भिद्यते नावभग्नो ऽपि दग्धो ऽपि हि न दह्यते । दृश्यते नातिदृश्यो ऽपि धूर्तचूडामणिर् मुने
वह चाहे टूटे नहीं टूटता, जले नहीं जलता; दिखाई देता है, फिर भी पूरी तरह दिखता नहीं, हे मुनि, वह चालाकों का सिरमौर है।
एकेनैव निमेषेण किञ्चिद् उत्थापयत्य् अलम् । किञ्चिद् विनाशयत्य् उच्चैर् मनोराज्यवद् आततः
सिर्फ एक ही पलक झपकते ही वह कुछ को ऊपर उठा देता है और कुछ को नष्ट कर देता है, जैसे कल्पना का राज्य फैल जाता है।
दुर्विलासविलासिन्या चेष्टया कष्टपुष्टया । दर्व्येव सूपकृत् सूपं जनम् आवर्तयन् स्थितः
कठिन और तीखे सुखों में लिप्त होकर, यह अपनी अजीब चालों से लोगों को वैसे ही घुमा देता है जैसे कोई रसोइया करछी से सूप को हिलाता है।
तृणं पांसुं महेन्द्रं च सुमेरुं पर्णम् अर्णवम् । आत्मस्फारतया सर्वम् आत्मसात्कर्तुम् उद्यतः
घास हो, धूल हो, इन्द्र हो, सुमेरु पर्वत हो, पत्ता हो या समुद्र—यह अपनी फैलाव की शक्ति से सब कुछ अपने में समेट लेने को तैयार रहता है।
क्रौर्यम् अत्रैव पर्याप्तं लुब्धतात्रैव संस्थिता । सर्वं दौर्भाग्यम् अत्रैव सर्वम् अत्रैव चापलम्
यहीं पर क्रूरता पूरी है, यहीं पर लोभ जमा हुआ है, सारा दुर्भाग्य यहीं है और सारी चंचलता भी यहीं मिलती है।
प्रेरयंल् लीलयार्केन्दू क्रीडतीह नभस्तले । निक्षिप्तवीटायुगलो निजे बाल इवाङ्गने
सूर्य और चन्द्रमा को खेल-खेल में आकाश में घुमा देता है, और यहाँ अपने आँगन में खिलौने फेंकते हुए जैसे कोई बच्चा खेलता है, वैसे ही यह खेलता है।
सर्वभूतास्थिमालाभिर् आपादवलिताकृतिः । विलसत्य् एष कल्पान्ते कालः कल्पितकल्पनः
कल्प के अंत में, यह समय, जिसकी कल्पना ही सब कल्पनाओं का जनक मानी जाती है, सब प्राणियों की हड्डियों की मालाएँ पहने हुए, अद्भुत रूप में चमकता है।
अस्योड्डामरनृत्तस्य कल्पान्ते ऽङ्गविनिर्गतैः । प्रस्फुरत्य् अम्बरे मेरुर् भूर्जत्वग् इव वायुभिः
कल्प के अंत में, जब वह उन्मत्त नृत्य करता है, तब उसके फेंके हुए अंगों से मेरु पर्वत आकाश में काँप उठता है, जैसे हवा से काँपती हुई भूर्ज की छाल।
रुद्रो भूत्वा भवत्य् एष महेन्द्रो ऽथ पितामहः । शुक्रो वैश्रवणश् चापि पुनर् एव न किञ्चन
यह कभी रुद्र बनता है, कभी महेन्द्र, कभी पितामह, कभी शुक्र, कभी वैश्रवण और फिर एक बार फिर कुछ भी नहीं रह जाता।
धत्ते ऽजस्रोत्थितध्वस्तान् सर्गान् अमितभासुरान् । अन्यान् अन्यान् अप्य् अनन्यान् वीचीन् अब्धिर् इवात्मनि
यह अपने भीतर अनगिनत सृष्टियाँ धारण करता है, जो निरंतर उत्पन्न होकर नष्ट होती रहती हैं, सब अलग-अलग होते हुए भी एक-दूसरे से अलग नहीं, जैसे समुद्र में उठती लहरें।
महाकल्पाभिधानेभ्यो वृक्षेभ्यः परिशातयन् । देवासुरगणान् पक्वान् फलभारान् अवस्थितः
महाकल्प नामक वृक्षों के बीच खड़ा होकर, वह पक चुके फलों—देवताओं और असुरों के समूह—को झकझोर कर गिरा देता है।
आलोलभूतमषकघुङ्घुमानां प्रपातिनाम् । ब्रह्माण्डोडुम्बरौघानां बृहत्पादपतां गतः
वह अपनी विशाल पदचाप से उन ब्रह्मांडों के झुंडों में चलता है, जो भिनभिनाते मच्छरों की तरह बेचैन होकर गिरते और इधर-उधर डोलते रहते हैं।
सत्तामात्रकुमुद्वत्या चिज्ज्योत्स्नापरिफुल्लया । वपुर् विनोदयत्य् एकः क्रियाप्रियतमान्वितः
सिर्फ अस्तित्व की कमलिनी, चैतन्य की ज्योति से खिली हुई है; वह अपनी प्रिय क्रियाओं के साथ अपने ही रूप में आनंदित रहता है।
अनन्तापायपर्यन्तं बद्धपीठं निजं वपुः । महाशैलवद् उत्तुङ्गम् अवलम्ब्य व्यवस्थितः
जिसका अपना रूप आदि और अंत से रहित, अचल और महान पर्वत की तरह ऊँचा है, वह उसी में स्थिर रहता है।
क्वचिच् छ्यामातमश्श्यामं क्वचित् कान्तियुतं ततम् । द्वयेनापि क्रमाद् रिक्तं स्वभावं भावयन् स्थितः
कभी वह छाया की तरह गहरा दिखाई देता है, कभी तेज से चमक उठता है; फिर भी, दोनों से रहित होकर, अपने स्वभाव में ही स्थित रहता है।
संलीनासङ्ख्यसंसारसारया स्वात्मसत्तया । गुर्वीव भारघनया निबद्धपदतां गतः
असंख्य संसारों के सार में अपने ही सत्य से लीन होकर, वह मानो किसी भारी बोझ से बंधा हुआ स्थिर खड़ा है।
न खिद्यते न म्रियते नायाति न च गच्छति । नास्तम् एति न चोदेति महाकल्पशतैर् अपि
वह न दुखी होता है, न मरता है; न आता है, न जाता है; न अस्त होता है, न उदय होता है, चाहे सैकड़ों महाकल्प बीत जाएँ।
केवलं जगदारम्भलीलया घनहेलया । यापयत्य् आत्मनात्मानम् अनहङ्कारम् आगतम्
सिर्फ जगत की रचना की लीला के लिए, बड़ी सहजता से, वह अपने भीतर ही अहंकार रहित अवस्था में समय बिताता है।
यामिनीपङ्ककलिलां दिनकोकनदावलीम् । क्रियाभ्रमरिकां स्वात्मसरस्स्व् आरोपयन् स्थितः
वह अपने ही मन रूपी सरोवर में रात की कालिमा और दिन के कमल जैसे फूलों को, कर्म रूपी भौंरे के साथ, ऐसे रखता है जैसे सब कुछ उसी में समाया हो।
गृहीत्वा भीषणः कृष्णां रजनीं जीर्णमार्जनीम् । आलोककनकक्षोदम् आहरत्य् अभितो ऽवनिम्
वह भयानक काली रात को, जो पुरानी झाड़ू की तरह है, पकड़कर, चारों ओर धरती पर प्रकाश का सुनहरा कण बिखेर देता है।
सञ्चारयन् क्रियाङ्गुल्या कोणकेष्व् अर्कदीपिकाम् । जगत्सद्मनि कारुण्यात् क्व किम् अस्तीति वीक्षते
वह कर्म की उंगली से सूर्य रूपी दीपक को कोनों में घुमा देता है और करुणा से, संसार रूपी घर में क्या कहाँ है, यह देखता है।
प्रेक्ष्याहानि निमेषेण सूर्याक्ष्णा पाकवन्त्य् अलम् । लोकपालफलान्य् अत्ति जगज्जीर्णवनाद् अयम्
सूर्य की दृष्टि से वह एक क्षण में ही दिनों को पकता हुआ देखता है और जैसे कोई पुरानी वन की उपज खा ले, वैसे ही वह लोकपालों के फल भोग लेता है।
जगज्जीर्णकुटीकीर्णान् अर्पयत्य् उग्रकोटरे । क्रमेण गुणवल्लोकमणीन् मृत्युसमुद्गके
मृत्यु, जैसे कोई भयानक संदूक हो, धीरे-धीरे इस संसार की जर्जर झोपड़ियों जैसे लोकों के रत्नों को अपनी डरावनी गुफा में जमा करता जाता है।
गुणैर् आपूर्यते यैव लोकरत्नावली भृशम् । भूषार्थम् इव ताम् अङ्गे कृत्वा भूयो निकृन्तति
वह लोकों के रत्नों की माला, जो गुणों से भरी हुई है, उसे अपने ऊपर ऐसे सजाता है मानो श्रृंगार के लिए हो, और फिर उसी को काटकर अलग कर देता है।
दिनहंसानुसृतया निशेन्दीवरमालया । ताराकेसरयाजस्रं चपलो वलयत्य् अलम्
दिनरूपी हंस के पीछे चलती हुई रात की कुमुदिनी की माला के साथ, चंचल मृत्यु तारा रूपी किरणों के धागों से आकाश को बार-बार घेर लेती है।
शैलोर्णद्युधराशृङ्गजगदूर्णायुसौनिकः । प्रत्यहं पिबति प्रोक्ष्य तारारक्तकणान् अपि
जो जीवन का मदिरा बेचने वाला है, वही पर्वत, नदी, बादल और संसार को हिलाता है, और प्रतिदिन तारा रूपी लाल बूँदों को छिड़ककर उन्हें पी जाता है।
तारुण्यनलिनीसोम आयुर्मातङ्गकेसरी । न तद् अस्ति न यस्यायं तुच्छातुच्छस्य तस्करः
यह चोर, जो तुच्छ और महान सब कुछ चुरा लेता है, उसके हाथ से कोई भी चीज़ नहीं बचती—न जवानी, न कमल, न चाँद, न जीवन की सिंह की अयाल।
कल्पकेलिविलासेन पिष्टपातितजन्तुना । न्यग्भावोद्भवहासेन रमते स्वात्मनात्मनि
संसार के खेल में, जो जीवों को पीसकर गिरा देता है, वह स्वयं में ही, उत्पत्ति और विनाश की मुस्कान के साथ, आनंदित होता है।
कर्ता भोक्ताथ संहर्ता स्मर्ता सर्वपदं गतः । सर्वम् एव करोतीदं न करोति च किञ्चन
वह करने वाला है, भोगने वाला है, नष्ट करने वाला है, स्मरण करने वाला है, और हर अवस्था को प्राप्त है; वह सब कुछ करता है, फिर भी वास्तव में कुछ भी नहीं करता।
सकलम् अप्य् अकलाकलितान्तरं सुभगदुर्भगरूपधरं वपुः । प्रकटयन् सहसैव च गोपयन् विलसतीह हि कालबलं नृषु
समय की शक्ति मनुष्यों में चमकती हुई, पूरे रूप को—जो शुभ और अशुभ दोनों रूपों में, और समय के सभी भेदों से युक्त है—एक साथ प्रकट भी करती है और छुपा भी लेती है।