी वह मन की वासना, वायु के साथ उड़ती हुई, सृष्टि के आरंभ में ब्राह्मण का रूप लेकर अब पृथ्वी पर जन्मी।
वासुदेवाभिधानो ऽसौ मुने विप्रकुमारकः । जातो मतिमतां मध्ये समधीताखिलश्रुतिः
हे मुनि, वह बालक, जिसका नाम वासुदेव है, बुद्धिमानों के बीच जन्मा और उसने सभी शास्त्रों का अध्ययन किया।
कल्पं विद्याधरो भूत्वा नद्या अद्य महामुने । तपश् चरति ते पुत्रस् समङ्गायास् तटे स्थितः
हे महर्षि, एक युग तक विद्याधर बनकर, आज आपका पुत्र समंगा नदी के किनारे तपस्या कर रहा है।
विविधविषमवासनानुवृत्त्या खदिरकरञ्जकरालकोटरासु । जगति जरढयोनिषु प्रयातो गहनतरासु च काननस्थलीषु
वह तरह-तरह की कठिन वासनाओं के कारण कभी खदिर और करंज के पेड़ों की गुफाओं में, कभी संसार के वृद्ध जीवों के गर्भ में, तो कभी घने जंगलों की गहराइयों में भटकता रहा।
जटावान् अक्षवलयी जितसर्वेन्द्रियभ्रमः । तत्र वर्षशतान्य् अष्टौ संस्थितस् तपसि स्थिरे
जटाधारी और हाथ में माला लिए, जिसने सभी इंद्रियों की चंचलता को जीत लिया था, वह वहाँ आठ सौ वर्षों तक अडिग तपस्या में स्थित रहा।
यदीच्छसि मुने द्रष्टुं तं स्वपुत्रमनोभ्रमम् । तत् समुन्मील्य विज्ञाननेत्रम् आशु विलोकय
हे मुनि, यदि तुम अपने उस चंचल मन वाले पुत्र को देखना चाहते हो, तो ज्ञान की आँख खोलकर उसे तुरंत देखो।
इत्य् उक्ते जगदीशेन कालेन समदृष्टिना । मुनिस् सञ्चिन्तयाम् आस ज्ञानाक्ष्णा तनयेहितम्
जगद्पति के ऐसा कहने पर, मुनि ने समभाव से ज्ञान की दृष्टि से अपने पुत्र के कल्याण के बारे में विचार किया।
ददर्श च मुहूर्तेन प्रतिभासवशाद् असौ । पुत्रोदन्तम् अशेषेण बुद्धिदर्पणबिम्बितम्
और थोड़ी ही देर में, अपनी बुद्धि के दर्पण में, उसने अपने पुत्र की पूरी कथा प्रत्यक्ष देख ली।
पुनर् मन्दरसानुस्थां काले कालाग्रसंस्थिताम् । समङ्गायास् तटाद् एत्य विवेश स्वतनुं भृगुः
फिर समय आने पर, भृगु समङ्गा नदी के तट से चलकर मन्दर पर्वत की ढलान पर पहुँचे और अपने शरीर में लौट आए।
विस्मयस्मेरया दृष्ट्या कालम् आलोक्य कान्तया । वीतरागम् उवाचेदं वीतरागो मुनिर् वचः
विस्मय से मुस्कराती दृष्टि से, उस कामनारहित मुनि ने समय की ओर देखा और अपनी प्रिय, जो स्वयं भी रागरहित थी, से ये वचन कहे।
भगवन् भूतभव्येश बाला वयम् अनाबिला । त्वादृशाम् एव धीर् देव त्रिकालामलदर्शिनी
भगवान्, भूत और भविष्य के स्वामी, हम तो बालक हैं, निष्कलुष हैं; आप जैसे ज्ञानी ही, देव, तीनों काल को निर्मल और स्पष्ट देख सकते हैं।
नानाकारं विकाराढ्या सत्येवासत्यरूपिणी । विभ्रमं जनयत्य् एषा धीरस्यापि जगद्गतिः
यह संसार की गति, जो अनेक रूपों और परिवर्तनों से भरी है, सत्य होते हुए भी असत्य जैसी दिखती है, यह स्थिरचित्त मनुष्य को भी भ्रम में डाल देती है।
त्वम् एव देव जानासि त्वदभ्यन्तरवर्ति यत् । रूपम् अस्या मनोवृत्तेर् इन्द्रजालविधायकम्
हे देव, केवल आप ही जानते हैं कि आपके भीतर क्या है—इस मन की वह प्रवृत्ति, जो मायावी जादू की तरह यह सारा भ्रम रचती है।
मत्पुत्रस्यास्य भगवन् मृत्युः किल न विद्यते । तेनेमं मृतम् आलोक्य जातस् सम्भ्रमवान् अहम्
भगवान्, कहा जाता है कि मेरे इस बेटे के लिए मृत्यु नहीं है, फिर भी जब मैंने इसे मरा हुआ देखा तो मैं घबरा गया।
अक्षीणजीवितं पुत्रं कालो मे नीतवान् इति । नियतेर् वशतो देव त्वच्छापेच्छा ममोदिता
मुझे लगा कि मेरे बेटे की आयु अभी पूरी नहीं हुई थी, फिर भी काल ने उसे छीन लिया। लेकिन हे देव, भाग्य के कारण, आपके शाप का असर मुझ पर हुआ।
न तु विज्ञातसंसारगतयो वयम् आपदम् । सम्पदं वापि गच्छामो हर्षामर्षवशं किल
पर संसार का हाल जानने के कारण, हम न तो किसी विपत्ति में दुखी होते हैं, न किसी सुख में बहुत खुश या नाराज़ होते हैं।
अयुक्तकारिणि क्रोधः प्रसादो युक्तकारिणि । कर्तव्य इति रूढेयं सांसारी भगवन् स्थितिः
जो गलत करता है उस पर क्रोध आना और जो ठीक करता है उस पर प्रसन्न होना—हे भगवान्, यही संसार की बनी-बनाई चाल है।
इदं कार्यम् इदं नेति यावज्जीवं जगत्क्रमः । यावद् अग्निस् स्थिता तावद् औष्ण्यदाहादिदृष्टयः
यह करना चाहिए, यह नहीं करना चाहिए—इसी तरह की सोच जीवन भर संसार में चलती रहती है। जैसे जब तक अग्नि है, तब तक उसकी गर्मी और जलन भी अनुभव होती है।
इदं कार्यम् इदं नेति हेया यस्य जगत्स्थितिः । तस्यैतत्सम्परित्यागो हेय एव जगद्गुरो
जिसके मन में यह भाव रहता है कि यह स्वीकार करना है, यह त्यागना है—ऐसे व्यक्ति के लिए संसार का यह अस्तित्व ही त्याग देने योग्य है, हे जगतगुरु।
केवलं तानयीं चिन्ताम् अनालोक्य यदा वयम् । भगवन् भवते क्षुब्धा यातास् स्मस् तेन वाच्यताम्
हे भगवन, जब हमने अपनी पुत्री को देखे बिना ही उसके बारे में चिंता की और व्याकुल होकर आपके पास आए, तो बस यही बात कहनी थी।
त्वयेदानीम् अहं देव स्मारितस् तनयेहितम् । समङ्गायास् तटे तेन दृष्टो ऽयं तनयो मया
हे देव, अब आपके स्मरण कराने पर मैंने अपनी पुत्री को समङ्गा के किनारे देखा है; इस तरह वह मुझे दिखाई दे गई है।
मन्ये जगति भूतानां द्वे शरीरे न सर्वग । मन एव शरीरं हि येनेदं भाव्यते जगत्
मैं समझता हूँ कि इस संसार के प्राणियों में दो शरीर नहीं होते; केवल मन ही शरीर है, जिससे यह सारा संसार रचा जाता है।
सम्यग् उक्तं त्वया ब्रह्मञ् शरीरं मन एव नः । करोति देहं सङ्कल्प्य कुम्भकारो घटं यथा
हे ब्रह्मन्, आपने ठीक कहा कि हमारा शरीर केवल मन ही है; जैसे कुम्हार कल्पना से घड़ा बनाता है, वैसे ही मन संकल्प से शरीर को गढ़ता है।
करोत्य् अकृतम् आकारं कृतं नाशयति क्षणात् । सङ्कल्पेन मनो मोहाद् बालो वेतालकं यथा
मन संकल्प से जो पहले नहीं था उसे बना देता है और जो बना है उसे पल भर में मिटा भी देता है; जैसे कोई बच्चा मिट्टी की गुड़िया बनाकर खेलता है, वैसे ही मन मोह में डूबकर कल्पना करता है।