मनो मिथ्याभ्रमाल् लोके कर्तृताकर्तृतामयीम् । करोति कलनां रज्ज्वां भ्रान्तेक्षण इवाहिताम्
मन, अपनी भ्रांति से, संसार में करने और न करने का भाव रच देता है, जैसे कोई भ्रमित होकर रस्सी को साँप समझ लेता है।
तेन मा गा मुने कोपम् आपदाम् ईदृशः क्रमः । यद् यथा तत् तथैवास्तु सत्यम् आलोकयाकुलः
इसलिए, हे मुनि, क्रोध मत करो; विपत्ति में घटनाएँ इसी तरह घटती हैं। जो जैसा है, वैसा ही रहने दो, क्योंकि सच्चाई तो उलझन में भी दिखाई देती है।
न वयं प्रभुतार्थेन नाभिमानवशीकृताः । स्वतो हेवाकवशतः केवलं नियतौ स्थिताः
हम न तो किसी अधिकार के कारण चलते हैं, न ही अभिमान के वश में हैं; हम तो केवल आवश्यकता की शक्ति के अधीन रहते हैं।
प्रकृतव्यवहारेहां नियतां नियतेर् वशात् । प्राज्ञस् समनुवर्तेत नाभिमानमहातमाः
प्राकृतिक कर्तव्यों का पालन भी आवश्यकता के अनुसार ही करना चाहिए; बुद्धिमान लोग इसी मार्ग पर चलते हैं, अभिमान से भरे लोग नहीं।
कर्तव्यम् एव क्रियते केवलं कार्यकोविदैः । सौषुप्तीं वृत्तिम् आश्रित्य कयाचिद् अपि नाशया
जो लोग काम में निपुण हैं, वे ही अपने कर्तव्य निभाते हैं, और वे गहरी नींद जैसी स्थिति का सहारा लेते हैं, न कि किसी विनाशकारी कारण से।
क्व सा ज्ञानमयी दृष्टिः क्व महत्त्वं क्व धीरता । मार्गे सर्वप्रसिद्धे हि किम् अन्ध इव मुह्यसि
वह ज्ञान से भरी दृष्टि कहाँ गई, वह महानता और धैर्य कहाँ हैं? सबको अच्छी तरह मालूम रास्ते पर भी, तुम अंधे की तरह क्यों भटक रहे हो?
त्रिकालामलदर्शित्वं धारयन्न् अपि चेतसि । अविचार्य जगद्यात्रां किं मूर्ख इव मुह्यसि
तीनों कालों को साफ़-साफ़ देखने की समझ रखते हुए भी, जब दुनिया की चाल को नहीं समझते, तो मूर्ख की तरह क्यों उलझन में पड़ जाते हो?
स्वकर्मफलपाकोत्थाम् अविचार्य दशां सुते । किं मूर्ख इव सर्वज्ञ मुधा मां शप्तुम् अर्हसि
अपने बेटे की हालत, जो उसके अपने कर्मों के फल से बनी है, उस पर बिना सोचे, सब कुछ जानने वाले होकर भी, तुम व्यर्थ ही मुझे क्यों कोसने लगते हो?
देहिनाम् इह सर्वेषां शरीरं द्विविधं मुने । किं न जानासि वा देहम् एकम् अन्यन् मनोऽभिधम्
हे मुनि, क्या तुम नहीं जानते कि यहाँ सब प्राणियों के दो तरह के शरीर होते हैं—एक तो यह स्थूल शरीर और दूसरा मन से बना हुआ शरीर?
तत्र देहो जडो ऽत्यर्थं विनाशैकपरायणः । मनस् तूत्थाननियतं कदर्थात् क्षीयते न वा
इनमें यह शरीर तो जड़ है और पूरी तरह नाश के लिए ही बना है; लेकिन मन चंचल होने के कारण, दुखों से हमेशा घिसता नहीं है।
चतुरेण यथा साधो रथस् सारथिनोह्यते । कुर्वता किञ्चन स्वेहां देहो ऽयं मनसा तथा
जैसे रथ चार घोड़ों से और सारथी के द्वारा चलता है, वैसे ही यह शरीर भी मन के द्वारा अपने-अपने काम करता है।
असत् सङ्कल्प्य क्रियते सच् छरीरं विनाश्यते । क्षणेन मनसा पङ्कपुरुषश् शिशुना यथा
असत्य को मन कल्पना करके सच बना देता है, लेकिन असली शरीर तो नष्ट हो जाता है। मन एक क्षण में मिट्टी का आदमी बना देता है, जैसे कोई बच्चा खेल-खेल में बनाता है।
चित्तम् एवेह पुरुषस् तत्कृतं कृतम् उच्यते । तद् बद्धं कलनाहेतोः कलनास्तं विमुच्यते
यहाँ मन ही असली पुरुष है, और जो कुछ मन करता है, वही किया हुआ माना जाता है। कल्पना के कारण मन बँध जाता है, और कल्पना के शांत हो जाने पर वह छूट जाता है।
अयं देह इदं नेत्रम् इदम् अङ्गम् इदं शिरः । इदं स्फारविकारं तन् मन एवाभिधीयते
यह शरीर है, ये आँखें हैं, ये अंग हैं, यह सिर है; और जो भीतर फैलनेवाला रूप है, वही मन कहलाता है।
मनो हि जीवज् जीवाख्यं निश्चायकतया तु धीः । अहङ्कारो ऽभिमानित्वान् नानात्वं त्व् इदम् एति हि
मन ही जीव है, जिसे 'जीव' कहा जाता है; निश्चय करने की शक्ति को बुद्धि कहते हैं, और अपनेपन की भावना से अहंकार पैदा होता है, जिससे भिन्नता का अनुभव होता है।
देहवासनया चेतस् त्व् अन्यानि स्वानि चेद्धया । पार्थिवानि शरीराणि सन्तीव परिपश्यति
शरीर की वासना से मन अपनी ही शक्ति से दूसरे शरीरों को और अपने शरीर को भी भौतिक रूप में देखता है।
आलोकयति चेत् सत्यं तद् असत्यमयीं मनः । शरीरभावनां त्यक्त्वा परमां याति निर्वृतिम्
अगर मन सच में देखे, तो शरीर की झूठी भावना छोड़कर वह परम शांति को प्राप्त कर लेता है।
तन् मनस् तव पुत्रस्य समाधौ त्वयि संस्थिते । स्वमनोरथमार्गेण दूराद् दूरतरं गतम्
तुम्हारे पुत्र का मन, जो समाधि में तुममें स्थित है, अपनी ही इच्छाओं के मार्ग पर बहुत दूर, और भी दूर चला गया है।
इदम् औशनसं त्यक्त्वा देहं मन्दरकन्दरे । प्रयातं वैबुधं सद्म नीडोड्डीनः खगो यथा
उसने मंदर पर्वत की गुफा में इस औशनस का शरीर छोड़कर, जैसे पक्षी अपने घोंसले से उड़ जाता है, वैसे ही स्वर्गलोक की ओर प्रस्थान किया है।
तत्र मन्दारकुञ्जेषु पारिजातगृहेषु च । नन्दनोद्यानषण्डेषु लोकपालपुरेषु च
वहाँ मंदार के उपवनों में, पारिजात के घरों में, नंदनवन के समूहों में और लोकपालों के नगरों में,
मुने चतुर्युगान्य् अष्टौ विश्वाचीं देवसुन्दरीम् । असेवत महातेजाष् षट्पदः पद्मिनीम् इव
हे मुनि, आठ चतुर्युगी तक उस तेजस्वी ने विश्वाची देवसुंदरी की सेवा की, जैसे भौंरा कमलिनी के पास मँडराता है।
तीव्रसंवेगसम्पन्नस् स्वसङ्कल्पोपकल्पिते । अथ पुण्यक्षये जाते नीहार इव शार्वरे
तीव्र चाह से भरा हुआ, अपनी ही इच्छा से बने हुए संसार में, जब उसका पुण्य समाप्त हो गया, तब वह रात के कुहासे की तरह ओझल हो गया।
प्रम्लानकुसुमोत्तंसस् स्विन्नाङ्गावलयालसः । स पपात तया साकं कालपक्वं फलं यथा
मुरझाए फूलों का गजरा सिर पर लगाए, पसीने से थका हुआ और सुस्त शरीर लिए, वह उसके साथ वैसे ही गिर पड़ा जैसे समय से पका फल टहनी से गिरता है।
वैबुधं तत् परित्यज्य नभस्य् एव शरीरकम् । भूताकाशम् अथासाद्य वसुधायाम् अजायत
उसने वह दिव्य रूप छोड़ दिया, आकाश में सूक्ष्म शरीर के रूप में गया, फिर भूताकाश में पहुँचकर पृथ्वी पर जन्म लिया।
आसीद् द्विजो दशार्णेषु कोसलेषु महीपतिः । धीवरो ऽङ्गमहाटव्यां हंसस् त्रिपथगातटे
वह दशार्ण में ब्राह्मण, कोसल में राजा, अंग की बड़ी जंगल में मछुआरा और तीन नदियों के किनारे हंस बना।
सूर्यवंशी नृपः पौण्ड्रे सौरस् साल्वेषु दैशिकः । कल्पं विद्याधरश् श्रीमान् धीमान् अथ मुनेस् सुतः
पौंड्र देश में सूर्यवंशी राजा, साल्व देश में भगवान सूर्य के भक्त, एक युग तक विद्या में निपुण विद्याधर, और फिर एक ज्ञानी व समृद्ध ऋषिपुत्र।
मद्रेष्व् अथ महीपालस् ततस् तापसबालकः । वासुदेव इति ख्यातस् समङ्गायास् तटे स्थितः
मद्र देश में राजा, फिर एक तपस्वी बालक, जिसका नाम वासुदेव था, समंगा नदी के किनारे रहने वाला।
अन्यास्व् अपि विचित्रासु वासनावशतस् स्वयम् । विषमास्व् एष पुत्रस् ते चचारानन्तयोनिषु
और भी अनेक विचित्र स्थानों में, अपनी ही वासनाओं के प्रभाव से, यह तुम्हारा पुत्र अनगिनत जन्मों में भटकता रहा।
अभूद् विन्ध्यवने गोपः किरतः केकयेषु च । सौवीरेषु च सामन्तस् त्रैगर्तश् चैव दैशिकः
विंध्य वन में ग्वाला, केकय देश में शिकारी, सौवीर में सामंत, और त्रैगर्त में प्रांतपति भी रहा।
वंशगुल्मः किरातेषु हरिणश् चीरजङ्गले । सरीसृपस् तालतले तमाले वनकुक्कुटः
किरातों के बीच बाँस का झुरमुट है, जंगल में हिरण है, ताड़ के नीचे सर्प है, और तमाल के पेड़ पर जंगली मुर्गा रहता है।